活動訊息
內容簡介
蓮生活佛盧勝彥文集第六十五冊
《禪的大震撼》－至高的真我光輝 於五月份再版上市
禪，無所不在，但是，為何一般人無法感受到呢？其實，在生活裡處處有禪，只是每個人的領悟與感受不同而已。
有禪機的人，其人生是生趣活潑的；沒有了禪，生活就是千篇一律、枯燥乏味的。一個處處有禪機的人，他的行動舉止，乃至食衣住行，均有禪味，甚至比其他人的生活，更富有趣味呢！
一日，作者正在吃麵，有位訪客—
客人問：「麵是何味？」作者回答：「吃了就知道。」
客人又問：「禪在何處？」作者答道：「禪在肚子裡。」
客人再問：「肚子裡豈能有禪？」作者反問：「麵如何會有味？」
～摘自本書〈禪之源流〉一文
《禪的大震撼》本書作者蓮生活佛盧勝彥，巧妙的以一問一答的方式，處處反問讀者—究竟禪在哪裡？禪師吃飯是真實、自然、有味，很多人吃飯是看電視外加東張西望，食不知味；兩者的差別何在？表面上看起來都是在吃飯，但兩者的滋味卻截然不同，因為禪師是以「真實心」吃飯，所以能以嶄新的角度來體會這個世界，進而開啟了歡喜滿足的心境，所以無處不從容自在呀！
然而，學禪的人，如果只是光說不練，不重實踐，就變成了唬人的假禪；因為真正的禪，是落實在生活中，而不是在口頭文字裡。禪心人人皆有，禪意處處均在，每個人都在吃飯，為何食而無味？只是用錯心在吃飯而已！
禪師的「真實心」人人俱足，禪令人生機盎然，清淨與知足，您想要進入禪的新天地嗎？作者蓮生活佛盧勝彥寫到：「禪本不可說，但直下承擔即是」他以一偈示人—
大千沙界海中漚，
一切聖賢如電拂；
一切不如心真實，
何處欠少一毫毛。
～大燈文化供稿
《禪的大震撼》－至高的真我光輝 於五月份再版上市
禪，無所不在，但是，為何一般人無法感受到呢？其實，在生活裡處處有禪，只是每個人的領悟與感受不同而已。
有禪機的人，其人生是生趣活潑的；沒有了禪，生活就是千篇一律、枯燥乏味的。一個處處有禪機的人，他的行動舉止，乃至食衣住行，均有禪味，甚至比其他人的生活，更富有趣味呢！
一日，作者正在吃麵，有位訪客—
客人問：「麵是何味？」作者回答：「吃了就知道。」
客人又問：「禪在何處？」作者答道：「禪在肚子裡。」
客人再問：「肚子裡豈能有禪？」作者反問：「麵如何會有味？」
～摘自本書〈禪之源流〉一文
《禪的大震撼》本書作者蓮生活佛盧勝彥，巧妙的以一問一答的方式，處處反問讀者—究竟禪在哪裡？禪師吃飯是真實、自然、有味，很多人吃飯是看電視外加東張西望，食不知味；兩者的差別何在？表面上看起來都是在吃飯，但兩者的滋味卻截然不同，因為禪師是以「真實心」吃飯，所以能以嶄新的角度來體會這個世界，進而開啟了歡喜滿足的心境，所以無處不從容自在呀！
然而，學禪的人，如果只是光說不練，不重實踐，就變成了唬人的假禪；因為真正的禪，是落實在生活中，而不是在口頭文字裡。禪心人人皆有，禪意處處均在，每個人都在吃飯，為何食而無味？只是用錯心在吃飯而已！
禪師的「真實心」人人俱足，禪令人生機盎然，清淨與知足，您想要進入禪的新天地嗎？作者蓮生活佛盧勝彥寫到：「禪本不可說，但直下承擔即是」他以一偈示人—
大千沙界海中漚，
一切聖賢如電拂；
一切不如心真實，
何處欠少一毫毛。
～大燈文化供稿
目錄
十方如來法（序）
你就是大活佛
真正的解脫法門
坐禪到天明
千處祈求千處現
狗屎不如的東西
一切歸於虛空
走向天涯
釋大雄法師的參訪
禪之源流
離一切相
大日如來
至高的真我光輝
實修是首要
竟無一物動我心
法王與乞丐
禪師法語之開示
千佛現居何處
空虛的雲
蓮起上師的禪
密富禪貧
開頂的證明
正禪三現
蓮生活佛談出家
玉帶的公案
與李居士的印證
禪定的移位
天上地下皆放光
自性五分法身香
無事宗主
一撞三關透
飯禪與睡禪
蓮池大師談孝道
我不輕天神
真幻之禪
禪宗的傳承
六祖壇經「無相頌」
最上禪學共同參
心之實解（一）
心之實解（二）
灌頂的初相應
讚嘆與顯聖
聽「蓮生活佛」說法記
讀「蓮生活佛」的巨作有感
你就是大活佛
真正的解脫法門
坐禪到天明
千處祈求千處現
狗屎不如的東西
一切歸於虛空
走向天涯
釋大雄法師的參訪
禪之源流
離一切相
大日如來
至高的真我光輝
實修是首要
竟無一物動我心
法王與乞丐
禪師法語之開示
