阿彌陀經白話解釋（三版）
活動訊息
內容簡介
● 適合初學佛法者，或有興趣理解佛教的讀者
● 逐字逐句白話解釋佛經，淺顯易懂
● 分段解釋單字名詞，其次詳細說明義理及故事，初學者也可以無師自通！
● 為初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑
在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作為初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋。不僅詳盡，且又淺顯易懂。
因為時代的變遷與進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。無論是日常閱讀或是做抄寫都非常方便。
修行的方法很多。但是有些方法，不是我們這些根機淺薄的人，能夠做得到的。只有念佛修到西方極樂世界去的方法，最是穩當容易。
專門說這個方法的，有三部經，一部是無量壽經，一部是觀無量壽佛經，一部就是這阿彌陀經。
許多信佛的善男信女們，大半都會念阿彌陀經。但是這些善男信女們，口裡儘管念，究竟阿彌陀經講些什麼？念了有什麼好處？大部份的人都不太曉得。
本書把這部阿彌陀經，一段一段分開。再把它一句一句用白話詳細地解釋明白，並且請普陀山的印光老法師改正過。
但願讀者看了這本白話解釋的阿彌陀經後，照這書上所說的方法，一心一意念佛，相信西方真有極樂世界，時時刻刻發出願心。
● 逐字逐句白話解釋佛經，淺顯易懂
● 分段解釋單字名詞，其次詳細說明義理及故事，初學者也可以無師自通！
● 為初入門者開啟一道「方便」之門，解除對佛理的疑惑
在眾多佛教入門的佛經釋注、解釋的書中，黃智海居士的著作為初入門的人開了一道「方便」之門，將經文做逐字逐句的解釋。不僅詳盡，且又淺顯易懂。
因為時代的變遷與進步，原書老式的排版，對現在讀者的閱讀習慣較吃力困難，因此，本社重新編成「新版」，使大家可以輕鬆地看佛書、學習佛法。無論是日常閱讀或是做抄寫都非常方便。
修行的方法很多。但是有些方法，不是我們這些根機淺薄的人，能夠做得到的。只有念佛修到西方極樂世界去的方法，最是穩當容易。
專門說這個方法的，有三部經，一部是無量壽經，一部是觀無量壽佛經，一部就是這阿彌陀經。
許多信佛的善男信女們，大半都會念阿彌陀經。但是這些善男信女們，口裡儘管念，究竟阿彌陀經講些什麼？念了有什麼好處？大部份的人都不太曉得。
本書把這部阿彌陀經，一段一段分開。再把它一句一句用白話詳細地解釋明白，並且請普陀山的印光老法師改正過。
但願讀者看了這本白話解釋的阿彌陀經後，照這書上所說的方法，一心一意念佛，相信西方真有極樂世界，時時刻刻發出願心。
目錄
●前言
●阿彌陀經白話解釋序
●阿彌陀經白話解釋序二
●阿彌陀經白話解釋說明原因和看的方法
●阿彌陀經全文
●阿彌陀經白話解釋（卷上）
●阿彌陀經白話解釋（卷下）
●附錄 修行方法
●阿彌陀經白話解釋序
●阿彌陀經白話解釋序二
●阿彌陀經白話解釋說明原因和看的方法
●阿彌陀經全文
●阿彌陀經白話解釋（卷上）
●阿彌陀經白話解釋（卷下）
●附錄 修行方法
序／導讀
序
印光法師
淨土法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生之通規。亦為末法時代一切眾生，仗佛慈力，即生了脫之要道。良以如來所說一切法門，無非令眾生出生死，成佛道耳。
但以上根者少，中下者多，故能於即生了脫者，雖在正像，尚不多見。況末法人根陋劣，壽命短促，知識稀少，邪外縱橫之時乎。由是如來豫鑑機宜，特開淨土一門，俾一切若聖若凡，上中下根，同事修持，同於現生往生淨土。上根則速成佛道，下根則亦預聖流。較彼一代所說仗自力法門，下手易而成功高，用力少而得效速。以佛力法力，不可思議，加以眾生信願行力，則無論功夫淺深，罪業輕重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。
