了凡四訓【全本典藏版】：稻盛和夫推薦必讀，全世界唯一真實存在的「改造命運」之書！
活動訊息
內容簡介
★★稻盛和夫推薦必讀
★★全世界唯一真實存在的「改造命運」之書
名人推薦
曾國藩將其列為「子孫必讀的第一本書」
稻盛和夫將其視為「管理和經營企業的聖經」
胡適稱其為「影響中國古代思想史的重要代表作」
◎ 稻盛和夫推薦必讀，全世界唯一真實存在的「改造命運」之書！
稻盛和夫早年有幸讀到《了凡四訓》，並且將其作為人生指導。
他後來在其著作中說：我讀過袁了凡所寫的《了凡四訓》，
得到頓悟的感覺，原來人生是這樣的。
《了凡四訓》之中寫道，每個人的人生，其實事先已經被上天註定，
都有各自的人生，每個人都會按照命運去度過自己的人生。
但是人生中會遭遇到各種各樣的經歷，在遭遇到每次經歷的時候，
每個人心中怎樣去想，怎樣描繪自己的願望，
這種想法和信念會改變一個人的命運。
◎ 全本典藏版，讓你認識命運的真相，明辨善惡的標準！
《了凡四訓》是了凡先生在六十九歲時所作的誡子家訓。
因此，這篇家訓作為立命、修身、治世的教育經典，
是了凡先生一生道德學問的涵養和凝聚，
他以自己的親身經歷，現身說法，講述如何改造命運，心想事成。
了凡先生作此《訓子文》，旨在訓導兒子，認識命運的真相，
明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德、謙虛謹慎的效驗。
佛門高僧印光大師一生中極力提倡讀誦《了凡四訓》，
並且不斷地鼓勵人們認真研究、實行、講說，以培福修慧、淨化人心。
★★全世界唯一真實存在的「改造命運」之書
名人推薦
曾國藩將其列為「子孫必讀的第一本書」
稻盛和夫將其視為「管理和經營企業的聖經」
胡適稱其為「影響中國古代思想史的重要代表作」
◎ 稻盛和夫推薦必讀，全世界唯一真實存在的「改造命運」之書！
稻盛和夫早年有幸讀到《了凡四訓》，並且將其作為人生指導。
他後來在其著作中說：我讀過袁了凡所寫的《了凡四訓》，
得到頓悟的感覺，原來人生是這樣的。
《了凡四訓》之中寫道，每個人的人生，其實事先已經被上天註定，
都有各自的人生，每個人都會按照命運去度過自己的人生。
但是人生中會遭遇到各種各樣的經歷，在遭遇到每次經歷的時候，
每個人心中怎樣去想，怎樣描繪自己的願望，
這種想法和信念會改變一個人的命運。
◎ 全本典藏版，讓你認識命運的真相，明辨善惡的標準！
《了凡四訓》是了凡先生在六十九歲時所作的誡子家訓。
因此，這篇家訓作為立命、修身、治世的教育經典，
是了凡先生一生道德學問的涵養和凝聚，
他以自己的親身經歷，現身說法，講述如何改造命運，心想事成。
了凡先生作此《訓子文》，旨在訓導兒子，認識命運的真相，
明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德、謙虛謹慎的效驗。
佛門高僧印光大師一生中極力提倡讀誦《了凡四訓》，
並且不斷地鼓勵人們認真研究、實行、講說，以培福修慧、淨化人心。
目錄
序言
印光祖師原序
第一篇：立命之學
第二篇：改過之法
第三篇：積善之方
第四篇：謙德之效
印光祖師原序
第一篇：立命之學
第二篇：改過之法
第三篇：積善之方
第四篇：謙德之效
試閱
第一篇：《立命之學》
【原典】
余一童年二喪父，老母命棄舉業三學醫，謂可以養生四，可以濟五人，且習六一藝七以成名，爾八父夙心九也。
【注釋】
一、余：我。
二、童年：年紀小的時候。古代凡是不滿二十歲的人，都叫童。
三、舉業：從前讀書人學做八股文章，去考秀才舉人，叫做舉業。
四、養生：養活生命，保養身體，使生命得以延長。此指使生活得以保障。
五、濟：救濟。
六、習：學習。
七、藝：技藝，俗稱本事。
八、爾：你。是對不客氣的人或長輩對小輩使用的。
九、夙心：向來有的心願。夙，向來，一直以來。
【譯文】
我在童年時，父親便去世了，年邁的母親命我放棄科舉功名，改學醫，她說：「學醫可以謀生，也可以濟世救人，並且學習一種技藝，藉此成名，是你父親從前的心願。」
【原典釋評】
