活動訊息
內容簡介
本書特色
虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他生平雲水天涯，中興六大叢林，維護僧迦命脈，時時處處都體現了慈悲救世的菩薩精神。
虛雲老和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州，歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。
成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。
虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他生平雲水天涯，中興六大叢林，維護僧迦命脈，時時處處都體現了慈悲救世的菩薩精神。
虛雲老和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州，歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。
成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。
目錄
作者序/
003/虛雲和尚傳序 吳明興
005/作者序/兼容並蓄現代大僧
011/楔子
015/第一章 少年聰慧 性喜佛寶出家去
027/第二章 朝聖苦行 文殊化身暗相助
061/第三章 苦修證道 燃指病癒碎杯悟
083/第四章 潛修講學 入定半月黴寸高
097/第五章 西南弘化 持咒移石下南洋
119/第六章 促立佛會 痛失恩師請龍藏
153/第七章 重振雲棲 奔走和平發願心
177/第八章 兼祧禪門 重建南華治典籍
211/第九章 中星雲門 美籍門徒佛緣廣
231/第十章 雲門事變 詩僧開示不畏苦
259/第十一章 百歲僧臘 但教?迷登覺岸
003/虛雲和尚傳序 吳明興
005/作者序/兼容並蓄現代大僧
011/楔子
015/第一章 少年聰慧 性喜佛寶出家去
027/第二章 朝聖苦行 文殊化身暗相助
061/第三章 苦修證道 燃指病癒碎杯悟
083/第四章 潛修講學 入定半月黴寸高
097/第五章 西南弘化 持咒移石下南洋
119/第六章 促立佛會 痛失恩師請龍藏
153/第七章 重振雲棲 奔走和平發願心
177/第八章 兼祧禪門 重建南華治典籍
211/第九章 中星雲門 美籍門徒佛緣廣
231/第十章 雲門事變 詩僧開示不畏苦
259/第十一章 百歲僧臘 但教?迷登覺岸
序／導讀
兼容並蓄現代大僧
虛雲和尚在江西雲居山茅蓬圓寂的第四天，即西元一九五九年十月十七日，北京佛教界在廣濟寺舉行追悼法會。中國佛教協會副會長趙樸初、周叔迦等居士參加了追悼會。同時，中國佛教協會委派副會長巨贊法師赴江西雲居山弔唁。
當虛雲和尚圓寂的消息由新華社播發後，海內外佛教界為之震驚，同聲哀悼、台灣、香港、澳門等地的佛教徒，均舉行了老和尚涅槃法會；新加坡、泰國、馬來西亞、越南、菲律賓以及美國等國華人佛教界均舉行法會，以寄哀思。各地佛教界知名人士，如倓虛法師、印順法師、覺光法師、曉雲法師等紛紛撰文，表彰和紀念一代高僧虛雲禪師一生之道德建樹。
「泰山其頹，哲人其萎」，人們常常用此語來悼念偉人的去世。假如要使這八個字用得恰如其分，適用者並不很多，就中國近代佛教而言，則當首推虛雲老和尚。
綜觀虛公之一生，志大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。虛公一生，功追往聖，德邁時賢。舉其犖犖大者可以概括為十事：一曰雲水天涯，苦修證道；二曰提倡戒律，整肅道風；三曰中興祖庭，建寺安僧；四曰續法禪門，並弘五家；五曰兼攝經教，重視文史；六曰興學育僧，迎納新進；七曰恢弘古風，農禪並進；八曰護國護教，為法忘軀；九曰啟建法會，維護和平；十曰福利社會，普度眾生。
虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他生平雲水天涯，中興六大叢林，維護僧迦命脈，時時處處都體現了慈悲救世的菩薩精神。其高風亮節，光耀照人，堪為千秋典範，百代楷模。
