善書與中國宗教
活動訊息
內容簡介
作者從研究明清社會，到華南民間宗教，都是由勸善書資料出發，或與善書緊扣一起。而善書與先天道諸篇章，凝聚了作者二十年的心思和功力。本書探討明末以來善書流通的意義、神明信仰的演變、道教和德教的善業與教化、道脈南傳東南亞等主題。研究方法是文獻與田野考察相結合，用一個動態的概念和範式，以掌握民間宗教的實況及善書的生命力。
目錄
自序
善書結道緣 道緣結人緣——我的學思歷程
圖片書影
勸善書
1明末清初功過格的盛行及善書所反映的江南社會
2修省者的畫像：善書筆下的黃正元與劉山英
3 敷化宇內：清代以來關帝善書及其信仰的傳播
4從宣講聖諭到說善書——近代勸善方式之傳承
神明信仰
5天后信仰與香港廟宇的特色：從非物質文化遺產談起
6以醉醒迷 ——南宋以來濟佛信仰與現代扶鸞結社（與危丁明合著）
7二十世紀上葉粵港地區黃大仙信仰的承傳與演變
道教、德教、孔教篇
8 道教與社會——二十世紀上葉香港道堂善業
9從碑記談廣東西樵雲泉仙館的源、流、變
10六十年來香港德教團體的歷史與發展
11朱汝珍與香港孔教學院
從嶺南到東南亞的宗教傳播
12道脈南傳：從嶺南到越南先天道的傳承與變遷
13香港先天道的脈源與發展——兼論道統在港、泰地區之延續
14清末以來呂祖信仰的傳播：從廣東梅州呂帝廟到泰國曼谷贊化宮
游子安著作目錄
索引
善書結道緣 道緣結人緣——我的學思歷程
圖片書影
勸善書
1明末清初功過格的盛行及善書所反映的江南社會
2修省者的畫像：善書筆下的黃正元與劉山英
3 敷化宇內：清代以來關帝善書及其信仰的傳播
4從宣講聖諭到說善書——近代勸善方式之傳承
神明信仰
5天后信仰與香港廟宇的特色：從非物質文化遺產談起
6以醉醒迷 ——南宋以來濟佛信仰與現代扶鸞結社（與危丁明合著）
7二十世紀上葉粵港地區黃大仙信仰的承傳與演變
道教、德教、孔教篇
8 道教與社會——二十世紀上葉香港道堂善業
9從碑記談廣東西樵雲泉仙館的源、流、變
10六十年來香港德教團體的歷史與發展
11朱汝珍與香港孔教學院
從嶺南到東南亞的宗教傳播
12道脈南傳：從嶺南到越南先天道的傳承與變遷
13香港先天道的脈源與發展——兼論道統在港、泰地區之延續
14清末以來呂祖信仰的傳播：從廣東梅州呂帝廟到泰國曼谷贊化宮
游子安著作目錄
索引
序／導讀
自序
《勸化金箴：清代善書研究》（1999）、《善與人同——明清以來的慈善與教化》（2005）與《善書與中國宗教：游子安自選集》三部書，是本人二十年來研究歷程的階段成果。《勸化金箴》重心是「善書」，地域是江南，時代是有清一代；《善與人同》重心是「善人」，地域擴至廣東，時代伸延自明末至民初；《自選集》除了「善書」，較偏重神祇信仰，以及先天道、德教、嗇色園黃大仙祠等宗教慈善團體，時空及於二十世紀的東南亞。
本書選集十四篇論文。按「宗教學者經典」此叢書收錄標準，計有重要性、影響性及新近性，我也根據這三項原則選錄，再予以分類。就新近性而言，1997年至2006年發表的佔二篇，2007年至2009年見刊的佔七篇，近二年發表或未刊的文章收錄五篇。以下分四部分說明。
