活動訊息
內容簡介
蓮生活佛盧勝彥文集第241冊
《遇見本尊─新奇的經驗》
您知道「本尊」是什麼嗎？修行者為什麼要有「本尊」？
在密教修行裡，每個行者都要有相應的「本尊」，指引修行的方向，和最終的歸向。相應的本尊，只要虔心修行，就能修出光、修出奇蹟、修出大成就。但修持的道路多歧，如果沒有明師指點加持，很容易退失道心，喪失修行的自信和堅持，無法接近證道之路。
但本尊該怎麼修行？什麼是「與本尊相應」？「明性」、「覺性」、「空性」又是什麼？這些跟本尊的關係是？
密教是心的體驗~一本古今中外不可多得的經驗之書
《遇見本尊》一書，是法王蓮生活佛盧勝彥，繼今年五月暢銷新作《打開寶庫之門》之後的又一力作，書名即開門見山的道出了本書的重點，也是全書的關鍵──「遇見本尊」。
我們看不見的世界甚多，但，我們不能說：「沒有！」
例如：細菌、空氣、電、磁場、音波，看不見，但，確實有。
我說：本尊，看不見，但，確實有。
如果你能親見本尊，一切奇蹟就會顯現！
～蓮生活佛盧勝彥
法王引路~帶領讀者進入本尊修行的奧妙境地
一般而言，佛法有世俗的形式，也有勝義的形式，兩種著重點看似不同，卻殊途同歸。在本書文章的布局可以看出，法王蓮生活佛希望透過書中四十八篇「遇見本尊」後的真實感應故事，使讀者對佛法產生信心，只要一心向本尊祈禱，祈求本尊加持攝受，天大的事兒，有本尊頂著，必定能夠得到感應奇蹟，度過重重難關。然而，每一則故事的結語，都是法王的心得感想或口訣心要，即使是從未接觸過佛法的讀者，也能夠在巧妙的文字帶領下，由淺入深，逐步地了解佛教修行的道理，引領讀者進入本尊修行的奧妙境地，覺知「自心的本質」與「本尊信仰」的重要。
如此詳盡解說、耐心引導的修行法門，正是所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」。我們猶如盲龜在茫茫大海之中，將頭穿過了浮木上的洞而成為人，好不容易地遇見了無上修行法門，若是此身不向今生度，更向何生度此身？
～大燈文化供搞～
《遇見本尊─新奇的經驗》
您知道「本尊」是什麼嗎？修行者為什麼要有「本尊」？
在密教修行裡，每個行者都要有相應的「本尊」，指引修行的方向，和最終的歸向。相應的本尊，只要虔心修行，就能修出光、修出奇蹟、修出大成就。但修持的道路多歧，如果沒有明師指點加持，很容易退失道心，喪失修行的自信和堅持，無法接近證道之路。
但本尊該怎麼修行？什麼是「與本尊相應」？「明性」、「覺性」、「空性」又是什麼？這些跟本尊的關係是？
密教是心的體驗~一本古今中外不可多得的經驗之書
《遇見本尊》一書，是法王蓮生活佛盧勝彥，繼今年五月暢銷新作《打開寶庫之門》之後的又一力作，書名即開門見山的道出了本書的重點，也是全書的關鍵──「遇見本尊」。
我們看不見的世界甚多，但，我們不能說：「沒有！」
例如：細菌、空氣、電、磁場、音波，看不見，但，確實有。
我說：本尊，看不見，但，確實有。
如果你能親見本尊，一切奇蹟就會顯現！
～蓮生活佛盧勝彥
法王引路~帶領讀者進入本尊修行的奧妙境地
一般而言，佛法有世俗的形式，也有勝義的形式，兩種著重點看似不同，卻殊途同歸。在本書文章的布局可以看出，法王蓮生活佛希望透過書中四十八篇「遇見本尊」後的真實感應故事，使讀者對佛法產生信心，只要一心向本尊祈禱，祈求本尊加持攝受，天大的事兒，有本尊頂著，必定能夠得到感應奇蹟，度過重重難關。然而，每一則故事的結語，都是法王的心得感想或口訣心要，即使是從未接觸過佛法的讀者，也能夠在巧妙的文字帶領下，由淺入深，逐步地了解佛教修行的道理，引領讀者進入本尊修行的奧妙境地，覺知「自心的本質」與「本尊信仰」的重要。
如此詳盡解說、耐心引導的修行法門，正是所謂「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」。我們猶如盲龜在茫茫大海之中，將頭穿過了浮木上的洞而成為人，好不容易地遇見了無上修行法門，若是此身不向今生度，更向何生度此身？
～大燈文化供搞～
目錄
遇見本尊」這本書的導讀之一
也算是導讀之二
眼睛對著眼睛
面見「蓮花童子」
喜事從天而降
咳嗽最是煩人
入羅剎鬼國
親證「日月燈明王佛」
顯相有意義嗎？
融合與自身壇城
腹脹如圓球
看見吊死鬼的凶宅
宜請十六羅漢至
焚燒中的火中蓮
捉蟲的蓮花童子
三位茅山道士
七支大鋼釘
分娩下的嬰孩
靈堂上的照片
一隻蝴蝶二隻飛鳥
錄影帶中的顯像
去買十二塊「金絲膏」
三位老婆婆
看見本來的面目
我勸念文殊咒
諸佛現全身
火天神的舞蹈
遇見「閻魔法王」
也是「閻魔法王」
看見象鼻財神
宗祠內供佛像
本覺智光的顯現
龍袍的龍
地藏王菩薩給的一粒紅豆
遇見釋迦牟尼佛
戒神如是說
富祿之神
臉上有妖氣
大威德金剛在此
大手印與大圓滿
經光山窟
和尚的冥律
命運的問答
偶然也有差錯
說空與說有
看見光色
腸雨已律
脊椎骨挺立
韋陀護法尊天菩薩
自殺者戒之
附錄：法會心得
也算是導讀之二
眼睛對著眼睛
面見「蓮花童子」
喜事從天而降
咳嗽最是煩人
入羅剎鬼國
親證「日月燈明王佛」
顯相有意義嗎？
融合與自身壇城
腹脹如圓球
看見吊死鬼的凶宅
宜請十六羅漢至
焚燒中的火中蓮
捉蟲的蓮花童子
三位茅山道士
七支大鋼釘
分娩下的嬰孩
靈堂上的照片