這是了凡先生對自己年少時一段人生經歷的自述。了凡先生童年時，父親便已離世，在女性地位極其低下的封建社會，孤兒寡母的生活必然是異常艱難的。也許正是因為生計的艱難，他的母親才會忍痛要求他放棄科舉考試之路。科舉考試自隋朝設立，至明朝發展到鼎盛時期，是普通學子進入仕途的唯一途徑，「萬般皆下品，唯有讀書高」，明朝統治者對科舉的重視以及明朝科舉方法的嚴密超越以往朝代。在這樣的背景下，母親要求自己的兒子放棄科舉這條從政之路，改學其他，是極其無奈的。
放棄科舉入仕之路，應該何去何從？母親給出的建議是學醫。為何會建議孩子學醫？這是母親出於兩個方面的考慮做出的決定：一方面，學醫之後，便會有一技之長，將行醫作為謀生手段，可以安身立命；另一方面，若用心學習，便能懸壺濟世，免除別人的痛苦，是一個於人於己都有好處的職業。此外，天下父母無不期望兒女成材，了凡先生的母親也一樣，她希望自己的兒子可以用心學習，精通醫道，成為名醫，既可以賴以謀生，又可以濟世救人，還可以完成亡父夙願。天下父母的愛子之心，總是竭盡全力地為之計深遠！
【原典】
後余在慈雲寺一，遇一老者，修髯二偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路三中人也，明年即進學四，何不讀書？」
余告以故，並叩老者姓氏里居五。曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子六皇極數七正傳，數該傳汝。」
余引之歸，告母。
母曰：「善待之。」
試其數，纖八悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷九先生，在沈友夫十家開館十一，我送汝寄學甚便。」
余遂禮郁為師。
【注釋】
一、慈雲寺：寺廟名，詳細地址不詳。
二、修髯：長鬚。髯，頰毛，泛指鬍鬚。
三、仕路：仕途，官路。
四、進學：科舉制度中，考入府、州、縣學，做了生員，叫做「進學」，也叫做「中秀才」。
五、里居：家鄉，故里。
六、邵子：邵雍（一○一二—一○七七），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁，北宋哲學家、易學家，有「內聖外王」之譽。諡「康節」，後人稱「百源先生」。著有《皇極經世》等書，《宋史》有傳。
七、皇極數：來自於《皇極經世》一書，嚴格說是鐵板神數組成部分。《皇極經世》分為內篇和外篇，合共十二卷，將天地萬物歸於天數之中，以數為太極點而論事。
八、纖：細微的地方。
九、郁海谷：人名，生平不詳。
十、沈友夫：人名，生平不詳。
十一、開館：指過去先生開設學館授徒。
【譯文】
後來有一天，我在慈雲寺遇到一位老人，長鬚飄飄，相貌非凡，神氣清秀，看起來像仙人一樣。我非常恭敬地向他行禮，這位老人對我說：「你是官場中的人，如果參加考試，明年便可以考中秀才，為什麼不去讀書？」
我便把家中情況以及母親叫我放棄讀書去學醫的緣故告訴他，並且請教老人的姓名與住所。老人回答：「我姓孔，是雲南人，得到宋朝邵康節先生《皇極數》術的真傳。依照註定的數來說，我應該把這個《皇極數》傳給你。」
因此，我便帶著這位老人回家，並且將情形告訴母親。
母親對我說：「好好對待這位老人家。」
這段期間，我多次請先生替我推算，試驗先生的推算是否靈驗。結果孔先生推算的哪怕是很小的事情，都非常靈驗。我因此便起了讀書的念頭，就與表哥沈稱商量。表哥說：「郁海谷先生在沈友夫家裡開館授學，我送你去那裡寄宿讀書，非常方便。」於是，我便拜郁海谷先生為師。
【原典釋評】
我們的一生總是會遇到很多人、很多事，有時候雖然我們早已規劃好未來，但是機緣巧合之下，人生可能不會全然按照我們的規劃按部就班地進行，而是會發生或大或小的變化。只是，年紀越小的時候，遇到各種變化，對我們一生的影響越大。本段敘述的就是了凡先生在慈雲寺遇到一位長鬍鬚、相貌偉岸的老者，這次相遇也成為了凡先生命運改變的契機。
