十種幸福之道：佛說妙慧童女經(新版)

自序

人間最幸福的人
◎星雲大師

多年以前，我為佛光山叢林學院的學生上課，講過一部《妙慧童女經》；這部經因為是收錄在以故事樣貌集結的《大寶積經》中，所以也可稱為《大寶積妙慧童女經》。

我講說這部經典，其實是有一些緣由的。一者，佛經中常說修行路上「願捨女身」，令一些女性感到困惑，以為自己在修行這條路上，比男性矮了一截；二者，過去社會男女兩性未臻平等，所以我想藉由推廣這部經典來提升女性的地位。

其實，現今佛教的推廣，不論是出家或在家，女性都具有無比重要的力量。例如在台灣，出家眾以女性居多，再加上在家女性全力護持佛教，也都是讓佛教正法能在台灣興盛的主要原因。《妙慧童女經》的主角，除了佛陀之外，就是一位名叫妙慧的八歲童女。當時妙慧童女向佛陀提出十個攸關人生修行的課題，包括：如何讓自己的相貌端正美好？如何獲得富貴？如何與親友和睦相處？如何化生坐入蓮花（沒有肉身的限制）？如何擁有神通自在（開發無限的潛能）？如何處世無怨？如何所言讓人信受？如何離開修持佛法的障礙？如何遠離魔障？如何於此生終了之時，能得見佛？佛陀都各答以四種修行法門。

佛陀說：「人人皆有佛性。」所以，若說《妙慧童女經》是女性解脫、成佛的寶典，也是不為過，因為每個眾生都會成佛。更何況在《妙慧童女經》裡，妙慧童女發願將來要作佛，而佛陀也授記他未來必將成佛！

這些年來，我倡導每一個人要直下承擔「我是佛」，因此每每在許多講話的場合，都要大家大聲說：「我是佛！」佛是清淨、平等的覺者，如果我們能從「三好」出發，做好事、說好話、存好心，身口意三業清淨，不也就是人間的覺者了？

佛陀教導妙慧童女的修行之道，即是人生的應世、用世之道。佛陀教妙慧造佛像、禮佛塔，教他慎言語、敬眾生，目的同歸一處：用恭敬心、清淨心來看自己和眾生，自己是佛，眾生也是佛！

所謂「心、佛、眾生，三無差別」。禮佛，正是為了珍視、禮敬自己與眾生尊貴的佛性。只要把人做好，則人人都會成佛。所以，人間佛教追求的是現實與修行（世出世間）成就的福慧雙得。

這部《妙慧童女經》，我們可以視為：佛為「英雄出少年」的年輕人而說，為女性生起稀有勇猛之心而說，為追求富足與安樂的眾生而說，更是為眾生的生權、平等和解脫而說。

今整理結集當年講說《妙慧童女經》的文稿成書，名為《十種幸福之道──佛說妙慧童女經》，希望大家都能由此入佛知見，從佛陀的智慧中得到富足和安樂，成為人間最幸福的人！

二○一三年一月

導讀

古經典，新幸福
◎張淑芬（台積電志工社社長）

我一直非常欽敬星雲大師，大師是一位深刻關注世人的宗教家，他壯闊澎湃的弘法之路，在在處處都將佛法與當代生活密切連結，對人類心靈的淨化，有著全球性的影響力。

尤其讓我佩服的是，大師著書立說悲智圓融，總是用淺顯易懂的語言、精采生動的故事，把深奧的佛理，點化成人人可以親近的道理。近日，我讀到大師嶄新成書的《十種幸福之道──佛說妙慧童女經》，以二千六百年前佛說的《妙慧童女經》為本，為身心憂惱的現代人，詮釋出融佛法精神於人生幸福的十條道路。我一讀又讀，咀嚼再三，真是雋永無限啊！

這十條道路所涵蓋者，從自處到處人、從肉身到心靈、從入世到出世，我讀著讀著，覺得眼前彷彿是一部衛星導航地圖，隨著文字層層深入，依循導引步步修習，原來，在古老經典中，可以看到這麼新穎的幸福活力。

美是生命深處的莊嚴

《妙慧童女經》的二位問答主角，一位是佛陀，另一位是八歲的提問者妙慧童女。當時妙慧童女向佛陀提出十個問題，架構了人生全面性的成功。觀之思之，我作為現代女性，特別覺得這小姑娘的大哉問，意味深長。