一隻蝴蝶二隻飛鳥
錄影帶中的顯像
去買十二塊「金絲膏」
三位老婆婆
看見本來的面目
我勸念文殊咒
諸佛現全身
火天神的舞蹈
遇見「閻魔法王」
也是「閻魔法王」
看見象鼻財神
宗祠內供佛像
本覺智光的顯現
龍袍的龍
地藏王菩薩給的一粒紅豆
遇見釋迦牟尼佛
戒神如是說
富祿之神
臉上有妖氣
大威德金剛在此
大手印與大圓滿
經光山窟
和尚的冥律
命運的問答
偶然也有差錯
說空與說有
看見光色
腸雨已律
脊椎骨挺立
韋陀護法尊天菩薩
自殺者戒之
附錄：法會心得
序／導讀
首先我要說明：
釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。
尤其是「無自性」。
為什麼要強調「空性」？
因為我們一般人，總是認為「我」是真實存在的，那些「事物」也是真實存在的。
釋迦牟尼佛為了破除人們的「真實存在」，因此要講「空性」。
有了「空性」，可以破除：
執著。
業障。
煩惱。
習氣。
度過了生死輪迴的大海。
釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。
這是講「明性」及「覺性」的。
我覺得：
講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？
講「明性」及「覺性」。
如此才能說明，人人皆具有「佛性」。
龍樹菩薩說：
「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」
又：
薩惹哈說：
「那些將我及眾生事物，視為實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒有的人，又比大笨牛還要笨。」
如此一來——
是空。
是有。
眾生不解也！
我個人的見地是：
「幻身」加「光明」即是佛。
「空性」加「覺性」即是正覺。
講：
「心」。
「心」是找不著的。
講「覺性」，才能看得透真理的實相，這一點非常，也很難能認出。
但，我已認出。
所以我說，我是真正的「覺者」了。
「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。
在「生」與「無生」之間。
在「空」與「有」之間。
在「幻生」與「幻受」之間。
在「顯像」與「非像」之間。
「遇見本尊」是變化出來的——真空妙有。
例如：
「法身」——空無一物。
「報身」——光明莊嚴。
「應身」——應化萬物。
這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。
敬請大家，按：
「讚！」
蓮生活佛‧盧勝彥聯絡處：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052
U.S.A.
釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。
尤其是「無自性」。
為什麼要強調「空性」？
因為我們一般人，總是認為「我」是真實存在的，那些「事物」也是真實存在的。
釋迦牟尼佛為了破除人們的「真實存在」，因此要講「空性」。
有了「空性」，可以破除：
執著。
業障。
煩惱。
習氣。
度過了生死輪迴的大海。
釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。
這是講「明性」及「覺性」的。
我覺得：
講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？
講「明性」及「覺性」。
如此才能說明，人人皆具有「佛性」。
龍樹菩薩說：
「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」
又：
薩惹哈說：
「那些將我及眾生事物，視為實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒有的人，又比大笨牛還要笨。」
如此一來——
是空。
是有。
眾生不解也！
我個人的見地是：
「幻身」加「光明」即是佛。
「空性」加「覺性」即是正覺。
講：
「心」。
「心」是找不著的。
講「覺性」，才能看得透真理的實相，這一點非常，也很難能認出。
但，我已認出。
所以我說，我是真正的「覺者」了。
「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。
在「生」與「無生」之間。
在「空」與「有」之間。
在「幻生」與「幻受」之間。
在「顯像」與「非像」之間。
「遇見本尊」是變化出來的——真空妙有。
例如：
「法身」——空無一物。
「報身」——光明莊嚴。
「應身」——應化萬物。
這本《遇見本尊》，就這麼神祕而新奇的出現了。
敬請大家，按：
「讚！」
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- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
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