我見我聞的福音(第七冊：耶穌宣教第二年(甲))簡體中文版
The Gospel As Revealed to Me (Vol 7) - Simplified Chinese Edition
活動訊息
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內容簡介
【我見我聞的福音】是一套福音神視錄。栩栩如生的情節，能帶領讀者身歷其境，參與宗徒們一起追隨耶穌的芳蹤！書中描述耶穌在地上的生活。涵蓋的範圍包括：聖母瑪利亞的出生與成長→耶穌的誕生→童年生活→三年宣教→受難聖死→耶穌復活升天→聖神降臨→初期教會→聖母蒙召升天等，猶如電影般清晰地呈現在眼前！
作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。
而教會的一些標竿人物對此書的評價：
華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」
中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」
五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」
羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
作者華多達女仕，在1944～1947年間，耶穌親自啟示給她，讓她“看見” 福音全部的面貌。耶穌並且要求華多達詳細記錄所見所聞的福音，以供世人閱讀。直到目前為止，此套義大利原文十冊的福音神視錄，已被翻譯成二十多國語言。
而教會的一些標竿人物對此書的評價：
華多達當代教宗碧岳十二世，說：「要依照華多達著作的原貌出版…誰讀了，自會知悉。」
中文天主教聖經思高版的推手及主要翻譯功臣，“真福”雷永明神父，對華多達的著作也推崇備至，他說：「天主的手指在這裡！」
五傷聖碧奧神父曾對他輔導的教友 Elisa Lucchi 說 ：「我並非建議，而是我命令妳，閱讀華多達的著作。」
羅西尼神父(Fr. Gabriel Roschini) 是羅馬宗座拉特朗大學一位赫赫有名的教授，他本人撰寫過130本聖母學的書，卻謙虛地表示：把他所研讀過的統統加起來，也比不上華多達筆下所描寫的聖母那麼生動傳神！
目錄
授權翻譯
序 言
華多達小傳
關於章節的安排
第一四一章 前往阿黎瑪特雅的途中，耶穌教導門徒
第一四二章 前往撒瑪黎雅的途中，耶穌教導宗徒
第一四三章 撒瑪黎雅婦女，傅媞乃
第一四四章 息哈爾城的人民
第一四五章 耶穌在息哈爾宣教
第一四六章 告別息哈爾人民
第一四七章 耶穌教導宗徒們，並在一位息哈爾婦人身上行奇蹟
第一四八章 耶穌在艾農附近探望洗者若翰
第一四九章 耶穌教導宗徒們
第一五○章 耶穌在納匝肋 我兒，我和祢同行
第一五一章 在加納，蘇撒納的家 一位王室官員
第一五二章 在載伯德家收撒羅默為徒
第一五三章 耶穌向宗徒們談論有關女性使徒
第一五四章 耶穌在海邊的凱撒勒雅，向船艦划槳的奴隸喊話
第一五五章 在凱撒勒雅治癒羅馬的女嬰
第一五六章 安納利雅：第一位決定度奉獻生活的貞女
第一五七章 耶穌在納匝肋訓育女門徒新的使命
第一五八章 耶穌在革乃撒勒湖上和雇撒的約安納談話
第一五九章 耶穌在革爾革撒宣講，若翰的門徒前來請益
第一六○章 從納斐塔里前往基思卡拉，途中遇見加瑪里耳
第一六一章 耶穌治癒葛法翁，法利塞人厄里的孫子
第一六二章 法利塞人厄里和耶穌堂兄阿爾斐的西滿，僅是表面上的皈依
第一六三章 在法利塞人厄里家的盛宴，討論繳稅和默西亞的國度
第一六四章 為了揀選宗徒上山避靜
第一六五章 任命十二宗徒
第一六六章 任命十二宗徒後，耶穌所行的一些奇蹟 熱誠者西滿和若望第一次宣道
第一六七章 在雇撒的約安納花園裡與幾位羅馬婦女會面
第一六八章 阿格略（Aglae）在納匝肋，瑪利亞的家
第一六九章 山中聖訓之（一）：宗徒和使徒的任務
第一七○章 山中聖訓之（二）：聖寵與真福的禮物
第一七一章 山中聖訓之（三）：成全「舊法律」的福傳勸諭
第一七二章 山中聖訓之（四）：誓言、祈禱、禁食 老邁的依市瑪耳和撒辣
第一七三章 山中聖訓之（五）：財富的運用，布施和對天主的信德
第一七四章 山中聖訓之（六）：善與惡之間的選擇，姦淫，休妻 不速之客瑪利德蓮
第一七五章 在山腳下治癒一位癩病人 若望經師的慷慨
第一七六章 安息日在山邊的短暫停留，山中聖訓最後一講：愛天主的旨意
附錄一：小字典
附錄二：耶穌時代的巴力斯坦地圖
附錄三：天主教周報二○一一年元月16日特刊
附錄四：天主教與基督教的名稱對照表
附錄五：聖經目錄對照表
序 言
華多達小傳
關於章節的安排
第一四一章 前往阿黎瑪特雅的途中，耶穌教導門徒
第一四二章 前往撒瑪黎雅的途中，耶穌教導宗徒
第一四三章 撒瑪黎雅婦女，傅媞乃
第一四四章 息哈爾城的人民
第一四五章 耶穌在息哈爾宣教
第一四六章 告別息哈爾人民
第一四七章 耶穌教導宗徒們，並在一位息哈爾婦人身上行奇蹟
第一四八章 耶穌在艾農附近探望洗者若翰
第一四九章 耶穌教導宗徒們
