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學佛群疑(大字版)

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內容簡介

解答學佛疑惑、一窺佛教真貌的最佳指南!


「本書的內容,既是知識學問的,更是生活和實用的。依據基本經論的觀點,運用淺易通俗的文字,解答人人都想知道的實際問題。」——聖嚴法師

許多人將佛教與民間信仰混為一談,抱持似是而非的觀念,法師精選一般人常有的疑惑,以經論為基礎,加以辯證剖析,讓您深入了解佛教精髓,掌握真正的佛教理念,在修行中更加自信明確。

‧佛教對命相、風水的看法?
‧學佛是否必須放棄現有生活的享受?
‧消災、延生是可能的嗎?
‧佛教徒可以有感情生活嗎?
‧嬰靈作祟之說有根據嗎?
‧卍字是什麼意思?
‧佛教的生命觀、世界觀是合乎科學的嗎?……

◆七十五個常見的學佛疑問
◆全方面解答生活性、實用性及知識學問上的學佛疑點
◆精準解答,淺顯易懂

為《正信的佛教》之後,聖嚴法師另一本以問答的方式,解答佛教問題的經典著作。

 

作者

聖嚴法師(19302009年)

1930年生於江蘇南通,1943年於狼山出家,後因戰亂投身軍旅,十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年,隨後留學日本,獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山,並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師,曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富,中、英、日文著作達百餘種,先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

聖嚴法師提出「提昇人的品質,建設人間淨土」的理念,主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育,相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校,也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,並積極推展國際弘化工作,參與國際性會談,促進宗教交流,提倡建立全球性倫理,致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野,深獲海內外肯定。

 

目錄

自序
信仰佛教一定要皈依三寶嗎?
一定要看破紅塵之後才能學佛嗎?
學佛也需要知識和學問嗎?
在家信佛有禁忌嗎?
學佛是否必須放棄現有生活的享受?
什麼是佛教徒的飲食觀?
殺生的定義和範圍是什麼?
為何放生?如何放生?
佛教徒應以怎樣的態度來賺錢?
佛教徒可以有感情生活嗎?
佛教徒應該如何舉行喪葬儀式?
如何做佛事?
居士可接受寺院的餽贈嗎?
在家居士如何設佛壇?
在家學佛如何課誦?
消災、延生是可能的嗎?
加持的功用是真的嗎?
大修行者能代眾生消業嗎?
持咒有用嗎?
佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎?
如何使人相信三世因果?
佛教對於命相、風水的看法如何?
「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎?
帶業往生等於逃債嗎?
何謂念佛至一心不亂?
念佛的人見到瑞相怎麼辦?
臨命終時見瑞相就表示解脫嗎?
如何辨明臨命終時的魔境和接引?
什麼是中陰身?
嬰靈作祟之說有根據嗎?
佛教對靈媒的看法如何?
佛教對神通、異能看法如何?
什麼是五眼?
佛教的授記觀念是什麼?
佛是萬能的嗎?
成佛以後也要受報嗎?
先度眾生還是先成佛?
佛為什麼要度眾生?
廣結善緣怎麼講?
「結緣」和「了緣」的意義何在?
神道設教也是佛教嗎?
佛教稱為無神論的意思是什麼?
一神教的上帝是假的嗎?
密教是什麼?
密教盛行佛教會滅亡嗎?
佛教對世界末日的看法如何?
您是佛教徒嗎?
怎樣辨明佛經的真偽?
佛教如何適應民間信仰的要求?
逃避和出離有什麼不同?
個人自修和集體共修有什麼不同?
大修行人一定要閉關嗎?
魔考是真的嗎?
如何選擇明師?
如何一門深入?
何謂專修與雜修?
什麼叫作易行道和難行道?
忍氣吞聲就是修忍辱行嗎?
學禪若終生不悟怎麼辦?
「此生不了道,披毛戴角還」是真的嗎?
「地獄門前僧道多」是真的嗎?
「學佛愈久離佛愈遠」是真的嗎?
卍字是什麼意思?
蓮花在佛教表示什麼?
燃頂、燃臂、燃指有必要嗎?
在家學佛與出家學佛的不同在哪裡?
以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎?
未來的社會還有人出家嗎?
佛教對於女性地位的看法如何?
佛教對神祕現象的看法如何?
可用物理現象來解釋神祕的經驗嗎?
應該用科學觀點解釋佛法嗎?
佛教的生命觀是合乎科學的嗎?
佛教的世界觀是合乎現代科學的嗎?
佛說的「聖言量」經得起考驗嗎?

序/導讀

自序

從體裁、目的與對象而言,這本《學佛群疑》是我在一九六三、四年間所寫《正信的佛教》的第二冊。因為自從一九七六年之後,該書即受到海內外的普遍歡迎。許多讀過該書的人,不斷地向我建議,盼我繼續再寫一本類似而探討層面更廣的書,我也覺得有此必要,經常希望靜下心來,擬出一百個題目,寫上十萬個字,疏解、說明類似《正信的佛教》所解答而未曾解決的問題。由於事情太多,時間太少,加上多年來身體多病,所以未能如願。

到了一九八七年春,有一位張鳴居士,每幾個月都要附印《正信的佛教》一千及至五千冊,分送結緣,同時也一再地敦請,要我趕快再寫另一本《正信的佛教》。我卻對他說:「我的體力不濟,頭腦遲鈍,想不出問題,最好你能想出一百個題目讓我解答。」我的本意,以為就此可以不了了之,想不到十天之後,他送來了幾百個問題,寫成厚厚的一疊。據說是向他信佛學佛的親戚朋友們採訪蒐集而來的。如果照他所提出的問題作答,每題大概只要用三、五句話或十來句話就可答完,那樣的問答,可讀性不會太高,所以我還是不想提筆。

過了一個多月,張居士又來問我︰「怎麼還沒看到問題的解答在《人生》刊出?」我說:「我正在考慮採取怎樣的方式解答。」因此,我把那一大堆的問題交給當時《人生》的主編,要他把問題分類集合成一個個的主題,一共理出了三十多條,同時他幫忙想出了十多條,而我自己也逐漸地發現了二十多條,這就是本書的內容。

本書多半是由我利用若干時日的晨課之餘,一邊口述,一邊由弟子筆錄。其中有一部分是在紐約,由一位正在電台服務的葉澐小姐筆錄,僅有少數幾篇由我親自執筆,故也斷斷續續地經過了一年半的時間。在用字遣詞方面,可能不甚統一,現在藉此彙輯成書的機會,仔細地重讀了兩遍,適度地予以潤飾、補充、修正。

本書的內容,既是知識學問的,更是生活和實用的。依據基本經論的觀點,運用淺易通俗的文字,解答人人都想知道的實際問題。


一九八八年十月六日序於臺北北投農禪寺

 

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 4716795014165
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 312
    • 商品規格
    • 26.1*19.1*2.3
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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