禪與生命的認知初講
活動訊息
內容簡介
時代演變，科技發展，有關生命科學的研討也在世界各地熱烈進行，但環顧世界，人類素質依然可憂可歎，精神空洞無依，所以加強東西文化相互激盪，尤其是中華文化以及脫掉宗教外衣的東方文化，實為此問題的關鍵，所以須積極闡揚，為人類文化加緊步伐！南懷瑾向來在此著墨甚深，本書也提供許多現代化、確實的禪觀與生命觀，是邁向新時代的指路燈。
在探尋禪與生命的真相道路上，孰可為，孰不可為？如何取捨？如何少走彎路，識破虛妄的假象並避免風險？南懷瑾在耄耋之年，對禪與生命的正確認知，以及各種修持方法， 詳盡講解，內容盡是大師一生思想和實證的精華，令人茅塞頓開。
（代理經銷：白象文化）
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目錄
再版說明
出版說明
【第一日】
第一堂
膝蓋的保健
溫度 六氣 養生
此次聚會的起因
說禪櫈 說打七
第二堂
洞山的詩
靜坐的書
瑜伽師地論的五道
瑜珈和打坐
失傳的七支坐法
第一支
第二支
三四五六七支
第三堂
比丘與福田
佛法是科學
追求生命根本的人
說發心
佛說的什麼法
第四堂
學佛成就者的生老病死
生死 不生不死
樹洞中的行者
宋徽宗的詩
天下無藏道可親
有情身 定裡身
【第二日】
第一堂
愛人如己
佛學裡的生命科學
第二堂
你的學問工夫上身了嗎
純苦無樂──一轉
求解脫──二轉
十二因緣──三轉
第三堂
因緣 因果
十二時辰與十二因緣
最重要的兩個緣
三種相 三種識
流注的功能決定生死
第四堂
諸葛亮的名言
儒家的教育宗旨
第五堂
古道與禪
頓悟 漸修
小偷和死囚的脫逃
說夾山
洛浦和夾山
洞山和影子
第六堂
普茶 千僧 結緣
洞山禪師的圓寂
天下曹洞宗
【第三日】
第一堂
有關生死的書
學佛要找問題
修拙火 誰說的
釋迦教的兩大法門
各種定境
出入息發展出的一切
第二堂
大乘小乘與修證的關係
物理最後的空
不同的空
火水風的災難
善行數變的風
第三堂
人的開始
風動了
誰是轉世活佛
呼吸 根本依 種子依
呼吸與氣
第四堂
消息 止息 真息 出入息
修行道地經的故事
老子也說出入息
修成神仙最多的時代
六妙門的問題
第五堂
清洗內外
數息的祕密
為什麼要數息
止息的狀態
忍與智
六字訣
【第四日】
第一堂
日本為何推介禪宗
生命科學和認知科學
神與光
唸佛與悟道
六妙門與永嘉大師
你懂呼吸嗎
第二堂
修色身轉化
變相生滅的感受
生命生理的變化
第三堂
修定時的跳動
呼吸聞時間的人
羅漢們的呼吸法
第四堂
自力和他力
怎麼唸
第五堂
說風
穿過身心的一切
把思想意識拉住
知性在哪裡
第六堂
出家僧眾 居士菩薩
祕密中的祕密
真正的修持──十六特勝
進入初禪
【第五日】
第一堂
儒家修行之路
佛號與咒語
禪淨雙修
這個時代
第二堂
知是什麼
吐故納新
五行氣
第三堂
瑜珈體功 易筋經 洗髓經
加行法的瑜珈
第四堂
用功修持
與虛空合一了嗎
修禪定
知息長短 知息徧身
除諸身行
初禪的受喜受樂
受諸心行 心作喜 心作攝
第五堂
觀無常 觀出散
觀離欲 觀滅盡 觀棄捨
【第六日】
第一堂
再說禪淨雙修
極樂的淨土
如何唸佛
第二堂
息與觀相關的修持
王陽明的知
知從哪裡來
修行是改變什麼
因緣的條件
習氣與個性
夢境與獨影境
第三堂
生命靠自己控制
先修的十步
念死與白骨觀
第四堂
普茶的禮儀
師生問答
生活習慣
元神分陰陽
一僧一道同賞花
意識 識神 元神
八仙 奪舍
西遊記的人物
【第七日】
第一堂
禪師和禪的教育
功德智慧
文化傳承的憂心
談心得
第二堂
朱元璋評孟子
魯迅和牛
亂跑的牛
把牛套住
呼吸調柔
心息合一
心無掛礙
靈光獨耀
第三堂
一篇報告
第二位報告
結語
序／導讀
〈再版說明〉
這本書已出版十年了，現於南師辭世六年後，重加檢視修訂，改由南懷瑾文化出版印行。
這次的講習活動，是經過六年建造的太湖大學堂的初次啟用。當時的南師已屆九十高齡，對文化的弘揚傳講，已超過半個世紀，而對學子期望殷切之情，充分流露於言辭話語之間。重讀之際，令人更能了解師道的作風和苦心，以及文化傳承方面之種種。
感謝參與工作的學友們，大家辛苦了。
劉雨虹 記
二○一八年春月
〈出版說明〉
這一本書，是記錄一個新的開始。
太湖大學堂，在歷經六年的辛苦開拓建造，於二○○六年的初夏，建築大致完成了。
七月一日至七日，南師懷瑾先生，在大學堂舉行首次講課及訓練。
由於是初次啟用，在活動及管理方面，就有試驗性質，故而僅對內部工作人員及部分修學的老學生們開放參與。但是此次講到的內容及方式，甚具特殊意義，且有時代里程之感，原因如下：
（一）五十年來，南師講文化，說佛法，已有不少記錄出版問世，隨學眾中皆耳熟能詳，惟多止於耳目而已。此次在不同時空環境，一切再從頭講起，系統條理重點突顯，座中忽有如夢初醒之感，不覺冷汗濕衫，自慚光陰之虛度。
（二）綜觀時代之演變，科技之發展，兼東西文化相互之激盪，目下有關生命科學之研討，正在世界各地熱烈進行。反觀我中華文化，以及脫掉宗教外衣的東方文化，實為此一問題之關鍵，豈能不予正視；更須積極闡揚，為人類文化加緊步伐。
（三）環顧世界，人類素質之可憂可歎，人類精神之空洞無依，故而急須倡導教育文化，以挽狂瀾，此為大學堂放眼之高點。
為此之故，整理印行此段記錄，俾有識者共同為文化而努力。
這次的講課，是張振熔從錄音記錄的，再由烏慈親女士打字，宏忍師也加入整理後的打字工作，並與謝錦揚先後多次校對書稿，在此一併致謝。
書中小標題為編者所加。
劉雨虹 記
二○○七年五月 廟港
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