第一五○章 耶穌在納匝肋 我兒，我和祢同行
第一五一章 在加納，蘇撒納的家 一位王室官員
第一五二章 在載伯德家收撒羅默為徒
第一五三章 耶穌向宗徒們談論有關女性使徒
第一五四章 耶穌在海邊的凱撒勒雅，向船艦划槳的奴隸喊話
第一五五章 在凱撒勒雅治癒羅馬的女嬰
第一五六章 安納利雅：第一位決定度奉獻生活的貞女
第一五七章 耶穌在納匝肋訓育女門徒新的使命
第一五八章 耶穌在革乃撒勒湖上和雇撒的約安納談話
第一五九章 耶穌在革爾革撒宣講，若翰的門徒前來請益
第一六○章 從納斐塔里前往基思卡拉，途中遇見加瑪里耳
第一六一章 耶穌治癒葛法翁，法利塞人厄里的孫子
第一六二章 法利塞人厄里和耶穌堂兄阿爾斐的西滿，僅是表面上的皈依
第一六三章 在法利塞人厄里家的盛宴，討論繳稅和默西亞的國度
第一六四章 為了揀選宗徒上山避靜
第一六五章 任命十二宗徒
第一六六章 任命十二宗徒後，耶穌所行的一些奇蹟 熱誠者西滿和若望第一次宣道
第一六七章 在雇撒的約安納花園裡與幾位羅馬婦女會面
第一六八章 阿格略（Aglae）在納匝肋，瑪利亞的家
第一六九章 山中聖訓之（一）：宗徒和使徒的任務
第一七○章 山中聖訓之（二）：聖寵與真福的禮物
第一七一章 山中聖訓之（三）：成全「舊法律」的福傳勸諭
第一七二章 山中聖訓之（四）：誓言、祈禱、禁食 老邁的依市瑪耳和撒辣
第一七三章 山中聖訓之（五）：財富的運用，布施和對天主的信德
第一七四章 山中聖訓之（六）：善與惡之間的選擇，姦淫，休妻 不速之客瑪利德蓮
第一七五章 在山腳下治癒一位癩病人 若望經師的慷慨
第一七六章 安息日在山邊的短暫停留，山中聖訓最後一講：愛天主的旨意
附錄一：小字典
附錄二：耶穌時代的巴力斯坦地圖
附錄三：天主教周報二○一一年元月16日特刊
附錄四：天主教與基督教的名稱對照表
附錄五：聖經目錄對照表
序／導讀
華多達小傳
《我見我聞的福音》“Il Vangelo come l’ho veduto e udito” 執筆人瑪利亞．華多達（Maria Valtorta），是二十世紀末的一位曠世奇女子。
蘭心蕙質的瑪利亞．華多達，出生於1897年3月14日，義大利的Caserta。
她的父親是一名騎兵士官，母親是法文教師，華多達是家中唯一的掌上明珠。在她出生剛滿十八個月時，她的雙親移居到義大利北部的Faenza；在那裡住了幾年以後，全家又遷到Milan；1907年（10歲）定居於Voghera。
華多達的童年，就讀於烏蘇拉女修會的幼稚園。當時年僅四歲，在她幼小的心靈裡，對耶穌就有一種渴慕的愛戀。
1904年，華多達七歲，進入瑪賽琳修女開設的小學，領受了堅振聖事。1908年（11歲）的時候，在Voghera嘉思德吉地方的教堂，初領聖體。
華多達的父親，溫文儒雅，和藹可親。媽媽正好相反；專制跋扈，個性強悍，是一家之主。經常發號施令，不容異己，一切都要聽從她的意見。在華多達求學的過程中，母親堅持女兒一定要到外埠唸書。
1908年3月，華多達痛苦地離開了本鄉，順利進入義大利一流的學府：Collegio Bianconi di Monza高中就讀。
秀外慧中的華多達，性格活潑爽朗。求學過程中，成績從小表現優異，十二歲時，因品學兼優，出類拔萃，在學校裡贏得了模範生的榮譽。由於天資聰穎，又嗜好讀書，和文學上的天賦異稟，更令她鋒芒畢露。
瑪利亞‧華多達的個性，堅強開朗和慷慨好義，在民情風俗保守的當時，為她帶來女中豪傑 ──“華多達小子”（Valtortino）的雅號。才華洋溢，氣質出眾的她，逐漸流露出豐富的人文思想。不但思想敏銳，由於偏愛讀書和祈禱，小小年紀，就展現出她一流的文學天才和屬靈的天恩聖寵。
16歲那年，父親因身體健康欠佳，而提早退休，全家遷往Firenze（佛羅倫斯）定居。華多達則在當地繼續未完成的學業。在Firenze這段期間，她邂逅了初戀的情人──羅伯；然而，由於母親強烈地反對，很快就結束了短暫的戀情。
九年之後，類似的情景再度發生；華多達在親身體驗到，戀愛的苦果和失戀的痛楚之後，毅然決定揮慧劍斬情絲，投奔上主的懷抱。
華多達19歲那年，做了一個令她終身難忘的夢，夢境裡提到有關福音的神視。夢中的耶穌以勸告和憐憫的語調，並以赦免及稱許的姿態，淨化了華多達。華多達完全清醒過來，她心裡非常明白，這祝福是來自高天的恩寵，而不屬於這塵世間所能給予的。
1917年（20歲）那一年，她加入了Firenze的軍人醫院，參與護士工作的行列。在這一年半裡，她為傷患服務的期間，雖然嚐盡了苦頭，但在內心深處，她經驗到主耶穌的良善心謙，明白愛德使人歸向天主，為天主而愛人，是成聖的直接道路。
1920年3月17日（23歲），母女二人沿著街道散步時，被一位突如其來的青年激進分子，手持鐵棍，襲擊華多達的背後和腰部，導致她腰骨斷裂。這不幸事件的發生，使她臥病養傷三個月，日後更造成她終身的殘疾，長期輾轉於床榻之間。
天意叵測，對華多達的肉體來說，所受的折磨，當然痛徹心扉，苦不堪言…⋯。然而對她的靈魂來說，正是放棄塵囂，全心皈依上主的好契機。
經上記載：天主為愛祂的人，會嚴加管教與破碎｛參默三：19｝，重新塑造成為祂合用的器皿。