女性，並不是男性的附屬或對立角色，我認為，修行是男女無別的，菩薩道上人人能行，當我們不斷長養智慧，並將智慧化現為自利利他的行動，人生的圓滿才真正成就了。

比如妙慧童女的第一問：「怎樣能得到端正美麗的外貌？」我相信從古至今，美貌是絕大多數女性的追求，然而，什麼是真正動人的美？有時我們會看到這樣的一對夫妻，丈夫帥氣瀟灑，妻子卻其貌不揚，而兩人竟能琴瑟和鳴、相守到老。從外人的角度也許認為妻子很醜，但他的丈夫可是別具慧眼，看到了外人看不到的內在之美。所以我覺得，真正的美，是發於中而形於外的自信、自足魅力，即使五官不漂亮、鼻子不挺、眼睛不大，但氣質出眾仍能綻放耀眼的光芒。

佛陀告訴妙慧童女成就端正美貌有四種方法，其中之一是「造佛形像」。星雲大師在書中詮釋說，造佛形像是為了提醒我們憶念佛陀的德行，進而啟發內在的佛性，從而彰顯於身心，自然清淨莊嚴。大師的說法既有現代感又具親切性，讓我想起今年（二○一三）五月間，我應佛陀紀念館「百畫齊芳──百位畫家畫佛館特展」之邀，參與作畫活動。當我執起畫筆，描繪祇園芳樹間的佛陀形像時，耳聞目見法相莊嚴，當下身心的安詳寧靜，的確就如「心靈美容」。

提筆作畫是造佛形像的一種方法，其他如歌詠讚頌、文字描寫、拍照攝影……每一個現代人，都可以找到「美」化自己的修行模式。

現世富足，出世安樂

妙慧童女的第二問：「怎樣能得到富貴圓滿的人生？」那麼何為富貴呢？是花上大把鈔票飽啖海參魚翅？還是一碗陽春湯麵就開心知足？我認為，心靈安住才是真實的富貴之福。

我常有機會與台積電志工社的同仁們一起出訪，不論是為榮民之家的老人、兒童中心的小朋友服務；或是替偏遠小學、資源貧瘠的孩子們說故事；抑或協助高中校園提出節能評估及改善計畫；甚至如莫拉克颱風之害，及時協助受災民眾的救濟……每當看到同仁們助人的笑容，就深深覺得，他們是真正的富人，因為布施。

布施時間、心力，布施專業技能、知識經驗，他們是有福的人。我非常贊同星雲大師在書中所說：「懂得布施給人的，最是富有；布施就是『給』，是世界上最美好的事。」佛陀告訴妙慧童女得到富貴的要點之一，就是布施。

當一位二十一世紀的高科技人，在遙遠的山巔水湄為孩子們講故事，所實踐者，正是佛陀所教誨公益利他的修行。可見佛經、修行一點也不遙遠，就在日常生活中，俯仰即是、用心即得。

妙慧童女的一問、二問直到十問，總體而言，就是創造一個「現世富足、出世安樂」的成功人生。星雲大師作了次第鮮明的界分，「現世富足」的部分，包括了得端正身、大富尊貴、眷屬不壞、處世無怨、說話人信；「出世安樂」的部分，則包括佛前受化生、命終見佛，而自在神通、法障淨除、永離魔業則是修持佛法時可獲得的利益。具足入世、出世的圓滿性格，就是這部經典給我們的珍貴教示。

且做凌空散花的天女

過去有一段時間學插花，那時，我會插上大大小小的盆花，一一送給同事朋友。花，在我的生活當中，有如一泓芬芳之流，流貫在空間、畫布間、人與人之間。因此當我讀到妙慧童女的第四問，怎樣能在佛前化生於蓮花座上，超越肉身的限制，得到出世的圓滿？而佛陀回答其中一個方法是「捧花供佛」時，瞬時讓我感動莫名。

特別是星雲大師對花香供佛的詮釋：「『天女散花』就是散美在人間，散香在人間，散得貢獻在人間。我們若能把歡喜散播在人間，把慈悲散播在人間，把佛法散播在人間，不也是天女散花了嗎？」這意象是多麼鮮明深刻！

我不是佛學家，僅是修行路上追隨而行的人，承蒙大師不棄，容我在他老人家的著作裡贅言一二，我真真不敢以為文作序的導讀人自居。我覺得，經典之中戒德薰香遍一切處，是人間最上真香，那麼，且讓我做一個凌空散花的天女吧，權將這篇小文當作撒花散香的手勢，告訴世人，這書裡有慈悲之美、智慧之香。

多年前，我曾將達賴喇嘛親送給我的佛像轉贈給一位朋友，因為我覺得他比我更需要鼓舞與祝福。閱讀大師《十種幸福之道─佛說妙慧童女經》時，我又想起這件往事，書中的福慧兩足，真如同有佛安坐啊！既坐在我們的面前，又坐在我們的心中。

那麼，我知道《十種幸福之道─佛說妙慧童女經》正是人間深深的祝福。

二○一三年一月