「髯」的本義是指兩頰上的長鬚或者下垂的頭髮，後來泛指鬍鬚、頭髮，古時候講究身體髮膚受之父母，所以有些男子有蓄留鬚髯的習慣。了凡先生幼年遇到的這個老者，「修髯偉貌，飄飄若仙」，想必在年少的了凡先生心中，必然是慈眉善目、循循善誘的長者形象。了凡和這位老先生初次見面，便對他禮敬有加，想必也是這位老先生願意出言指點的原因之一。老先生的話，影響了凡的一生，所以他記憶猶新。老先生問道：「你原本是仕途中的人物，明年應該進學了，為什麼不讀書？」何為「進學」？普通學子想要步入仕途需要讀書學習，經過多次選拔，最後才有可能成為官員，走上政壇。明朝時期，各府、各州、各縣分別設有府學、州學、縣學，想要進入上述學校學習，同樣需要進行考試，這種考試被稱為「童子試」或「童試」。通過考試以後，便能進入上述學校成為生員。進入府學、州學、縣學之中讀書學習，這個過程被稱為「進學」。
了凡先生聽老先生如此說，便將其中緣由告訴他，並且恭敬地請教老先生的住所名諱。從字裡行間就可以看出，了凡先生自小與人為善，非常懂禮貌，對長者尊重禮敬，他的這些作為，也是他可以得到長者垂青的原因之一。老先生也十分坦誠，對他說，自己是雲南人，姓孔，是邵子《皇極數》的傳人，並且表示要將此書和這套學問傳給了凡。《皇極數》來自於《皇極經世》（又名《皇極經世書》），記載宋代學者邵雍畢生鑽研《周易》而創造出的一套經天緯地的預測學，是一部運用易理和易教推衍宇宙起源、自然演化、社會歷史變遷的著作，其中最著名的是河洛、象數之學。
了凡雖然對這位老先生禮敬有加，但是沒有自作主張，而是把他帶回家中，並且將實情告知母親。母親也很開明，並未妄下斷語，而是秉持「實踐是檢驗真理的唯一標準」這個原則，說道：「好好接待這位老先生，看看他所說的是否靈驗。」在此也可以看出父母對孩子的影響是言傳身教、潤物無聲的，了凡對待老先生的態度和其母對待老先生的態度都是不卑不亢、禮貌周到。結果，經過驗證，老先生的推斷逐一應驗，了凡和其母對這位老先生的信任度大幅增加，也為了凡進學成為生員埋下伏筆。
【原典】
余一童年二喪父，老母命棄舉業三學醫，謂可以養生四，可以濟五人，且習六一藝七以成名，爾八父夙心九也。
【注釋】
一、余：我。
二、童年：年紀小的時候。古代凡是不滿二十歲的人，都叫童。
三、舉業：從前讀書人學做八股文章，去考秀才舉人，叫做舉業。
四、養生：養活生命，保養身體，使生命得以延長。此指使生活得以保障。
五、濟：救濟。
六、習：學習。
七、藝：技藝，俗稱本事。
八、爾：你。是對不客氣的人或長輩對小輩使用的。
九、夙心：向來有的心願。夙，向來，一直以來。
【譯文】
我在童年時，父親便去世了，年邁的母親命我放棄科舉功名，改學醫，她說：「學醫可以謀生，也可以濟世救人，並且學習一種技藝，藉此成名，是你父親從前的心願。」
【原典釋評】
這是了凡先生對自己年少時一段人生經歷的自述。了凡先生童年時，父親便已離世，在女性地位極其低下的封建社會，孤兒寡母的生活必然是異常艱難的。也許正是因為生計的艱難，他的母親才會忍痛要求他放棄科舉考試之路。科舉考試自隋朝設立，至明朝發展到鼎盛時期，是普通學子進入仕途的唯一途徑，「萬般皆下品，唯有讀書高」，明朝統治者對科舉的重視以及明朝科舉方法的嚴密超越以往朝代。在這樣的背景下，母親要求自己的兒子放棄科舉這條從政之路，改學其他，是極其無奈的。
放棄科舉入仕之路，應該何去何從？母親給出的建議是學醫。為何會建議孩子學醫？這是母親出於兩個方面的考慮做出的決定：一方面，學醫之後，便會有一技之長，將行醫作為謀生手段，可以安身立命；另一方面，若用心學習，便能懸壺濟世，免除別人的痛苦，是一個於人於己都有好處的職業。此外，天下父母無不期望兒女成材，了凡先生的母親也一樣，她希望自己的兒子可以用心學習，精通醫道，成為名醫，既可以賴以謀生，又可以濟世救人，還可以完成亡父夙願。天下父母的愛子之心，總是竭盡全力地為之計深遠！
【原典】
後余在慈雲寺一，遇一老者，修髯二偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路三中人也，明年即進學四，何不讀書？」
余告以故，並叩老者姓氏里居五。曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子六皇極數七正傳，數該傳汝。」
余引之歸，告母。
母曰：「善待之。」
試其數，纖八悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷九先生，在沈友夫十家開館十一，我送汝寄學甚便。」
余遂禮郁為師。
【注釋】
一、慈雲寺：寺廟名，詳細地址不詳。