華多達為了養傷，她和雙親暫時移居到親戚所開設的旅館，在義大利海濱，風景名勝區Reggio Calabria的鎮上住了兩年。在那裡，她閱讀了許多聖人傳記，使得華多達的心神著迷；其中更被聖方濟的芳表所神奪。在她靈修上，留下了不可動搖的特性。
1924年9月（27歲），她才真正開始度著一個內修而虔敬的生活，並加入了公教進行會。她藉著購買物品的機會，天天去朝拜聖體，且儘量少與外人接觸往來，尤其不接近青年男士；這種行徑，在她靈修生活的道路上，逐漸趨於成熟穩定。
華多達在熟讀了聖女小德蘭的自傳後，內心深受感動，並為小德蘭奉獻一切給耶穌之事極為嚮往。
1925年元月8日（28歲），她決定效法小德蘭，將自己完全奉獻託付給天主。自從她奉獻自己於耶穌之後，對耶穌的愛熾熱如火，日益燃燒，對救人靈的心火也油然蓬勃。
她原意要加入保祿會，然而為了實踐她的謙卑與刻苦，隱身於只讓耶穌知道的傳教生活，她放棄入該會的意願。
1929年（32歲），她早年參加的公教進行會，委任她為青年文化代表。因此，她在隱修刻苦傳教之外，還積極組織講習活動，召開討論會，致使很多冷淡的教友，重回天主的羊棧。
1931年7月1日（34歲），華多達誓發了貞潔、神貧與服從三願，準備度一個更完全的奉獻生活。此時，她肉身和精神的痛苦逐漸加劇。
1932年元月4日（35歲），是華多達散步的最後一天。同年4月1日，她已寸步難行；從此長期臥病於床榻，成為天主手中聖潔的器皿。
天主煉人心，使人成聖，但也不忘給予慰藉。華多達日後孤苦伶仃，成了完全的病人；天主卻派遣了曼德．猶確迪女士，於1935年5月24日住進她的家中，成為華多達最忠實、最知心的朋友；並熱心照顧幫助她的一切，陪伴她直到最後，投入耶穌愛的懷抱安息為止。
在曼德來到之後的一個多月，6月30日，華多達接獲父親死亡的噩耗，這對孝愛父親的她，實在是重大的打擊！華多達在自傳中，曾稱許自己的父親，是最好的父親；而她最大的遺憾，乃是不能為父親送終，也未能見到父親最後的遺容。
1942年（45歲）米利尼神父來探望她，並做了她的指導神師，一共四年。
1943年10月4日（46歲），華多達的母親辭世。平常在生活當中，她覺得母親橫行霸道，蠻不講理；並且曾經兩次阻撓她的戀愛過程，卻未曾懷恨在心，仍然無怨無悔地深愛著自己的母親；如今，家中只剩下曼德與華多達。
華多達勤奮、聰明、天賦文才；再多的痛苦，也阻止不了她寫作的興趣。由於多才多藝，謹慎仔細，對周遭的事物觀察入微，她所寫的東西，都能夠表達得淋漓盡致，巨細靡遺。實在是天生的著作名家，天主得心應手的工具。
至此，她熱愛天主，可以說是到了完全自我作全燔祭的地步。
華多達書寫《我見我聞的福音》，是從1943年到1947年（46~50歲）其間，適逢世界大戰，戰況最激烈的時期，寫作環境困難重重、斷斷續續，直到1953年（56歲），完成所有大大小小的著作。
她寫作的方式，是坐在床上，拿一塊硬紙板墊底，再用一般學校使用的筆記本，平放在她彎曲的膝蓋上；她不定時地寫作，無論白天黑夜，甚至力盡筋疲或疼痛劇烈，仍然奮筆直書，埋頭苦幹。她從不借助參考書籍，只有翻閱聖經及教宗碧岳十世（Pope Pius X）的教理本，為求在道理上沒有差錯。
華多達在寫作時，從不間斷虔敬地祈禱；她是耶穌忠實的筆錄者，在神視和耶穌口述的精深要義中，清楚和完整地表達了耶穌所指示的道路、真理與生命。
耶穌經常稱呼瑪利亞．華多達為：「我的小若望」。
全書內容共有一萬五千多頁，少數筆記是論述聖經原文和道理課程，教會最初歷史以及初期的殉道聖人。
書中大部分精彩敘述，是有關耶穌生平的事與點點滴滴…內容豐富，可以說是現代文學巨著中，一塊完美無瑕的瑰寶。
瑪利亞．華多達對於有關她的著作，曾聲明表示：「我能夠肯定，並沒有任何人力的資源，甚至當我在寫作的時候，我也不明白其中的奧義。」她的作品，乃是受主耶穌，透過超自然、高度感應而奮筆直書，她不承認她是該書的作者。
華多達認為：她完全是為天主服務；此書是耶穌親自口述，她做筆錄，只是忠實地記載，耶穌給她看見當時事實的原貌。
《我見我聞的福音》在完成以後，華多達開始愈來愈深地隱藏自己，將近八年的時間；她生活在孤獨的狀態中，一直到油盡燈枯。
1961年9月14日（64歲），她的健康情形急轉直下，同年10月12日10點35分，離世升天。
在她的碑文中寫道：「這條苦路，我已跑到終點；但我仍要繼續去愛。」
瑪利亞．華多達那被稱為“主耶穌之筆”的右手，在臨終時還是紅潤有力。
序言
本人深感榮幸，於2004年6月24日，獲得華多達出版中心（CEV）的授權許可，將瑪利亞．華多達的著作翻譯成冊。
同時取得該中心的認可，將原著義大利書名【Il Vangelo come mi e’stato rivelato《啟示給我的福音》】，譯為中文【Il Vangelo come l ’ho veduto e udito《我見我聞的福音》】。
回顧二十多年前，我既已拜讀過此書。在靈修方面受益之豐，蒙惠之厚，給我帶來莫大的神益，使我的信仰根深蒂固。
我認為這是耶穌給我特殊的恩惠。這些年來，我總是希望，該著作也能譯成中文，如此可使更多海內外的華人，能夠認識基督宗教，善度信仰生活，得到靈修上的幫助。