第一部分勸善書 自博士論文以＜清代善書與社會文化變遷＞為題，近二十年馳騁於浩瀚的善書世界，我認為重要並兼具代表性的文章還是善書，中國內地、臺灣和日本多篇書評對我的兩部專書予以肯定和推介。其中善書研究的開拓者——酒井忠夫教授來函切磋砥礪，予以指教；我又曾到先生於東京家中拜會請益，並在圖片部分附先生書函以表達對前輩學者深切懷念。因為之前兩部專書都寫勸善書，本書收錄一九九○年代一篇早期文章，以及三篇近年發表的文章。
第二部分神明信仰 包括天后、濟公與黃大仙信仰。近年筆者與三數志同道合者，對真武、天后、黃大仙等民間神祇，追溯其國內香火源頭，嘗往陸豐市碣石鎮玄武山、揭西河婆霖田祖廟、莆田天后廟、番禺菩山等地考察。關心的課題，是從鸞文、藥簽、神誕表文、廟宇建築多樣角度，去探索神明信仰不同時代的承傳、演變與地區特點。收入本書三篇文章，是2007年以來著述。此「尋源溯本」的田野歷程，還包括道院世界紅卍字會、德教等二十世紀初新興宗教（有學者稱為「救世團體」，詳見《民俗曲藝》第172期）的探索，筆者前往「潮汕德教原始之第一閣」潮陽市和平鎮紫香閣，及濟南母院考察，對前賢開拓道務的一番苦心孤詣，別有更深體會。
第三部分道教、德教、孔教 關於道教課題，本人集中在：（1）香港道教文獻及其源流歷史；（2）香港道堂善業；（3）先天道；（4）華南地區呂祖壇廟以及東南亞呂祖信仰。近年較稱心的文章，除了善書外，可說是先天道的著述，包括＜香港先天道百年歷史概述＞、＜道脈南傳：二十世紀從嶺南到越南先天道的傳承與變遷＞諸篇。收入本書，是香港道堂善業與西樵雲泉仙館二文，而德教與孔教，是我近年頗傾注的範圍。
第四部分東南亞的宗教傳播 近年展開東南亞華人宗教研究，先後前往泰國、越南、新加坡、馬來西亞等地進行田野考察，而其中先天道齋堂、世界紅卍字會、德教團體、呂祖信仰是核心的主題。本人關注的是從廣東清遠、羅浮山、梅縣等地「祖堂」，將先天道、呂祖信仰帶到東南亞地區傳揚的歷史及現況。
《自選集》的玉成，首先感謝博揚文化出版負責人楊蓮福博士對學術的推動，以及王見川兄的引薦，還有編輯李淑芬小姐細心的協助。歲月不居，環境縱使艱困，這段期間各方好友：侯杰、徐勇、葉濤、李世偉、范純武、張家麟、謝聰輝、陳玉女、武內房司、丸山宏、小武海櫻子、高萬桑（Vincent Goossaert）、宗樹人（David Palmer）、柯若樸（Philip Clart）、蘇慶華、蕭國健、黎明釗、鄧立光、譚偉倫、黃永豪、邢福增、李廣健、羅永生、卜永堅、危丁明、鍾潔雄的支持和勉勵，還有在國立暨南國際大學歷史學系客座講學，得廖文媛、童袖瑜兩位助教的關顧，銘感於心。在山城埔里，得以完成《自選集》，亦是美事一樁。《勸化金箴》一書獻給父母，《善與人同》獻給業師羅炳綿及師母，《自選集》則獻給內子劉素芬與玿珆、玿(王晉)。此刻羇旅飄泊，惟求葆真，更深感親情和友情，始終是人生中最可靠的支撐。
游子安撰序於臺灣水沙連
2011年9月16日
《勸化金箴：清代善書研究》（1999）、《善與人同——明清以來的慈善與教化》（2005）與《善書與中國宗教：游子安自選集》三部書，是本人二十年來研究歷程的階段成果。《勸化金箴》重心是「善書」，地域是江南，時代是有清一代；《善與人同》重心是「善人」，地域擴至廣東，時代伸延自明末至民初；《自選集》除了「善書」，較偏重神祇信仰，以及先天道、德教、嗇色園黃大仙祠等宗教慈善團體，時空及於二十世紀的東南亞。
