活動訊息
內容簡介
蓮生活佛盧勝彥 第195冊文集
《拾古人的牙慧：重讀五燈會元之四》
《拾古人的牙慧》是蓮生活佛盧勝彥第一百九十五冊最新力作，同時也是重讀五燈會元系列第四本作品。《五燈會元》為《傳燈錄》、《廣燈錄》、《聯燈錄》、《續燈錄》、《普燈錄》五書的合集，描述禪門七佛世尊、西天二十八祖一對一的直接心印傳承，以寓燈燈相傳之意。這本重讀五燈會元系列的第四本作品，正是作者藉著祖師們精闢的機鋒對話，汲取祖師們的大智慧，取名為《拾古人的牙慧》真是再「恰好」也不過了。
我向了鳴和尚借燈。
你們又向我借燈。
聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。
沒有「痛苦」。
沒有「煩惱」。
我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：
「真相大白」。
~蓮生活佛~
本書內含四十三篇充滿禪味的文章，仔細閱讀，每位讀者都可以很快的感受到此書的非凡之處，作者以極為淺白的文字，幫助讀者明白「佛性」與「真如」－這無限恆存的真理。對於長期研讀蓮生活佛作品的讀者而言，《拾古人的牙慧》一書，可以說是一本大加持之書，也是一本加持、加持、再加持的無價寶書。當我們依此，站在古人智慧的肩膀上，再三仔細研讀此書後，讀者或許會於用盡全力、殫精竭慮時，忽然靈光乍現，驚呼大嘆：「原來如此！」
原來以我們短暫的感官是難以測知這佛學的面目，還是需要自身親自體會這不增不減、無得無失的本來面目；然而浩瀚佛學、芸芸眾生、千覺萬覺，如無聖賢僧的指引，還是無法得悉－究竟什麼是「佛法玄旨」的「入處」。
讀者不要以為這類祖師、禪師的對話，對於日常生活一點用處也沒有！且看＜逃逃逃逃逃＞一文中：作者對一名為了逃避寺院的煩惱，已住過五座寺院的比丘尼的開示內容：
比丘尼問：「如何避免煩惱？」
蓮生活佛道：
「與煩惱合一，把一切煩惱當成不是煩惱。」
「寺院本是中性，不會妨礙你的，有煩惱事乃是自我的心，如能學習，無彼我相，則一切煩惱自然寂滅。」
比丘尼點頭：「無我相，無人相。」（源自《金剛經》）
對於用心修行，努力實踐佛陀教誨的行者，偉大的黃檗希運禪師又是如何鼓勵這些「發菩提心」的佛子呢？
所謂菩提心，即無所得心，無所住心，無所謂心，因為認知而去實踐，即是發菩提心。
~黃檗希運禪師~
作者用心良苦的在文章內，提出各樣的問題，要讀者化身為文章中的一角，例如：作者在文中問到：「既然一切無所謂，還修行什麼呢？」遍覽蓮生活佛群書，這位有血、有肉、真心、真情的作者，教導讀者與弟子諸君修行的意義，不就是在學「空心」嗎？唯有不斷的淨化我們的「心」，心空了，業除了，不再造作了，真如彷彿就像月在雲後，總有一天，守得雲開見月時！
～大燈文化供稿～
《拾古人的牙慧：重讀五燈會元之四》
《拾古人的牙慧》是蓮生活佛盧勝彥第一百九十五冊最新力作，同時也是重讀五燈會元系列第四本作品。《五燈會元》為《傳燈錄》、《廣燈錄》、《聯燈錄》、《續燈錄》、《普燈錄》五書的合集，描述禪門七佛世尊、西天二十八祖一對一的直接心印傳承，以寓燈燈相傳之意。這本重讀五燈會元系列的第四本作品，正是作者藉著祖師們精闢的機鋒對話，汲取祖師們的大智慧，取名為《拾古人的牙慧》真是再「恰好」也不過了。
我向了鳴和尚借燈。
你們又向我借燈。
聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。
沒有「痛苦」。
沒有「煩惱」。
我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：
「真相大白」。
~蓮生活佛~