有關華多達著作內容的來源，作者解釋說：「我所寫的是我見我聞，猶如我親身的經歷，就好像當初圍繞在耶穌身邊的群眾之一。
除了耶穌親自啟示我之外，沒有用任何方式取得其他外來的資訊。當我在筆錄時，根本不明究理自己所陳述的內容，而這些話語，也立刻在我的腦海內消失，只剩下片紙隻字。但在我所描述的情節過程時，卻剛好相反；甚至於當我回憶起神視中所見過的某部分景況時，事情往往栩栩如生，重新歷歷在目，清晰的呈現在我的面前，因為我確實親眼目睹過。」
瑪利亞．華多達認為，這是耶穌親自口述和賜給她的神視。她應該忠實地把所見、所聞及所感受到的一切，好比一位見證人，忠信地傳述給我們。
Fr. Gabriele Roschini（嘉俾厄爾．羅西尼神父）是羅馬宗座拉特朗大學的一位教授，在一九九三年出版《童貞瑪利亞，按照瑪利亞．華多達的寫作》一書，已出售了一萬多本。
耶穌會的Card. Agostino Bea S.J.樞機主教，當年任職「聖座聖經學院」（Pontifical Biblical Institute）的院長時，對於華多達的著作，他在閱讀之後曾表示：從“註釋學”（Exegetics）的觀點，他認為該著作，沒有失誤的地方；從“考古學”（Archeology）及“地形學”（Topography）的觀點，所敘述的事跡和地點都相當正確。
他還說：拜讀此書，不僅意義綽約，內容豐富，還絲絲入扣，引人入勝。至於書中耶穌的所言所行，讓不很知悉的人，在靈修方面，將有莫大的裨益。
耶穌會另一位神父：Fr. Salvatore Trani S.J.,於2004年8月30日，寫給負責「華多達出版中心」（C.E.V.--Centro Editoriale Valtortiano）的信中曾說：「我閱讀華多達的著作，發現在教會史上，眾多神祕者中，她堪稱最神奇的神祕家之一。她所傳達耶穌的話語，為靈修生活帶來豐富的泉源，激勵人成聖。
自從我發現了這“黃金寶庫”，對其他的書籍都缺乏興趣。我確實相信天主，藉著我所閱讀的華多達著作，賜給了我無比的恩惠。
至於其他神職人員，因他們漠不關心此事，而感到遺憾和惋惜。難怪耶穌，因著許多神職人員，在提到有關這些問題，採取過於理性的態度（rationalistic view），在這本著作裏表示悲哀；因為冷漠的態度使純淨的信德變得含糊不清及氣息奄奄。」
香港思高聖經學會創辦人雷永明神父（Servo di Dio Fr. Gabriele Allegra o.f.m.），也是翻譯天主教中文聖經的主要推手，對有關華多達的著作，他曾明白表示：「是她的天賦和神祕的恩賜，二者配合得天衣無縫，非常完美，可說是義大利宗教文學的精髓，甚至媲美於全世界基督宗教文學鉅著。
這著作的內容，完全沒有違背福音，卻奇妙地補充了福音的不足；不但使福音生活化，充滿活力，傳神得讓福音中的人物，包括神蹟及主的話語更加生動活潑。使讀者身歷其境，親自接觸作者所描繪的人、事或物，參與門徒一起追隨耶穌的芳蹤。」
聖碧奧神父｛St. Pio da Pietrelcina｝與華多達曾有過多次書信往來，並彼此分享神祕的經驗。
瑪利亞．華多達所獲得的神視及口述，是從1943年4月23日開始至1947年4月28日結束。
耶穌曾親自向她說：「妳描述得越精確詳細，就更能吸引眾人愛我，歸向我。」
《我見我聞的福音》義大利原文共十冊。
在第十冊的最後一篇（652章），耶穌告知理由，何以讓瑪利亞．華多達，得到這些神視和口述。
以下簡略闡明耶穌口述的目的及理由。
耶穌說：
①「主要原因是我愛戰鬥中的教會。我願意幫助眾多的靈魂，在聖德的道路上，向完美的境界攀升。教會正受到（我的代表）教宗碧岳十世所譴責的『現代主義』（Modernism）的影響，有越來越多危害人靈的學說。因此，我給的這啟示，讓教會有足夠的資料，來對抗那些否認信條的超自然性，和基督的天主性，以及基督人而天主的真理。祂在信仰及歷史上的真實和完美，如同在新約聖經裡所記載的，及在教會傳統中所教導的。
②為了喚醒神職人員和教友熱愛福音，及重視我所訓導的一切，使他們更新對我母親的孝愛，因為她的祈禱，含有救贖世界的祕密。我的母親是受詛咒的大龍（撒殫）的征服者，她曾經為世人帶來救主，她將再一次為世界帶來救恩。
③為了幫助帶領避靜的神師，認識人靈，並適當地輔導他們。
④為使人類瞭解我和聖母的真正形像。在人性方面：我們是亞當和厄娃未犯罪之前，那種狀況下的後裔。無罪之前，他們的靈魂就是天主的肖像（擁有聖寵），他們的肉體及感官是完美無缺的，他們的愛是完善而純潔無瑕的。
⑤為使你們更深入認識，在我整個一生當中所受的苦難；特別是受難及死亡時所遭受的慘痛。同時，也希望你們能感同身受地去瞭解我的母親和我，當時所受到利刃椎心的苦楚，因此而更加愛我們。
⑥為顯示我聖言的能力，在有善意和懷有敵意的人身上，反應出不同的效果，例如宗徒們和猶達斯依斯加略。
⑦為使你們認識猶達斯依斯加略的奧祕。一位天主特愛，卻自甘墮落的靈魂的奧祕。這奧祕仍然多次重複在眾人身上，這也是我內心最悲痛的傷口…許多人遠離天主，投奔撒殫，陷入永恆的滅亡！」