遺憾的是虛雲和尚的主要著作，在「雲門事件」中佚失殆盡。幸經虛公弟子將平日記錄的隻語片言，整理編成《虛雲和尚法彙》，而其生平事蹟亦由眾弟子錄為《虛雲和尚年譜》。二書自西元一九五三年在香港出版後，已在港台等地再版多次，且有英譯本出版。西元一九六二年，虛公圓寂三週年之際，亦有其弟子淨慧法師輯佚的《虛雲和尚法彙續編》印行。
虛雲和尚示寂荼毗後，其靈骨舍利為雲居山大眾珍藏供養。在香港，虛公弟子首先在芙蓉山創虛雲和尚紀念堂，建舍利塔，以彰顯虛公遺德。西元一九八○以後，江西雲居山真如寺、雲南昆明雲棲寺、廣東乳源雲門寺、曹溪南華寺均先後建塔，供養老和尚舍利。雲居山真如寺還在虛公生前所居的雲居茅蓬舊址上建成「虛雲紀念堂」，以誌永久的紀念。
本書在寫作時，曾得到雲門大覺寺佛源大和尚、雲居山真如寺衍真法師、廣東省佛教協會黃禮烈居士、浙江省佛教協會妙高法師、李祖榮居士以及河北省佛教協會「虛雲印經功德藏」等提供有關資料和幫助，筆者在此謹表謝忱。然虛雲大師為一代宗匠，其住世百年二十載，平生事蹟極富傳奇色彩，但留下來的文字紀錄卻很少。因而，撰寫虛公之傳記，非具備相當學養及修養不可。筆者雖持恭敬之心，然自知學力淺薄，更乏修持，加之資料蒐集有限，本書中疏遺或不妥之處在所難免。誠盼四方大德尤其是熟知虛公事蹟者有以教之，以便在再版時予以訂正。是所祈望焉。
張家成 謹記於杭州西子湖畔求是園 西元一九九五年十月二十二日
虛雲和尚在江西雲居山茅蓬圓寂的第四天，即西元一九五九年十月十七日，北京佛教界在廣濟寺舉行追悼法會。中國佛教協會副會長趙樸初、周叔迦等居士參加了追悼會。同時，中國佛教協會委派副會長巨贊法師赴江西雲居山弔唁。
當虛雲和尚圓寂的消息由新華社播發後，海內外佛教界為之震驚，同聲哀悼、台灣、香港、澳門等地的佛教徒，均舉行了老和尚涅槃法會；新加坡、泰國、馬來西亞、越南、菲律賓以及美國等國華人佛教界均舉行法會，以寄哀思。各地佛教界知名人士，如倓虛法師、印順法師、覺光法師、曉雲法師等紛紛撰文，表彰和紀念一代高僧虛雲禪師一生之道德建樹。
「泰山其頹，哲人其萎」，人們常常用此語來悼念偉人的去世。假如要使這八個字用得恰如其分，適用者並不很多，就中國近代佛教而言，則當首推虛雲老和尚。
綜觀虛公之一生，志大氣剛，悲深行苦，為法忘軀，九死一生。其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近世所罕見。虛公一生，功追往聖，德邁時賢。舉其犖犖大者可以概括為十事：一曰雲水天涯，苦修證道；二曰提倡戒律，整肅道風；三曰中興祖庭，建寺安僧；四曰續法禪門，並弘五家；五曰兼攝經教，重視文史；六曰興學育僧，迎納新進；七曰恢弘古風，農禪並進；八曰護國護教，為法忘軀；九曰啟建法會，維護和平；十曰福利社會，普度眾生。
虛公雖為禪宗大德，但其思想特點則是宗教並重、禪淨並重、解行並重、內（學）外（學）並重。他生平雲水天涯，中興六大叢林，維護僧迦命脈，時時處處都體現了慈悲救世的菩薩精神。其高風亮節，光耀照人，堪為千秋典範，百代楷模。
遺憾的是虛雲和尚的主要著作，在「雲門事件」中佚失殆盡。幸經虛公弟子將平日記錄的隻語片言，整理編成《虛雲和尚法彙》，而其生平事蹟亦由眾弟子錄為《虛雲和尚年譜》。二書自西元一九五三年在香港出版後，已在港台等地再版多次，且有英譯本出版。西元一九六二年，虛公圓寂三週年之際，亦有其弟子淨慧法師輯佚的《虛雲和尚法彙續編》印行。
虛雲和尚示寂荼毗後，其靈骨舍利為雲居山大眾珍藏供養。在香港，虛公弟子首先在芙蓉山創虛雲和尚紀念堂，建舍利塔，以彰顯虛公遺德。西元一九八○以後，江西雲居山真如寺、雲南昆明雲棲寺、廣東乳源雲門寺、曹溪南華寺均先後建塔，供養老和尚舍利。雲居山真如寺還在虛公生前所居的雲居茅蓬舊址上建成「虛雲紀念堂」，以誌永久的紀念。
本書在寫作時，曾得到雲門大覺寺佛源大和尚、雲居山真如寺衍真法師、廣東省佛教協會黃禮烈居士、浙江省佛教協會妙高法師、李祖榮居士以及河北省佛教協會「虛雲印經功德藏」等提供有關資料和幫助，筆者在此謹表謝忱。然虛雲大師為一代宗匠，其住世百年二十載，平生事蹟極富傳奇色彩，但留下來的文字紀錄卻很少。因而，撰寫虛公之傳記，非具備相當學養及修養不可。筆者雖持恭敬之心，然自知學力淺薄，更乏修持，加之資料蒐集有限，本書中疏遺或不妥之處在所難免。誠盼四方大德尤其是熟知虛公事蹟者有以教之，以便在再版時予以訂正。是所祈望焉。
張家成 謹記於杭州西子湖畔求是園 西元一九九五年十月二十二日
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