頓悟修證：威音那畔的密語(第1版)
活動訊息
內容簡介
頓悟修證──威音那畔的密語
Sudden Enlightenment Cultivation- Message from the Shore of One's True Nature
先悟後修乃禪門正軌，然非漸修無以頓悟，且無頓悟後而不漸修者。學人若欲契入本心，須心法知見清晰，行持穩健，道心堅固，戒行清淨，摒棄善惡諸緣，努力於本參話頭上用心，從朝至暮，不可須臾離却。須知大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。直至參破漆桶，身心脫落，方見本來面目。爾後更加努力，依所悟之境，空而覺、覺而空，綿綿密密，二六時中保任涵養，乃有寶燭光天之證也。
縱觀歷代祖師，皆是經過一番鉗錘鍛鍊，不斷參究破執，直待破無始無明、徹悟、契入不生不滅的本性方才自肯。如大慧宗杲禪師偈曰：「桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清，好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。」至此方有安身立命之實地。徹悟後，還是要依據不生不滅的本性去用功，轉識成智，成就方便智，所謂無明分分斷、法身分分證，待功圓果滿，成就佛道，是為菩薩行持。
禪宗祖祖相承，能令法脈不墜，乃因其教法修證可驗證、可重複。學人倘能依教奉行，必不負如來，不負己靈。
Sudden Enlightenment Cultivation- Message from the Shore of One's True Nature
先悟後修乃禪門正軌，然非漸修無以頓悟，且無頓悟後而不漸修者。學人若欲契入本心，須心法知見清晰，行持穩健，道心堅固，戒行清淨，摒棄善惡諸緣，努力於本參話頭上用心，從朝至暮，不可須臾離却。須知大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。直至參破漆桶，身心脫落，方見本來面目。爾後更加努力，依所悟之境，空而覺、覺而空，綿綿密密，二六時中保任涵養，乃有寶燭光天之證也。
縱觀歷代祖師，皆是經過一番鉗錘鍛鍊，不斷參究破執，直待破無始無明、徹悟、契入不生不滅的本性方才自肯。如大慧宗杲禪師偈曰：「桶底脫時大地闊，命根斷處碧潭清，好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈。」至此方有安身立命之實地。徹悟後，還是要依據不生不滅的本性去用功，轉識成智，成就方便智，所謂無明分分斷、法身分分證，待功圓果滿，成就佛道，是為菩薩行持。
禪宗祖祖相承，能令法脈不墜，乃因其教法修證可驗證、可重複。學人倘能依教奉行，必不負如來，不負己靈。
名人推薦
推薦序一
漢傳佛教中的禪宗是國際上璀璨的一顆明星，國外的佛教徒、非佛教徒、哲學家、學者都對中國禪宗推崇備至。這是因為禪宗的祖師為後世弟子提供了一條明確、清晰、可修證、可驗證的路。
透過中國文字的語境，禪宗將心性的結構描述得非常清楚，並且為不同修證的次第提供了勘驗的方法。自達摩祖師西來中土，傳至六祖惠能大師，禪宗直指人心、見性成佛的知見已臻成熟，並經一代又一代的祖師發展出明確的修證方法。因為了悟心性的結構，依祖師釋迦牟尼佛的教誨，以參話頭、看公案的方式，錘鍊自己的心性。在依教奉行的精進修持之下，加上佛、菩薩、祖師的加持，一念迴光，桶底脫落。再依本具的性德持續用功，一路向上。這無疑是禪宗祖師留給後世學人最珍貴的教法。