在本著作的第四十五章（45.8處），耶穌向華多達說：「基督曾經多次顯示：第一次是在祂誕生後，將自己顯示給賢士，第二次是在聖殿（將自己顯示給西默盎），第三次是在約但河岸；往後更有數之不盡的次數。
關於這些顯示，我告訴妳，因為我的神蹟是我天主性的顯示，直到最後的兩次，就是復活及升天。
我的祖國充滿了我的顯示，好比種子散播各地。這些顯示，在社會的各階層發生：例如牧羊人、權貴、學士、懷疑者、罪人、司祭、統治者、孩童、士兵、猶太人及外邦人。直到現在，神蹟仍然繼續不斷地發生；可惜就如過往的時日，世界上的人，並不接納它們。他們不接受現在的顯示，也忘掉了過去的。
儘管如此，我仍然不會放棄，為了救你們，我將再接再厲，好使你們對我有信心。」
在45.9章，耶穌向華多達繼續說：「華多達，妳可知妳在做什麼？或更好說：我為什麼向妳展示福音？就是為了要妳引領人來歸向我，所以我要做更有力的嘗試；這不也是妳熱切祈禱和渴望的嗎？
我不再局限自己只是說話，因為這樣會使人疲倦而離去；我將用神視，根據我福音中的神視，我會詮釋一切，讓福音更清楚，更具有吸引力。
妳因看到了這些神視而感到滿足。我會給每個人機會，讓人人願意認識我；假若他們不利用此機會，一如那些殘酷的孩子，因不瞭解禮物的珍貴和價值，而把它扔掉，那麼妳將得到我的禮物，而他們卻要面對我的義怒。
我重提福音中的那句話：『我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不哭泣』｛瑪十一：17｝。若要咎由自取，隨便他們。
把燃燒的炭，堆在不悔改的人的頭上；且讓我們轉向那些，尋找並渴慕認識他們牧者的小羊吧！那牧者就是我。而妳就是木杖，引領他們來到我這裡。」
最後，主耶穌親自表示，這本書沒有增減天主的“啟示”。僅只補足福音中未明載的部分，其詳實的記錄，讓整體的圖像更加豐富完整。
讀者也許會問，這本著作的來源，到底是否真是耶穌所啟示？「是從人而來的，還是從天主來的呢？」｛宗五：38~39｝讀者在閱讀之後，內心自會知悉。
為翻譯此書且成立了工作團隊：
指導神師葛助民神父（Fr. Germano Cozzolino o.f.m.），義大利拿坡里人，一九六三年來台傳教至今，負責翻譯義大利原文版本。
旅居西班牙三十五年的張少伯神父，負責西班牙譯本的翻譯。他語重心長地說：「筆下的人物，快要見面了…」又說：「我們翻譯的是天主聖言…天主自會照料…誰能束縛祂的真道呢？」如今，這場好仗他已打完；這場賽跑他已跑到了終點。張神父於2012年12月18日返回天鄉，安息主懷。願天主追念他的一切祭獻！
普慈方濟修女會會長汪志斌修女（Sr. M. Theophana Wang）懷著一顆瑪利亞的心：她溫柔、細膩、善解人意。並時常給我們加油打氣。
感謝天主，感動了許漢偉醫師和李莉女士，他們願意參與中文的翻譯並出版《我見我聞的福音》。
同時獻上最深的敬意與感謝：夏慕蓉姐妹辛勤打字，和施嘉瑜姊妹細膩的校稿，使得第七冊能夠順利出版。
懇求仁慈的天主，降福為此著作奉獻的人：信德完整、望德熱切、愛德堅強、忠信到底。並祈求天主聖神賜給我們屬天的智慧和力量，忠於原文，同心合力完成此鉅著。
期盼此書能帶領基督內的兄弟姐妹，更暸解自己所繼承、擁有的豐厚寶藏！願主保祐所有的讀者，主愛日深！
有關經費的來源，我們懷著亞巴郎的信心：「天主自會照料。」｛創22：8｝我們深信仁慈的天主，會幫助我們完成這艱鉅的工程，藉以光榮祂的聖名以及造福人靈！
葛助民 神父
Fr. Germano Cozzolino o.f.m
《我見我聞的福音》“Il Vangelo come l’ho veduto e udito” 執筆人瑪利亞．華多達（Maria Valtorta），是二十世紀末的一位曠世奇女子。
蘭心蕙質的瑪利亞．華多達，出生於1897年3月14日，義大利的Caserta。
她的父親是一名騎兵士官，母親是法文教師，華多達是家中唯一的掌上明珠。在她出生剛滿十八個月時，她的雙親移居到義大利北部的Faenza；在那裡住了幾年以後，全家又遷到Milan；1907年（10歲）定居於Voghera。
華多達的童年，就讀於烏蘇拉女修會的幼稚園。當時年僅四歲，在她幼小的心靈裡，對耶穌就有一種渴慕的愛戀。
1904年，華多達七歲，進入瑪賽琳修女開設的小學，領受了堅振聖事。1908年（11歲）的時候，在Voghera嘉思德吉地方的教堂，初領聖體。
華多達的父親，溫文儒雅，和藹可親。媽媽正好相反；專制跋扈，個性強悍，是一家之主。經常發號施令，不容異己，一切都要聽從她的意見。在華多達求學的過程中，母親堅持女兒一定要到外埠唸書。
1908年3月，華多達痛苦地離開了本鄉，順利進入義大利一流的學府：Collegio Bianconi di Monza高中就讀。
秀外慧中的華多達，性格活潑爽朗。求學過程中，成績從小表現優異，十二歲時，因品學兼優，出類拔萃，在學校裡贏得了模範生的榮譽。由於天資聰穎，又嗜好讀書，和文學上的天賦異稟，更令她鋒芒畢露。
瑪利亞‧華多達的個性，堅強開朗和慷慨好義，在民情風俗保守的當時，為她帶來女中豪傑 ──“華多達小子”（Valtortino）的雅號。才華洋溢，氣質出眾的她，逐漸流露出豐富的人文思想。不但思想敏銳，由於偏愛讀書和祈禱，小小年紀，就展現出她一流的文學天才和屬靈的天恩聖寵。