以故如來於諸大乘經，咸皆帶說，如華嚴、法華、楞嚴等。其專說者，則有阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經。此三經中，凡彌陀之誓願，淨土之莊嚴，三輩九品之生因，十方諸佛之讚歎，悉皆顯示無遺。而阿彌陀經，言簡義周，最易受持。由是古人列為日課，無論若宗、若教、若律，皆於暮時讀誦。是舉天下之若僧若俗，無不以淨土為歸者。
然雖如是行持，若不諦審佛祖立法之所以然者，猶然不以求生西方為事，殆所謂日用不知、習矣不察者乎。即通宗通教之高人，尚多崇尚自力法門，不肯仰仗佛力，其志固高，其事實難即生做到。倘惑業未能淨盡，再一受生，多半迷失，不但所期皆成畫餅，且有因福造業，後生墮落之虞。由是言之，誠堪畏懼。
須知淨土法門，為一代時教中之特別法門，不可以與通途法門並論。若不明此義，以仗自力通途法門之義，疑仗佛力特別法門之益，而不肯信受，則其失大矣。佛說難信，蓋即指此。若無此執，則誰不信受奉行焉。近來世道人心，陷溺已極，無可救藥。凡有具正知見之偉人傑士，莫不以提倡因果報應，生死輪回，為挽回狂瀾之據。精修淨業，求生西方，為究竟安隱之法。一唱百和，無不率從。
由是喫素念佛，改惡修善者，日見其多。所可惜者，普通善信，未嘗學問，雖日讀彌陀經，究不知所說者為何義。縱有疏鈔、要解等注，亦非彼所能閱。黃智海居士，利人心切，取疏鈔要解之義，以白話解釋之。俾彼稍識字者，亦得憭知經義，由是更加精進，竭誠修持，并以轉化有緣，則現生身心清淨，優人聖賢之域，臨終感應道交，直登極樂之邦。其為利益，莫能名焉。爰書大義，以貢閱者。
民國十六年（一九二七）丁卯夏曆正月常慚愧僧釋印光謹
印光法師
淨土法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生之通規。亦為末法時代一切眾生，仗佛慈力，即生了脫之要道。良以如來所說一切法門，無非令眾生出生死，成佛道耳。
但以上根者少，中下者多，故能於即生了脫者，雖在正像，尚不多見。況末法人根陋劣，壽命短促，知識稀少，邪外縱橫之時乎。由是如來豫鑑機宜，特開淨土一門，俾一切若聖若凡，上中下根，同事修持，同於現生往生淨土。上根則速成佛道，下根則亦預聖流。較彼一代所說仗自力法門，下手易而成功高，用力少而得效速。以佛力法力，不可思議，加以眾生信願行力，則無論功夫淺深，罪業輕重，皆得蒙佛慈力，接引往生也。
以故如來於諸大乘經，咸皆帶說，如華嚴、法華、楞嚴等。其專說者，則有阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽佛經。此三經中，凡彌陀之誓願，淨土之莊嚴，三輩九品之生因，十方諸佛之讚歎，悉皆顯示無遺。而阿彌陀經，言簡義周，最易受持。由是古人列為日課，無論若宗、若教、若律，皆於暮時讀誦。是舉天下之若僧若俗，無不以淨土為歸者。
然雖如是行持，若不諦審佛祖立法之所以然者，猶然不以求生西方為事，殆所謂日用不知、習矣不察者乎。即通宗通教之高人，尚多崇尚自力法門，不肯仰仗佛力，其志固高，其事實難即生做到。倘惑業未能淨盡，再一受生，多半迷失，不但所期皆成畫餅，且有因福造業，後生墮落之虞。由是言之，誠堪畏懼。
須知淨土法門，為一代時教中之特別法門，不可以與通途法門並論。若不明此義，以仗自力通途法門之義，疑仗佛力特別法門之益，而不肯信受，則其失大矣。佛說難信，蓋即指此。若無此執，則誰不信受奉行焉。近來世道人心，陷溺已極，無可救藥。凡有具正知見之偉人傑士，莫不以提倡因果報應，生死輪回，為挽回狂瀾之據。精修淨業，求生西方，為究竟安隱之法。一唱百和，無不率從。
由是喫素念佛，改惡修善者，日見其多。所可惜者，普通善信，未嘗學問，雖日讀彌陀經，究不知所說者為何義。縱有疏鈔、要解等注，亦非彼所能閱。黃智海居士，利人心切，取疏鈔要解之義，以白話解釋之。俾彼稍識字者，亦得憭知經義，由是更加精進，竭誠修持，并以轉化有緣，則現生身心清淨，優人聖賢之域，臨終感應道交，直登極樂之邦。其為利益，莫能名焉。爰書大義，以貢閱者。
民國十六年（一九二七）丁卯夏曆正月常慚愧僧釋印光謹
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