二、修髯：長鬚。髯，頰毛，泛指鬍鬚。
三、仕路：仕途，官路。
四、進學：科舉制度中，考入府、州、縣學，做了生員，叫做「進學」，也叫做「中秀才」。
五、里居：家鄉，故里。
六、邵子：邵雍（一○一二—一○七七），字堯夫，自號安樂先生、伊川翁，北宋哲學家、易學家，有「內聖外王」之譽。諡「康節」，後人稱「百源先生」。著有《皇極經世》等書，《宋史》有傳。
七、皇極數：來自於《皇極經世》一書，嚴格說是鐵板神數組成部分。《皇極經世》分為內篇和外篇，合共十二卷，將天地萬物歸於天數之中，以數為太極點而論事。
八、纖：細微的地方。
九、郁海谷：人名，生平不詳。
十、沈友夫：人名，生平不詳。
十一、開館：指過去先生開設學館授徒。
【譯文】
後來有一天，我在慈雲寺遇到一位老人，長鬚飄飄，相貌非凡，神氣清秀，看起來像仙人一樣。我非常恭敬地向他行禮，這位老人對我說：「你是官場中的人，如果參加考試，明年便可以考中秀才，為什麼不去讀書？」
我便把家中情況以及母親叫我放棄讀書去學醫的緣故告訴他，並且請教老人的姓名與住所。老人回答：「我姓孔，是雲南人，得到宋朝邵康節先生《皇極數》術的真傳。依照註定的數來說，我應該把這個《皇極數》傳給你。」
因此，我便帶著這位老人回家，並且將情形告訴母親。
母親對我說：「好好對待這位老人家。」
這段期間，我多次請先生替我推算，試驗先生的推算是否靈驗。結果孔先生推算的哪怕是很小的事情，都非常靈驗。我因此便起了讀書的念頭，就與表哥沈稱商量。表哥說：「郁海谷先生在沈友夫家裡開館授學，我送你去那裡寄宿讀書，非常方便。」於是，我便拜郁海谷先生為師。
【原典釋評】
我們的一生總是會遇到很多人、很多事，有時候雖然我們早已規劃好未來，但是機緣巧合之下，人生可能不會全然按照我們的規劃按部就班地進行，而是會發生或大或小的變化。只是，年紀越小的時候，遇到各種變化，對我們一生的影響越大。本段敘述的就是了凡先生在慈雲寺遇到一位長鬍鬚、相貌偉岸的老者，這次相遇也成為了凡先生命運改變的契機。
「髯」的本義是指兩頰上的長鬚或者下垂的頭髮，後來泛指鬍鬚、頭髮，古時候講究身體髮膚受之父母，所以有些男子有蓄留鬚髯的習慣。了凡先生幼年遇到的這個老者，「修髯偉貌，飄飄若仙」，想必在年少的了凡先生心中，必然是慈眉善目、循循善誘的長者形象。了凡和這位老先生初次見面，便對他禮敬有加，想必也是這位老先生願意出言指點的原因之一。老先生的話，影響了凡的一生，所以他記憶猶新。老先生問道：「你原本是仕途中的人物，明年應該進學了，為什麼不讀書？」何為「進學」？普通學子想要步入仕途需要讀書學習，經過多次選拔，最後才有可能成為官員，走上政壇。明朝時期，各府、各州、各縣分別設有府學、州學、縣學，想要進入上述學校學習，同樣需要進行考試，這種考試被稱為「童子試」或「童試」。通過考試以後，便能進入上述學校成為生員。進入府學、州學、縣學之中讀書學習，這個過程被稱為「進學」。
了凡先生聽老先生如此說，便將其中緣由告訴他，並且恭敬地請教老先生的住所名諱。從字裡行間就可以看出，了凡先生自小與人為善，非常懂禮貌，對長者尊重禮敬，他的這些作為，也是他可以得到長者垂青的原因之一。老先生也十分坦誠，對他說，自己是雲南人，姓孔，是邵子《皇極數》的傳人，並且表示要將此書和這套學問傳給了凡。《皇極數》來自於《皇極經世》（又名《皇極經世書》），記載宋代學者邵雍畢生鑽研《周易》而創造出的一套經天緯地的預測學，是一部運用易理和易教推衍宇宙起源、自然演化、社會歷史變遷的著作，其中最著名的是河洛、象數之學。
了凡雖然對這位老先生禮敬有加，但是沒有自作主張，而是把他帶回家中，並且將實情告知母親。母親也很開明，並未妄下斷語，而是秉持「實踐是檢驗真理的唯一標準」這個原則，說道：「好好接待這位老先生，看看他所說的是否靈驗。」在此也可以看出父母對孩子的影響是言傳身教、潤物無聲的，了凡對待老先生的態度和其母對待老先生的態度都是不卑不亢、禮貌周到。結果，經過驗證，老先生的推斷逐一應驗，了凡和其母對這位老先生的信任度大幅增加，也為了凡進學成為生員埋下伏筆。
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