16歲那年，父親因身體健康欠佳，而提早退休，全家遷往Firenze（佛羅倫斯）定居。華多達則在當地繼續未完成的學業。在Firenze這段期間，她邂逅了初戀的情人──羅伯；然而，由於母親強烈地反對，很快就結束了短暫的戀情。
九年之後，類似的情景再度發生；華多達在親身體驗到，戀愛的苦果和失戀的痛楚之後，毅然決定揮慧劍斬情絲，投奔上主的懷抱。
華多達19歲那年，做了一個令她終身難忘的夢，夢境裡提到有關福音的神視。夢中的耶穌以勸告和憐憫的語調，並以赦免及稱許的姿態，淨化了華多達。華多達完全清醒過來，她心裡非常明白，這祝福是來自高天的恩寵，而不屬於這塵世間所能給予的。
1917年（20歲）那一年，她加入了Firenze的軍人醫院，參與護士工作的行列。在這一年半裡，她為傷患服務的期間，雖然嚐盡了苦頭，但在內心深處，她經驗到主耶穌的良善心謙，明白愛德使人歸向天主，為天主而愛人，是成聖的直接道路。
1920年3月17日（23歲），母女二人沿著街道散步時，被一位突如其來的青年激進分子，手持鐵棍，襲擊華多達的背後和腰部，導致她腰骨斷裂。這不幸事件的發生，使她臥病養傷三個月，日後更造成她終身的殘疾，長期輾轉於床榻之間。
天意叵測，對華多達的肉體來說，所受的折磨，當然痛徹心扉，苦不堪言…⋯。然而對她的靈魂來說，正是放棄塵囂，全心皈依上主的好契機。
經上記載：天主為愛祂的人，會嚴加管教與破碎｛參默三：19｝，重新塑造成為祂合用的器皿。
華多達為了養傷，她和雙親暫時移居到親戚所開設的旅館，在義大利海濱，風景名勝區Reggio Calabria的鎮上住了兩年。在那裡，她閱讀了許多聖人傳記，使得華多達的心神著迷；其中更被聖方濟的芳表所神奪。在她靈修上，留下了不可動搖的特性。
1924年9月（27歲），她才真正開始度著一個內修而虔敬的生活，並加入了公教進行會。她藉著購買物品的機會，天天去朝拜聖體，且儘量少與外人接觸往來，尤其不接近青年男士；這種行徑，在她靈修生活的道路上，逐漸趨於成熟穩定。
華多達在熟讀了聖女小德蘭的自傳後，內心深受感動，並為小德蘭奉獻一切給耶穌之事極為嚮往。
1925年元月8日（28歲），她決定效法小德蘭，將自己完全奉獻託付給天主。自從她奉獻自己於耶穌之後，對耶穌的愛熾熱如火，日益燃燒，對救人靈的心火也油然蓬勃。
她原意要加入保祿會，然而為了實踐她的謙卑與刻苦，隱身於只讓耶穌知道的傳教生活，她放棄入該會的意願。
1929年（32歲），她早年參加的公教進行會，委任她為青年文化代表。因此，她在隱修刻苦傳教之外，還積極組織講習活動，召開討論會，致使很多冷淡的教友，重回天主的羊棧。
1931年7月1日（34歲），華多達誓發了貞潔、神貧與服從三願，準備度一個更完全的奉獻生活。此時，她肉身和精神的痛苦逐漸加劇。
1932年元月4日（35歲），是華多達散步的最後一天。同年4月1日，她已寸步難行；從此長期臥病於床榻，成為天主手中聖潔的器皿。
天主煉人心，使人成聖，但也不忘給予慰藉。華多達日後孤苦伶仃，成了完全的病人；天主卻派遣了曼德．猶確迪女士，於1935年5月24日住進她的家中，成為華多達最忠實、最知心的朋友；並熱心照顧幫助她的一切，陪伴她直到最後，投入耶穌愛的懷抱安息為止。
在曼德來到之後的一個多月，6月30日，華多達接獲父親死亡的噩耗，這對孝愛父親的她，實在是重大的打擊！華多達在自傳中，曾稱許自己的父親，是最好的父親；而她最大的遺憾，乃是不能為父親送終，也未能見到父親最後的遺容。
1942年（45歲）米利尼神父來探望她，並做了她的指導神師，一共四年。
1943年10月4日（46歲），華多達的母親辭世。平常在生活當中，她覺得母親橫行霸道，蠻不講理；並且曾經兩次阻撓她的戀愛過程，卻未曾懷恨在心，仍然無怨無悔地深愛著自己的母親；如今，家中只剩下曼德與華多達。
華多達勤奮、聰明、天賦文才；再多的痛苦，也阻止不了她寫作的興趣。由於多才多藝，謹慎仔細，對周遭的事物觀察入微，她所寫的東西，都能夠表達得淋漓盡致，巨細靡遺。實在是天生的著作名家，天主得心應手的工具。
至此，她熱愛天主，可以說是到了完全自我作全燔祭的地步。
華多達書寫《我見我聞的福音》，是從1943年到1947年（46~50歲）其間，適逢世界大戰，戰況最激烈的時期，寫作環境困難重重、斷斷續續，直到1953年（56歲），完成所有大大小小的著作。
她寫作的方式，是坐在床上，拿一塊硬紙板墊底，再用一般學校使用的筆記本，平放在她彎曲的膝蓋上；她不定時地寫作，無論白天黑夜，甚至力盡筋疲或疼痛劇烈，仍然奮筆直書，埋頭苦幹。她從不借助參考書籍，只有翻閱聖經及教宗碧岳十世（Pope Pius X）的教理本，為求在道理上沒有差錯。
華多達在寫作時，從不間斷虔敬地祈禱；她是耶穌忠實的筆錄者，在神視和耶穌口述的精深要義中，清楚和完整地表達了耶穌所指示的道路、真理與生命。
耶穌經常稱呼瑪利亞．華多達為：「我的小若望」。
全書內容共有一萬五千多頁，少數筆記是論述聖經原文和道理課程，教會最初歷史以及初期的殉道聖人。