妙參和尚多年在國外弘法，自學英文，與外國學員開示，弟子遍布美洲與南美洲。妙參和尚出版了許多禪宗系列的暢銷書，此次《頓悟修證》的專書不但清楚論述禪宗頓悟修證的次第，也結合他多年在海外弘法的經驗，以現在人們了解的語言，將禪宗的次第展現在大家面前，實乃佛門一大幸事。
希望此書的出版能帶動漢傳佛教在海內外的推廣，能在這紛亂的時代裡讓人找到內心的清淨。再次祝賀妙參和尚此次《頓悟修證》的出版。
中國佛教會青年委員會 主任委員
臺中市佛教會 理事長
世界佛教聯盟 副理事長
釋大慧
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
推薦序二
妙參和尚著作的《頓悟修證》一書，我看了此書的內容，非常的高興，甚深精要，深入淺出 ，直指本心。
佛說八萬四千法門，《般若經》是非常廣大深奧的經典，是不容易理解明白。
此書的講解方式簡單易懂，能引導人契入、證悟般若空性。
我讀過禪宗祖師《六祖壇經》以及達摩祖師的經典，也修學過密法中大手印、大圓滿的法門，雖然是不同的傳承，表達的卻是相同的義理。
三乘的涅槃皆是證悟空性的究竟圓滿。
我們學佛的目的是為了證悟空性，解脫成佛。
佛陀曾特別囑咐阿難尊者：「如果忘失了其他經典的文句，其罪小小；如果忘記了一句《般若經》，過失極大。」
我推薦大家好好的研讀學習妙參和尚的《頓悟修證》一書，無論你修學任何法門，其目的就是為了證悟空性。
人身難得，佛法難聞。
最後祝福大家
福慧圓滿，今生修行 能有成就。
堪布 慈囊仁波切
漢傳佛教中的禪宗是國際上璀璨的一顆明星，國外的佛教徒、非佛教徒、哲學家、學者都對中國禪宗推崇備至。這是因為禪宗的祖師為後世弟子提供了一條明確、清晰、可修證、可驗證的路。
透過中國文字的語境，禪宗將心性的結構描述得非常清楚，並且為不同修證的次第提供了勘驗的方法。自達摩祖師西來中土，傳至六祖惠能大師，禪宗直指人心、見性成佛的知見已臻成熟，並經一代又一代的祖師發展出明確的修證方法。因為了悟心性的結構，依祖師釋迦牟尼佛的教誨，以參話頭、看公案的方式，錘鍊自己的心性。在依教奉行的精進修持之下，加上佛、菩薩、祖師的加持，一念迴光，桶底脫落。再依本具的性德持續用功，一路向上。這無疑是禪宗祖師留給後世學人最珍貴的教法。
妙參和尚多年在國外弘法，自學英文，與外國學員開示，弟子遍布美洲與南美洲。妙參和尚出版了許多禪宗系列的暢銷書，此次《頓悟修證》的專書不但清楚論述禪宗頓悟修證的次第，也結合他多年在海外弘法的經驗，以現在人們了解的語言，將禪宗的次第展現在大家面前，實乃佛門一大幸事。
希望此書的出版能帶動漢傳佛教在海內外的推廣，能在這紛亂的時代裡讓人找到內心的清淨。再次祝賀妙參和尚此次《頓悟修證》的出版。
中國佛教會青年委員會 主任委員
臺中市佛教會 理事長
世界佛教聯盟 副理事長
釋大慧
＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ ＊
推薦序二
妙參和尚著作的《頓悟修證》一書，我看了此書的內容，非常的高興，甚深精要，深入淺出 ，直指本心。
佛說八萬四千法門，《般若經》是非常廣大深奧的經典，是不容易理解明白。