本書內含四十三篇充滿禪味的文章，仔細閱讀，每位讀者都可以很快的感受到此書的非凡之處，作者以極為淺白的文字，幫助讀者明白「佛性」與「真如」－這無限恆存的真理。對於長期研讀蓮生活佛作品的讀者而言，《拾古人的牙慧》一書，可以說是一本大加持之書，也是一本加持、加持、再加持的無價寶書。當我們依此，站在古人智慧的肩膀上，再三仔細研讀此書後，讀者或許會於用盡全力、殫精竭慮時，忽然靈光乍現，驚呼大嘆：「原來如此！」
原來以我們短暫的感官是難以測知這佛學的面目，還是需要自身親自體會這不增不減、無得無失的本來面目；然而浩瀚佛學、芸芸眾生、千覺萬覺，如無聖賢僧的指引，還是無法得悉－究竟什麼是「佛法玄旨」的「入處」。
讀者不要以為這類祖師、禪師的對話，對於日常生活一點用處也沒有！且看＜逃逃逃逃逃＞一文中：作者對一名為了逃避寺院的煩惱，已住過五座寺院的比丘尼的開示內容：
比丘尼問：「如何避免煩惱？」
蓮生活佛道：
「與煩惱合一，把一切煩惱當成不是煩惱。」
「寺院本是中性，不會妨礙你的，有煩惱事乃是自我的心，如能學習，無彼我相，則一切煩惱自然寂滅。」
比丘尼點頭：「無我相，無人相。」（源自《金剛經》）
對於用心修行，努力實踐佛陀教誨的行者，偉大的黃檗希運禪師又是如何鼓勵這些「發菩提心」的佛子呢？
所謂菩提心，即無所得心，無所住心，無所謂心，因為認知而去實踐，即是發菩提心。
~黃檗希運禪師~
作者用心良苦的在文章內，提出各樣的問題，要讀者化身為文章中的一角，例如：作者在文中問到：「既然一切無所謂，還修行什麼呢？」遍覽蓮生活佛群書，這位有血、有肉、真心、真情的作者，教導讀者與弟子諸君修行的意義，不就是在學「空心」嗎？唯有不斷的淨化我們的「心」，心空了，業除了，不再造作了，真如彷彿就像月在雲後，總有一天，守得雲開見月時！
～大燈文化供稿～
目錄
拾古人的牙慧（序）
被踹了一腳
無得無失之悟
兩箇泥牛鬥入海
一口吸盡西江水
不為別事
本來就沒有名字
逃逃逃逃逃
見聞覺知與非見聞覺知
誰是真正的明師
什麼是行者的障礙
遇見「黃蘗希運禪師」之一
遇見「黃蘗希運禪師」之二
五蘊與異五蘊
般若以何為體？
且說盧師尊在何處
千尺井中的人
徒弟度化師父
還請大家參一參
雙手攤開
禪林奇葩｜｜趙州和尚
趙州和尚「踢館」
趙州和尚談「煩惱」
趙州和尚談「真如佛性」
趙州和尚的「機鋒」
大大謎題
「至道無難」之說
話中有玄機
大人物、中人物、小人物
句句第一了義
說偈最多的「長沙和尚」
虛空中可釘釘子否？
佛即是賊子
如何是出？如何是坐？
脖子下鬚鬚是什麼意
如何度眾生
師姑原是女人作
狀似瘋狂的「普化和尚」
被經論賺了一生
條理分明的「弘辯禪師」
至無所至，來無所來
奇怪行徑的接引
陳尊宿的「不可說之說」
寫「五燈會元」有感
◎日本賞櫻之旅
「菊正宗」酒的淺嚐
走在「栗林公園」
「姬路城」與「心齋橋」
「盧舍那佛」大放光明
繞「京都」的寺院之一
繞「京都」的寺院之二
「大善寺」的藥師如來
繞「鎌倉大佛」三匝
「淺草觀音」的繞行
附錄一：到書店買書，就是在幫助弘揚佛法！
被踹了一腳
無得無失之悟
兩箇泥牛鬥入海
一口吸盡西江水
不為別事
本來就沒有名字
逃逃逃逃逃
見聞覺知與非見聞覺知
誰是真正的明師
什麼是行者的障礙
遇見「黃蘗希運禪師」之一
遇見「黃蘗希運禪師」之二
五蘊與異五蘊
般若以何為體？
且說盧師尊在何處
千尺井中的人
徒弟度化師父
還請大家參一參
雙手攤開
禪林奇葩｜｜趙州和尚
趙州和尚「踢館」
趙州和尚談「煩惱」
趙州和尚談「真如佛性」
趙州和尚的「機鋒」
大大謎題
「至道無難」之說
話中有玄機
大人物、中人物、小人物
句句第一了義
說偈最多的「長沙和尚」
虛空中可釘釘子否？
佛即是賊子
如何是出？如何是坐？
脖子下鬚鬚是什麼意
如何度眾生
師姑原是女人作
狀似瘋狂的「普化和尚」
被經論賺了一生
條理分明的「弘辯禪師」
至無所至，來無所來
奇怪行徑的接引
陳尊宿的「不可說之說」
寫「五燈會元」有感
◎日本賞櫻之旅
「菊正宗」酒的淺嚐
走在「栗林公園」
「姬路城」與「心齋橋」
「盧舍那佛」大放光明