千佛現居何處
空虛的雲
蓮起上師的禪
密富禪貧
開頂的證明
正禪三現
蓮生活佛談出家
玉帶的公案
與李居士的印證
禪定的移位
天上地下皆放光
自性五分法身香
無事宗主
一撞三關透
飯禪與睡禪
蓮池大師談孝道
我不輕天神
真幻之禪
禪宗的傳承
六祖壇經「無相頌」
最上禪學共同參
心之實解（一）
心之實解（二）
灌頂的初相應
讚嘆與顯聖
聽「蓮生活佛」說法記
讀「蓮生活佛」的巨作有感
序／導讀
十方如來法（序）
最近，蓮生活佛有一夢：
自己獨自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。
十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」
「何事喚我？」我回答。
「欲召請蓮生比丘撰寫十方如來法。」
「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」
十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，錮蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機，在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」
「我恐不行。」我說。
「蓮生比丘，汝已出家，度生為業，此天下重任，付託於汝，維持十方如來教法，自當珍重，不可違也。」
即時，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光天大日之大光明，照注蓮生活佛。
一時之間，「雷音大震」，彷彿萬世之黑暗變為光明。
我在「雷音大震」中醒來。
因而記下書名「禪的大震撼」。
在「序言」中，我再記下第二件事：
有一位皈依我兩年的弟子，他給我寄來一封信，我就給他回一封信，他沒有來信，我也就沒有回信。
他信中問什麼。
我就答什麼。
有一天，他不耐煩了，這位弟子寫信給我說：「將皈依其他的法師，到別處去求佛法！」
我寫信問他：「蓮生活佛有的是真佛法，何必到他處學呢？」
他告訴我：「活佛從未在信中開示我一句佛法。」
喔！這下我呆住了。這位弟子的問題是：「佛法在哪裡？」
我回了一封信給這位弟子：「我每天寫書，佛法在我的書中，書中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步繞寺唸佛，佛法就在跑步之中，我每天在密壇修法二回，佛法就在修法之中，我打了一個哈欠，或沐浴，或行或坐，均是佛法啊！」
天皇禪師曾說：「你拿茶來，我就用手去接，你拿飯來，我就用口來吃，你向我合掌，我就向你點頭。這些就是佛法。」
佛法到底在哪裡呢！蓮生活佛給你回了一封信，這封信就是佛法，一問一答就是佛法。原來佛法就是在日常生活之中，揚一揚眉，閉一閉眼，一朵花、一根草、一棵樹、一塊石頭，甚至吃飯拉屎，都含有無限的禪機在其中的，日常生活之中有禪機，再向自己內心的世界去追尋，直到至高的真我光輝發揮出來，佛法真理就明白了。
我寫這本《禪的大震撼》，是具有著述的動機的，這動機就是「禪」，我受剃度，剃度師是禪門臨濟宗，有了這多重因緣，再加上十方如來的夢示，於是動筆寫出「契機妙法」，這是蓮生活佛的婆心。
「禪」本是不可說。
但為了宗脈的大光明，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。
最近，我重讀《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《涅槃經》、《維摩經》、《五燈會元》、《六祖壇經》、《心燈錄》……等等。自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不減、光明皎潔，更無分別，只要「直下承當」即是十方如來法也。這是：
大千沙界海中漚，
一切聖賢如電拂；
一切不如心真實，
何處欠少一毫毛。
蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052
U.S.A.