此書的講解方式簡單易懂，能引導人契入、證悟般若空性。
我讀過禪宗祖師《六祖壇經》以及達摩祖師的經典，也修學過密法中大手印、大圓滿的法門，雖然是不同的傳承，表達的卻是相同的義理。
三乘的涅槃皆是證悟空性的究竟圓滿。
我們學佛的目的是為了證悟空性，解脫成佛。
佛陀曾特別囑咐阿難尊者：「如果忘失了其他經典的文句，其罪小小；如果忘記了一句《般若經》，過失極大。」
我推薦大家好好的研讀學習妙參和尚的《頓悟修證》一書，無論你修學任何法門，其目的就是為了證悟空性。
人身難得，佛法難聞。
最後祝福大家
福慧圓滿，今生修行 能有成就。
堪布 慈囊仁波切
目錄
推薦序一
推薦序二
自 序
上堂參禪，全提正令
萬法歸心，頓悟修證
斷惑歸真，加修證理
明心本淨，見性本空
真心本性，非一非二
本性空徧，真心無住
幻識生滅，心體常住
如鏡現相，頓起根身
妄心有知，真心湛然
妄從根結，真從根解
上根者頓修，中根者漸修，下根者勉修
習氣未盡，須要厚養
歇妄心為正修，作諸善為助修
欲得真實神通，須證一乘之法
悟心證理，同成佛道
推薦序二
自 序
上堂參禪，全提正令
萬法歸心，頓悟修證
斷惑歸真，加修證理
明心本淨，見性本空
真心本性，非一非二
本性空徧，真心無住
幻識生滅，心體常住
如鏡現相，頓起根身
妄心有知，真心湛然
妄從根結，真從根解
上根者頓修，中根者漸修，下根者勉修
習氣未盡，須要厚養
歇妄心為正修，作諸善為助修
欲得真實神通，須證一乘之法
悟心證理，同成佛道
序／導讀
自 序
祖師傳心空契空，
因指見月忘月濃，
向上一機怎示人，
山僧饒舌空花種。
禪宗一門，教外別傳，直指人心，見性成佛，非悟不禪，非禪不悟。直指一法，祖祖相傳，如金剛寶劍，斬盡一切虛妄執習，直取人心，唯願學人迴光，自參自見本性，不悟非禪，禪無不悟。
先悟後修乃禪門正軌，然非漸修無以頓悟，且無頓悟後而不漸修者。學人若欲契入本心，須心法知見清晰，行持穩健，道心堅固，戒行清淨，摒棄善惡諸緣，努力於本參話頭上用心，從朝至暮，不可須臾離却。須知大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。直至參破漆桶，身心脫落，方見本來面目。爾後更加努力，依所悟之境，空而覺、覺而空，綿綿密密，二六時中保任涵養，乃有寶燭光天之證也。若悟未徹、心未穩者，有疑不決直須爭，再參再破，直至水落石出，天清月明，不待問人，無絲毫疑慮，且公案古則一一透過，腳踏實地，方可自肯。
山僧因閱祖源超溟禪師《萬法歸心錄》，獲益良多，其言簡意賅，直指本來，字字示心，法法指月，教學人斷絕一切緣境之心，接引學人回頭自省，處處顯宗門家風，令讀者無不醒悟。依此薰修，必能堅固心法正知見，不錯謬路途。能依之參究，必能徹悟本性，光耀門庭，續佛慧命。倘能一生成辦，豈不美哉！是為序！
疑破密契，
踏著實地，
步步無生，
十方蹤跡。
癸卯年菊月十五日
妙參 序於美國加州毗盧禪寺
祖師傳心空契空，
因指見月忘月濃，
向上一機怎示人，
山僧饒舌空花種。
禪宗一門，教外別傳，直指人心，見性成佛，非悟不禪，非禪不悟。直指一法，祖祖相傳，如金剛寶劍，斬盡一切虛妄執習，直取人心，唯願學人迴光，自參自見本性，不悟非禪，禪無不悟。