繞「京都」的寺院之一
繞「京都」的寺院之二
「大善寺」的藥師如來
繞「鎌倉大佛」三匝
「淺草觀音」的繞行
附錄一：到書店買書，就是在幫助弘揚佛法！
序／導讀
古里古怪集(序)
拾古人的牙慧（序）
在我的記憶中，有這麼一回事。
了鳴和尚正面對我說法，突然之間，他打了一個噴嚏。力量太大了！
假牙從口中飛了出來，掉落在不遠的地上。
我很迅速的撿了起來。
拿到水盆的地方，把師父的假牙洗得非常的乾淨。
然後，雙手恭敬的奉還給師父。
這時，了鳴和尚說：
「你在做什麼？」
我答：
「奉還師父的牙齒。」
師父問：
「奉還才是？還是不奉還才是？」
（機鋒）
我答：
「不在這兩邊。」
師父了鳴和尚又問：
「為什麼又奉還給我呢？」
我答：
「只希望從師父的口中，聽聞到如來真正的心要。」
我恭敬又謹慎的說。
師父了鳴和尚，用手接過，裝上了假牙，對我說：
「你剛剛為什麼答，不在這兩邊？」
我答：
「拾。」
「拾什麼？」
「牙慧。」我答。
「牙慧是什麼？」
我答：
「通達無我法者，如來說，名真是菩薩。」
了鳴和尚哈哈大笑，說：
「你這小子，全給你拾了去也！第一希有之法，你全有了。」
我說：
「只是借。」
了鳴和尚說：
「說得好，說得好，一個『借』字了得。」
就因為有了以上的回憶，我的第一九五冊文集的書名，就取名「拾古人的牙慧」，副題是：「重讀五燈會元之四。」
五燈即是「傳燈」、「廣燈」、「聯燈」、「續燈」、「普燈」的燈燈相續。
我向了鳴和尚借燈。
你們又向我借燈。
聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。
沒有「痛苦」。
沒有「煩惱」。
我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：
「真相大白」。
蓮生活佛．盧勝彥： Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND, WA 98052
U.S.A.
拾古人的牙慧（序）
在我的記憶中，有這麼一回事。
了鳴和尚正面對我說法，突然之間，他打了一個噴嚏。力量太大了！
假牙從口中飛了出來，掉落在不遠的地上。
我很迅速的撿了起來。
拿到水盆的地方，把師父的假牙洗得非常的乾淨。
然後，雙手恭敬的奉還給師父。
這時，了鳴和尚說：
「你在做什麼？」
我答：
「奉還師父的牙齒。」
師父問：
「奉還才是？還是不奉還才是？」
（機鋒）
我答：
「不在這兩邊。」
師父了鳴和尚又問：
「為什麼又奉還給我呢？」
我答：
「只希望從師父的口中，聽聞到如來真正的心要。」
我恭敬又謹慎的說。
師父了鳴和尚，用手接過，裝上了假牙，對我說：
「你剛剛為什麼答，不在這兩邊？」
我答：
「拾。」
「拾什麼？」
「牙慧。」我答。
「牙慧是什麼？」
我答：
「通達無我法者，如來說，名真是菩薩。」
了鳴和尚哈哈大笑，說：
「你這小子，全給你拾了去也！第一希有之法，你全有了。」
我說：
「只是借。」
了鳴和尚說：
「說得好，說得好，一個『借』字了得。」
就因為有了以上的回憶，我的第一九五冊文集的書名，就取名「拾古人的牙慧」，副題是：「重讀五燈會元之四。」
五燈即是「傳燈」、「廣燈」、「聯燈」、「續燈」、「普燈」的燈燈相續。
我向了鳴和尚借燈。
你們又向我借燈。
聰明的人，因為向我借了燈，因此沒有「迷惑」，沒有「不明」，沒有「無明」。
沒有「痛苦」。
沒有「煩惱」。
我這位盧勝彥，小小子，因為「拾」了了鳴和尚的牙慧，又「借」了古人的燈，於是：
「真相大白」。
蓮生活佛．盧勝彥： Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND, WA 98052
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