書中大部分精彩敘述，是有關耶穌生平的事與點點滴滴…內容豐富，可以說是現代文學巨著中，一塊完美無瑕的瑰寶。
瑪利亞．華多達對於有關她的著作，曾聲明表示：「我能夠肯定，並沒有任何人力的資源，甚至當我在寫作的時候，我也不明白其中的奧義。」她的作品，乃是受主耶穌，透過超自然、高度感應而奮筆直書，她不承認她是該書的作者。
華多達認為：她完全是為天主服務；此書是耶穌親自口述，她做筆錄，只是忠實地記載，耶穌給她看見當時事實的原貌。
《我見我聞的福音》在完成以後，華多達開始愈來愈深地隱藏自己，將近八年的時間；她生活在孤獨的狀態中，一直到油盡燈枯。
1961年9月14日（64歲），她的健康情形急轉直下，同年10月12日10點35分，離世升天。
在她的碑文中寫道：「這條苦路，我已跑到終點；但我仍要繼續去愛。」
瑪利亞．華多達那被稱為“主耶穌之筆”的右手，在臨終時還是紅潤有力。
序言
本人深感榮幸，於2004年6月24日，獲得華多達出版中心（CEV）的授權許可，將瑪利亞．華多達的著作翻譯成冊。
同時取得該中心的認可，將原著義大利書名【Il Vangelo come mi e’stato rivelato《啟示給我的福音》】，譯為中文【Il Vangelo come l ’ho veduto e udito《我見我聞的福音》】。
回顧二十多年前，我既已拜讀過此書。在靈修方面受益之豐，蒙惠之厚，給我帶來莫大的神益，使我的信仰根深蒂固。
我認為這是耶穌給我特殊的恩惠。這些年來，我總是希望，該著作也能譯成中文，如此可使更多海內外的華人，能夠認識基督宗教，善度信仰生活，得到靈修上的幫助。
有關華多達著作內容的來源，作者解釋說：「我所寫的是我見我聞，猶如我親身的經歷，就好像當初圍繞在耶穌身邊的群眾之一。
除了耶穌親自啟示我之外，沒有用任何方式取得其他外來的資訊。當我在筆錄時，根本不明究理自己所陳述的內容，而這些話語，也立刻在我的腦海內消失，只剩下片紙隻字。但在我所描述的情節過程時，卻剛好相反；甚至於當我回憶起神視中所見過的某部分景況時，事情往往栩栩如生，重新歷歷在目，清晰的呈現在我的面前，因為我確實親眼目睹過。」
瑪利亞．華多達認為，這是耶穌親自口述和賜給她的神視。她應該忠實地把所見、所聞及所感受到的一切，好比一位見證人，忠信地傳述給我們。
Fr. Gabriele Roschini（嘉俾厄爾．羅西尼神父）是羅馬宗座拉特朗大學的一位教授，在一九九三年出版《童貞瑪利亞，按照瑪利亞．華多達的寫作》一書，已出售了一萬多本。
耶穌會的Card. Agostino Bea S.J.樞機主教，當年任職「聖座聖經學院」（Pontifical Biblical Institute）的院長時，對於華多達的著作，他在閱讀之後曾表示：從“註釋學”（Exegetics）的觀點，他認為該著作，沒有失誤的地方；從“考古學”（Archeology）及“地形學”（Topography）的觀點，所敘述的事跡和地點都相當正確。
他還說：拜讀此書，不僅意義綽約，內容豐富，還絲絲入扣，引人入勝。至於書中耶穌的所言所行，讓不很知悉的人，在靈修方面，將有莫大的裨益。
耶穌會另一位神父：Fr. Salvatore Trani S.J.,於2004年8月30日，寫給負責「華多達出版中心」（C.E.V.--Centro Editoriale Valtortiano）的信中曾說：「我閱讀華多達的著作，發現在教會史上，眾多神祕者中，她堪稱最神奇的神祕家之一。她所傳達耶穌的話語，為靈修生活帶來豐富的泉源，激勵人成聖。
自從我發現了這“黃金寶庫”，對其他的書籍都缺乏興趣。我確實相信天主，藉著我所閱讀的華多達著作，賜給了我無比的恩惠。
至於其他神職人員，因他們漠不關心此事，而感到遺憾和惋惜。難怪耶穌，因著許多神職人員，在提到有關這些問題，採取過於理性的態度（rationalistic view），在這本著作裏表示悲哀；因為冷漠的態度使純淨的信德變得含糊不清及氣息奄奄。」
香港思高聖經學會創辦人雷永明神父（Servo di Dio Fr. Gabriele Allegra o.f.m.），也是翻譯天主教中文聖經的主要推手，對有關華多達的著作，他曾明白表示：「是她的天賦和神祕的恩賜，二者配合得天衣無縫，非常完美，可說是義大利宗教文學的精髓，甚至媲美於全世界基督宗教文學鉅著。
這著作的內容，完全沒有違背福音，卻奇妙地補充了福音的不足；不但使福音生活化，充滿活力，傳神得讓福音中的人物，包括神蹟及主的話語更加生動活潑。使讀者身歷其境，親自接觸作者所描繪的人、事或物，參與門徒一起追隨耶穌的芳蹤。」
聖碧奧神父｛St. Pio da Pietrelcina｝與華多達曾有過多次書信往來，並彼此分享神祕的經驗。
瑪利亞．華多達所獲得的神視及口述，是從1943年4月23日開始至1947年4月28日結束。
耶穌曾親自向她說：「妳描述得越精確詳細，就更能吸引眾人愛我，歸向我。」
《我見我聞的福音》義大利原文共十冊。
在第十冊的最後一篇（652章），耶穌告知理由，何以讓瑪利亞．華多達，得到這些神視和口述。
以下簡略闡明耶穌口述的目的及理由。
耶穌說：