本書選集十四篇論文。按「宗教學者經典」此叢書收錄標準，計有重要性、影響性及新近性，我也根據這三項原則選錄，再予以分類。就新近性而言，1997年至2006年發表的佔二篇，2007年至2009年見刊的佔七篇，近二年發表或未刊的文章收錄五篇。以下分四部分說明。
第一部分勸善書 自博士論文以＜清代善書與社會文化變遷＞為題，近二十年馳騁於浩瀚的善書世界，我認為重要並兼具代表性的文章還是善書，中國內地、臺灣和日本多篇書評對我的兩部專書予以肯定和推介。其中善書研究的開拓者——酒井忠夫教授來函切磋砥礪，予以指教；我又曾到先生於東京家中拜會請益，並在圖片部分附先生書函以表達對前輩學者深切懷念。因為之前兩部專書都寫勸善書，本書收錄一九九○年代一篇早期文章，以及三篇近年發表的文章。
第二部分神明信仰 包括天后、濟公與黃大仙信仰。近年筆者與三數志同道合者，對真武、天后、黃大仙等民間神祇，追溯其國內香火源頭，嘗往陸豐市碣石鎮玄武山、揭西河婆霖田祖廟、莆田天后廟、番禺菩山等地考察。關心的課題，是從鸞文、藥簽、神誕表文、廟宇建築多樣角度，去探索神明信仰不同時代的承傳、演變與地區特點。收入本書三篇文章，是2007年以來著述。此「尋源溯本」的田野歷程，還包括道院世界紅卍字會、德教等二十世紀初新興宗教（有學者稱為「救世團體」，詳見《民俗曲藝》第172期）的探索，筆者前往「潮汕德教原始之第一閣」潮陽市和平鎮紫香閣，及濟南母院考察，對前賢開拓道務的一番苦心孤詣，別有更深體會。
第三部分道教、德教、孔教 關於道教課題，本人集中在：（1）香港道教文獻及其源流歷史；（2）香港道堂善業；（3）先天道；（4）華南地區呂祖壇廟以及東南亞呂祖信仰。近年較稱心的文章，除了善書外，可說是先天道的著述，包括＜香港先天道百年歷史概述＞、＜道脈南傳：二十世紀從嶺南到越南先天道的傳承與變遷＞諸篇。收入本書，是香港道堂善業與西樵雲泉仙館二文，而德教與孔教，是我近年頗傾注的範圍。
第四部分東南亞的宗教傳播 近年展開東南亞華人宗教研究，先後前往泰國、越南、新加坡、馬來西亞等地進行田野考察，而其中先天道齋堂、世界紅卍字會、德教團體、呂祖信仰是核心的主題。本人關注的是從廣東清遠、羅浮山、梅縣等地「祖堂」，將先天道、呂祖信仰帶到東南亞地區傳揚的歷史及現況。
《自選集》的玉成，首先感謝博揚文化出版負責人楊蓮福博士對學術的推動，以及王見川兄的引薦，還有編輯李淑芬小姐細心的協助。歲月不居，環境縱使艱困，這段期間各方好友：侯杰、徐勇、葉濤、李世偉、范純武、張家麟、謝聰輝、陳玉女、武內房司、丸山宏、小武海櫻子、高萬桑（Vincent Goossaert）、宗樹人（David Palmer）、柯若樸（Philip Clart）、蘇慶華、蕭國健、黎明釗、鄧立光、譚偉倫、黃永豪、邢福增、李廣健、羅永生、卜永堅、危丁明、鍾潔雄的支持和勉勵，還有在國立暨南國際大學歷史學系客座講學，得廖文媛、童袖瑜兩位助教的關顧，銘感於心。在山城埔里，得以完成《自選集》，亦是美事一樁。《勸化金箴》一書獻給父母，《善與人同》獻給業師羅炳綿及師母，《自選集》則獻給內子劉素芬與玿珆、玿(王晉)。此刻羇旅飄泊，惟求葆真，更深感親情和友情，始終是人生中最可靠的支撐。
游子安撰序於臺灣水沙連
2011年9月16日
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