最近，蓮生活佛有一夢：
自己獨自昇入空虛的雲上，雲之上，放大光明，有十位如來，分坐十方，開目均放出湛湛藍的神光，莊嚴肅穆。
十方如來均發微妙之音：「善來，蓮生比丘。」
「何事喚我？」我回答。
「欲召請蓮生比丘撰寫十方如來法。」
「在世已有真佛密法，普傳於世，真佛傳人，可得成就。何是十方如來法？」
十方如來均發微妙之音：「所謂十方如來法，就是『禪』，『禪』就是十方如來法，由於禪法日微，異道邪辭甚多，錮蔽了真正的禪，今特召請蓮生比丘寫出禪的真機，在人間立下中流砥柱之言，大章明著，顯出了十方如來的真心。」
「我恐不行。」我說。
「蓮生比丘，汝已出家，度生為業，此天下重任，付託於汝，維持十方如來教法，自當珍重，不可違也。」
即時，十方如來共同伸出廣長舌，蓮生活佛居中，十方如來的廣長舌互相重疊在活佛的頂空，化為一朵美麗的大傘蓋，此大傘蓋放出光天大日之大光明，照注蓮生活佛。
一時之間，「雷音大震」，彷彿萬世之黑暗變為光明。
我在「雷音大震」中醒來。
因而記下書名「禪的大震撼」。
在「序言」中，我再記下第二件事：
有一位皈依我兩年的弟子，他給我寄來一封信，我就給他回一封信，他沒有來信，我也就沒有回信。
他信中問什麼。
我就答什麼。
有一天，他不耐煩了，這位弟子寫信給我說：「將皈依其他的法師，到別處去求佛法！」
我寫信問他：「蓮生活佛有的是真佛法，何必到他處學呢？」
他告訴我：「活佛從未在信中開示我一句佛法。」
喔！這下我呆住了。這位弟子的問題是：「佛法在哪裡？」
我回了一封信給這位弟子：「我每天寫書，佛法在我的書中，書中自有佛法，我每天回信，佛法在信中，信中自有佛法，我每天跑步繞寺唸佛，佛法就在跑步之中，我每天在密壇修法二回，佛法就在修法之中，我打了一個哈欠，或沐浴，或行或坐，均是佛法啊！」
天皇禪師曾說：「你拿茶來，我就用手去接，你拿飯來，我就用口來吃，你向我合掌，我就向你點頭。這些就是佛法。」
佛法到底在哪裡呢！蓮生活佛給你回了一封信，這封信就是佛法，一問一答就是佛法。原來佛法就是在日常生活之中，揚一揚眉，閉一閉眼，一朵花、一根草、一棵樹、一塊石頭，甚至吃飯拉屎，都含有無限的禪機在其中的，日常生活之中有禪機，再向自己內心的世界去追尋，直到至高的真我光輝發揮出來，佛法真理就明白了。
我寫這本《禪的大震撼》，是具有著述的動機的，這動機就是「禪」，我受剃度，剃度師是禪門臨濟宗，有了這多重因緣，再加上十方如來的夢示，於是動筆寫出「契機妙法」，這是蓮生活佛的婆心。
「禪」本是不可說。
但為了宗脈的大光明，契機印證，仍然須由口宣文字來印證心燈。
最近，我重讀《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》、《涅槃經》、《維摩經》、《五燈會元》、《六祖壇經》、《心燈錄》……等等。自知，一個人的法身，從古至今，與佛祖一般，本來清淨，不增不減、光明皎潔，更無分別，只要「直下承當」即是十方如來法也。這是：
大千沙界海中漚，
一切聖賢如電拂；
一切不如心真實，
何處欠少一毫毛。
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