晚清民國東亞佛教研究
活動訊息
內容簡介
晚清以降，隨著西方列強的入華，日本佛教的「脫亞入歐」，學術研究採實證科學方式，逐漸影響中國佛教界。
清末民初，隨著日本佛教影響力的加深，中國佛教在內憂外患中救亡圖存，緇素二眾無論傳統派或革新派，或許進路有所不同，但都不曾於改革中缺席。中國大陸本土如此，臺灣如此，華人移居之東南亞亦復如此。
清末民初，隨著日本佛教影響力的加深，中國佛教在內憂外患中救亡圖存，緇素二眾無論傳統派或革新派，或許進路有所不同，但都不曾於改革中缺席。中國大陸本土如此，臺灣如此，華人移居之東南亞亦復如此。
目錄
一、晚清時期
1-1清初華嚴學的復興──以柏亭續法（1641-1728）為中心
1-2晚清民國賢首法燈與華嚴人物
1-3清代臺灣寺廟僧人牌位的史料意義─以宜蘭昭應宮為中心
1-4晚清臺灣齋堂題匾之官紳
1-5清代臺北淡水河流域的寺廟與僧人
二、民國大陸時期
2-1民國時期日本對少林寺及達磨的調查研究―以常盤大定的考察為中心
2-2民國華嚴經疏鈔編印始末─以徐蔚如（1878-1937）的問題發現為中心
2-3楊仁山與太虛的佛教宗派論
三、殖民地與戰後臺灣時期
3-1殖民時期福建鼓山禪派在宜蘭的發展（1898-1945）
3-2殖民時期「佛教教化」與「迷信陋習」改革的推動―以曾景來（1902-1977）為中心
3-3殖民時期日本淨土宗在雲嘉地區的活動（1902-1945）
3-4七世章嘉呼圖克圖與戰後中國佛教會
四、東南亞地區
4-1晚清華僧移民大馬的宗派研究─以漳州南山寺「喝雲派」為例
4-2晚清民國閩僧在檳城的弘法
4-3當代漢傳佛教在緬甸的傳播──以慈航法師（1893-1954）為例
4-4當代臺灣與越南佛教的交流―以中國佛教會為中心（1960-1980）
1-1清初華嚴學的復興──以柏亭續法（1641-1728）為中心
1-2晚清民國賢首法燈與華嚴人物
1-3清代臺灣寺廟僧人牌位的史料意義─以宜蘭昭應宮為中心
1-4晚清臺灣齋堂題匾之官紳
1-5清代臺北淡水河流域的寺廟與僧人
二、民國大陸時期
2-1民國時期日本對少林寺及達磨的調查研究―以常盤大定的考察為中心
2-2民國華嚴經疏鈔編印始末─以徐蔚如（1878-1937）的問題發現為中心
2-3楊仁山與太虛的佛教宗派論
三、殖民地與戰後臺灣時期
3-1殖民時期福建鼓山禪派在宜蘭的發展（1898-1945）
3-2殖民時期「佛教教化」與「迷信陋習」改革的推動―以曾景來（1902-1977）為中心
3-3殖民時期日本淨土宗在雲嘉地區的活動（1902-1945）
3-4七世章嘉呼圖克圖與戰後中國佛教會
四、東南亞地區
4-1晚清華僧移民大馬的宗派研究─以漳州南山寺「喝雲派」為例
4-2晚清民國閩僧在檳城的弘法
4-3當代漢傳佛教在緬甸的傳播──以慈航法師（1893-1954）為例
4-4當代臺灣與越南佛教的交流―以中國佛教會為中心（1960-1980）
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