先悟後修乃禪門正軌，然非漸修無以頓悟，且無頓悟後而不漸修者。學人若欲契入本心，須心法知見清晰，行持穩健，道心堅固，戒行清淨，摒棄善惡諸緣，努力於本參話頭上用心，從朝至暮，不可須臾離却。須知大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。直至參破漆桶，身心脫落，方見本來面目。爾後更加努力，依所悟之境，空而覺、覺而空，綿綿密密，二六時中保任涵養，乃有寶燭光天之證也。若悟未徹、心未穩者，有疑不決直須爭，再參再破，直至水落石出，天清月明，不待問人，無絲毫疑慮，且公案古則一一透過，腳踏實地，方可自肯。
山僧因閱祖源超溟禪師《萬法歸心錄》，獲益良多，其言簡意賅，直指本來，字字示心，法法指月，教學人斷絕一切緣境之心，接引學人回頭自省，處處顯宗門家風，令讀者無不醒悟。依此薰修，必能堅固心法正知見，不錯謬路途。能依之參究，必能徹悟本性，光耀門庭，續佛慧命。倘能一生成辦，豈不美哉！是為序！
疑破密契，
踏著實地，
步步無生，
十方蹤跡。
癸卯年菊月十五日
妙參 序於美國加州毗盧禪寺
試閱
上堂參禪，全提正令
祖源超溟禪師是明末清初高僧密雲圓悟禪師的法脈。密雲圓悟禪師傳浮石通賢禪師，再傳天峰清禪師，再傳祖源超溟禪師（密雲圓悟→浮石通賢→天峰清→祖源超溟），這是臨濟宗楊岐派的法脈。《萬法歸心錄》是祖源超溟禪師的開示語錄，從中可以窺見祖源超溟禪師的修行證量以及禪宗祖師的開示風格。祖源超溟禪師的修證很好，所用的語言文字很到位，所講的理也很精確。如果想要了解禪宗祖師的證量、家風，或是想要修持解脫，可以從祖源超溟禪師的開示內容去體會和學習。以下先介紹《五燈全書》當中三段祖源超溟禪師的開示。
上堂：「萬機截斷，一句全提。千聖難窺，萬靈罔測。諸佛出世，列祖繁興。有恁麼人，知恁麼事。」卓拄杖曰：「聲前薦得無私旨，直透威音更那邊。」
上堂是禪宗祖師說法的形式，祖師在農曆五日、十日、十五日、二十日、二十五日會上堂對大眾開示。從一位祖師的上堂開示，可以大概了解他的教育風格。一般上堂的形式是：祖師在法堂陞座，先顧視左右，看看在眾有哪些人。祖師通常會在開示前或是開示結束前卓拄杖，就是用拄杖朝地上敲一聲。祖師卓拄杖之後會講一個詩偈，指示大眾心要。
祖源超溟禪師是明末清初高僧密雲圓悟禪師的法脈。密雲圓悟禪師傳浮石通賢禪師，再傳天峰清禪師，再傳祖源超溟禪師（密雲圓悟→浮石通賢→天峰清→祖源超溟），這是臨濟宗楊岐派的法脈。《萬法歸心錄》是祖源超溟禪師的開示語錄，從中可以窺見祖源超溟禪師的修行證量以及禪宗祖師的開示風格。祖源超溟禪師的修證很好，所用的語言文字很到位，所講的理也很精確。如果想要了解禪宗祖師的證量、家風，或是想要修持解脫，可以從祖源超溟禪師的開示內容去體會和學習。以下先介紹《五燈全書》當中三段祖源超溟禪師的開示。
上堂：「萬機截斷，一句全提。千聖難窺，萬靈罔測。諸佛出世，列祖繁興。有恁麼人，知恁麼事。」卓拄杖曰：「聲前薦得無私旨，直透威音更那邊。」
上堂是禪宗祖師說法的形式，祖師在農曆五日、十日、十五日、二十日、二十五日會上堂對大眾開示。從一位祖師的上堂開示，可以大概了解他的教育風格。一般上堂的形式是：祖師在法堂陞座，先顧視左右，看看在眾有哪些人。祖師通常會在開示前或是開示結束前卓拄杖，就是用拄杖朝地上敲一聲。祖師卓拄杖之後會講一個詩偈，指示大眾心要。
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