①「主要原因是我愛戰鬥中的教會。我願意幫助眾多的靈魂，在聖德的道路上，向完美的境界攀升。教會正受到（我的代表）教宗碧岳十世所譴責的『現代主義』（Modernism）的影響，有越來越多危害人靈的學說。因此，我給的這啟示，讓教會有足夠的資料，來對抗那些否認信條的超自然性，和基督的天主性，以及基督人而天主的真理。祂在信仰及歷史上的真實和完美，如同在新約聖經裡所記載的，及在教會傳統中所教導的。
②為了喚醒神職人員和教友熱愛福音，及重視我所訓導的一切，使他們更新對我母親的孝愛，因為她的祈禱，含有救贖世界的祕密。我的母親是受詛咒的大龍（撒殫）的征服者，她曾經為世人帶來救主，她將再一次為世界帶來救恩。
③為了幫助帶領避靜的神師，認識人靈，並適當地輔導他們。
④為使人類瞭解我和聖母的真正形像。在人性方面：我們是亞當和厄娃未犯罪之前，那種狀況下的後裔。無罪之前，他們的靈魂就是天主的肖像（擁有聖寵），他們的肉體及感官是完美無缺的，他們的愛是完善而純潔無瑕的。
⑤為使你們更深入認識，在我整個一生當中所受的苦難；特別是受難及死亡時所遭受的慘痛。同時，也希望你們能感同身受地去瞭解我的母親和我，當時所受到利刃椎心的苦楚，因此而更加愛我們。
⑥為顯示我聖言的能力，在有善意和懷有敵意的人身上，反應出不同的效果，例如宗徒們和猶達斯依斯加略。
⑦為使你們認識猶達斯依斯加略的奧祕。一位天主特愛，卻自甘墮落的靈魂的奧祕。這奧祕仍然多次重複在眾人身上，這也是我內心最悲痛的傷口…許多人遠離天主，投奔撒殫，陷入永恆的滅亡！」
在本著作的第四十五章（45.8處），耶穌向華多達說：「基督曾經多次顯示：第一次是在祂誕生後，將自己顯示給賢士，第二次是在聖殿（將自己顯示給西默盎），第三次是在約但河岸；往後更有數之不盡的次數。
關於這些顯示，我告訴妳，因為我的神蹟是我天主性的顯示，直到最後的兩次，就是復活及升天。
我的祖國充滿了我的顯示，好比種子散播各地。這些顯示，在社會的各階層發生：例如牧羊人、權貴、學士、懷疑者、罪人、司祭、統治者、孩童、士兵、猶太人及外邦人。直到現在，神蹟仍然繼續不斷地發生；可惜就如過往的時日，世界上的人，並不接納它們。他們不接受現在的顯示，也忘掉了過去的。
儘管如此，我仍然不會放棄，為了救你們，我將再接再厲，好使你們對我有信心。」
在45.9章，耶穌向華多達繼續說：「華多達，妳可知妳在做什麼？或更好說：我為什麼向妳展示福音？就是為了要妳引領人來歸向我，所以我要做更有力的嘗試；這不也是妳熱切祈禱和渴望的嗎？
我不再局限自己只是說話，因為這樣會使人疲倦而離去；我將用神視，根據我福音中的神視，我會詮釋一切，讓福音更清楚，更具有吸引力。
妳因看到了這些神視而感到滿足。我會給每個人機會，讓人人願意認識我；假若他們不利用此機會，一如那些殘酷的孩子，因不瞭解禮物的珍貴和價值，而把它扔掉，那麼妳將得到我的禮物，而他們卻要面對我的義怒。
我重提福音中的那句話：『我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不哭泣』｛瑪十一：17｝。若要咎由自取，隨便他們。
把燃燒的炭，堆在不悔改的人的頭上；且讓我們轉向那些，尋找並渴慕認識他們牧者的小羊吧！那牧者就是我。而妳就是木杖，引領他們來到我這裡。」
最後，主耶穌親自表示，這本書沒有增減天主的“啟示”。僅只補足福音中未明載的部分，其詳實的記錄，讓整體的圖像更加豐富完整。
讀者也許會問，這本著作的來源，到底是否真是耶穌所啟示？「是從人而來的，還是從天主來的呢？」｛宗五：38~39｝讀者在閱讀之後，內心自會知悉。
為翻譯此書且成立了工作團隊：
指導神師葛助民神父（Fr. Germano Cozzolino o.f.m.），義大利拿坡里人，一九六三年來台傳教至今，負責翻譯義大利原文版本。
旅居西班牙三十五年的張少伯神父，負責西班牙譯本的翻譯。他語重心長地說：「筆下的人物，快要見面了…」又說：「我們翻譯的是天主聖言…天主自會照料…誰能束縛祂的真道呢？」如今，這場好仗他已打完；這場賽跑他已跑到了終點。張神父於2012年12月18日返回天鄉，安息主懷。願天主追念他的一切祭獻！
普慈方濟修女會會長汪志斌修女（Sr. M. Theophana Wang）懷著一顆瑪利亞的心：她溫柔、細膩、善解人意。並時常給我們加油打氣。
感謝天主，感動了許漢偉醫師和李莉女士，他們願意參與中文的翻譯並出版《我見我聞的福音》。
同時獻上最深的敬意與感謝：夏慕蓉姐妹辛勤打字，和施嘉瑜姊妹細膩的校稿，使得第七冊能夠順利出版。
懇求仁慈的天主，降福為此著作奉獻的人：信德完整、望德熱切、愛德堅強、忠信到底。並祈求天主聖神賜給我們屬天的智慧和力量，忠於原文，同心合力完成此鉅著。
期盼此書能帶領基督內的兄弟姐妹，更暸解自己所繼承、擁有的豐厚寶藏！願主保祐所有的讀者，主愛日深！
有關經費的來源，我們懷著亞巴郎的信心：「天主自會照料。」｛創22：8｝我們深信仁慈的天主，會幫助我們完成這艱鉅的工程，藉以光榮祂的聖名以及造福人靈！
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