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太虛大師開示語錄(5):佛學選讀

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內容簡介

太虛大師認為,佛學的核心在於「轉迷啟悟」,即通過瞭解人生宇宙的真理,幫助眾生從迷惑中覺醒。他特別強調了信心在修行中的重要性,認為信心是修行的基礎,也是成佛的關鍵。此外,他還指出,佛學的內容包括教、理、行、果四個方面,強調實證和實踐的重要性。

  在修行方法上,太虛大師提倡「戒定慧」三學,認為這是從人至佛的必經之路。他進一步解釋了「戒定慧」的具體含義:戒是革除不淨的三業,定是斷除有漏染心,慧是泯除顛見邪解。通過這樣的修行,人們可以逐步接近覺悟的境界。

作者

釋太虛(1890年1月8日-1947年3月17日)

俗名呂淦森、沛林,法名唯心,法字太虛,別號昧庵,以字行,出生於浙江海寧縣長安鎮,籍貫浙江崇德縣(今桐鄉市),著名佛教臨濟宗禪師、哲學家,一生倡導佛教革命,致力佛教事業,自謂「志在整理僧伽制度,行在《菩薩瑜伽戒本》」。是印順法師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父,被推崇為人間佛教的創始人,受到佛教後學們的崇敬。

目錄

敘言
1. 佛學源流及其新運動
2. 佛學在今後人世之意義
3. 佛學對於現代人類之貢獻
4. 什麼是佛學
5. 從無我唯心的宇宙觀到平等自由的人生觀
6. 中國現時學僧應取之態度
7. 國家觀在宇宙觀上的根據
8. 人生的自由問題
9. 佛陀學綱
10. 文化人與阿賴耶識

序/導讀

法舫敘

  這個讀本,是世界佛學苑籌備處研究部編輯的,為發展世界佛學思想,和訓練青年僧伽而編輯的。學術是指導人類實際生活的工具,並不是拿來專做玄想空談的,故不論任何學術,皆有研究的必要,但因時間和空間的關係(即所謂時代思潮和人文地理之不同),即產生出種種不同的學術。莊生云:「天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。」這是說因環境的不同,故生出種種學術來治世,而且這種種學術的創造者,皆自以為是無上的了。

  然而從實際的歷史來考察一下,就不如此了。第一如東洋的中國學術,由伏羲而至周孔,其間有九流等種種學說,後來變而為儒道二家,現在儒道二家,因新文化的生起,也已死下去了。

  第二如西洋的耶回學說,在文藝復興時代,就有死的樣子。近今科學盛行,神的學說更無形跡現了。然而雄飛突進的科學哲學,是怎樣呢?從歷史上看來,也是一時一時的變壞,沒有一種科學哲學是經緯不動的。

  學術既有變遷,依著學術建立的宇宙觀、人生觀,也都得不到確實的正當的認識。我們的宇宙觀、人生觀,既沒有正當的認識,那有做人生的標準呢?人生觀無標準,世事愈惡劣;世事愈惡劣,人生愈痛苦,這是不可逃的例子。在這世界上的釋迦牟尼佛陀的學術,縱橫九萬里,亙貫三千年,是始終一如的。現在科學文化愈進步,佛陀的學術也愈得真切明白。

  但是佛陀的宣傳方法,歷來是不普及的,無世界性的,所以全世界上的全人類,仍未得到他的甘露。太虛大師為佛教的新領袖,他最近的著作,是以全世界人類生活為對象的,他犧牲自己的一切,把應時濟世的佛學,宣揚到社會人類的心中,來救濟全人類,這才是我們的導師!世界的救星!

佛曆二九五七年七月

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    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • 紙本平裝
    • ISBN
    • 9786267519943
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 140
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
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