活動訊息
內容簡介
蓮生活佛盧勝彥文集第121冊
《天竺的白雲：智慧的花朵落入自在的心湖》
印度，一個擁有古老靈魂的國度，它曾是世界古文明的搖籃，也曾是佛教的發源聖地。這裡有名聞遐邇的「泰姬瑪哈陵」，有乘載印度人千百年生命之水的母親之河「恆河」，它風情萬種、美麗滄桑，歷史的更迭、文化的交替、宗教的興衰，每一步走過的足跡，都給了這片靈性的土地，另一番的景致與風貌…
佛教徒一生中最嚮往的地方……
而印度的八大聖地，對許多佛教徒而言，更是一生中最嚮往的地方。藍毗尼園、鹿野苑、菩提迦耶、舍衛國祇樹給孤獨園…，這些地方，曾是佛陀的家鄉、佛陀成道處，有著聖者一生的行跡。大多數佛教徒來這，無非是想藉此感受佛陀當年修道的歷程，並以行動表達對聖哲永恆的懷思，但除了這些呢？關於佛陀生前的種種故事，您是否有著更大的好奇？
尋找二百五百多年前，更多的線索……
「右（月劦）生、初生行走、一手指天一手指地」，佛陀降生的祕密，究竟有多少是「真實」，有多少是「夢幻」？作者說因為經典撲朔迷離，所以他要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，尋找自己的過去與宿命…，帶著這樣的疑問與緣起，作者一行人出發印度，尋著聖跡走訪佛陀的一生，而一路上的線索、哲思、交會與奇遇，則編織成了這本難得的筆記《天竺的白雲》。
智慧的花朵落入自在的心湖 ~ 活佛行腳的拾穗
想不想知道當年佛陀的故鄉，如今是如風貌？今昔對比、如夢似幻中，為何常讓人有種不真實的感覺？想不想知道「恆河沙數」的「恆河」，為何能洗滌印度人的靈魂？佛教八大聖地，每年朝訪者絡譯不絕，作者心中的感懷與印象，與匆匆一瞥的遊客有何不同？又是什麼樣因緣，促成他多年後廣傳殊勝的「時輪金剛法」，其中契機何在？
遺憾的是，我們無法再回到二千五百年前，親炙聖賢，但在已逝的時光中，尋找「真實的答案」，或許就是這本《天竺的白雲》，所要獻給所有讀者的。
～大燈文化供稿
《天竺的白雲：智慧的花朵落入自在的心湖》
印度，一個擁有古老靈魂的國度，它曾是世界古文明的搖籃，也曾是佛教的發源聖地。這裡有名聞遐邇的「泰姬瑪哈陵」，有乘載印度人千百年生命之水的母親之河「恆河」，它風情萬種、美麗滄桑，歷史的更迭、文化的交替、宗教的興衰，每一步走過的足跡，都給了這片靈性的土地，另一番的景致與風貌…
佛教徒一生中最嚮往的地方……
而印度的八大聖地，對許多佛教徒而言，更是一生中最嚮往的地方。藍毗尼園、鹿野苑、菩提迦耶、舍衛國祇樹給孤獨園…，這些地方，曾是佛陀的家鄉、佛陀成道處，有著聖者一生的行跡。大多數佛教徒來這，無非是想藉此感受佛陀當年修道的歷程，並以行動表達對聖哲永恆的懷思，但除了這些呢？關於佛陀生前的種種故事，您是否有著更大的好奇？
尋找二百五百多年前，更多的線索……
「右（月劦）生、初生行走、一手指天一手指地」，佛陀降生的祕密，究竟有多少是「真實」，有多少是「夢幻」？作者說因為經典撲朔迷離，所以他要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，尋找自己的過去與宿命…，帶著這樣的疑問與緣起，作者一行人出發印度，尋著聖跡走訪佛陀的一生，而一路上的線索、哲思、交會與奇遇，則編織成了這本難得的筆記《天竺的白雲》。
智慧的花朵落入自在的心湖 ~ 活佛行腳的拾穗
想不想知道當年佛陀的故鄉，如今是如風貌？今昔對比、如夢似幻中，為何常讓人有種不真實的感覺？想不想知道「恆河沙數」的「恆河」，為何能洗滌印度人的靈魂？佛教八大聖地，每年朝訪者絡譯不絕，作者心中的感懷與印象，與匆匆一瞥的遊客有何不同？又是什麼樣因緣，促成他多年後廣傳殊勝的「時輪金剛法」，其中契機何在？
遺憾的是，我們無法再回到二千五百年前，親炙聖賢，但在已逝的時光中，尋找「真實的答案」，或許就是這本《天竺的白雲》，所要獻給所有讀者的。
～大燈文化供稿
目錄
夢與真實（代序）
佛陀降生的推理
八大聖地
無從下筆寫印度
泰姬瑪哈陵與印度婦女
「達蘭沙拉」山神入夢
糌粑與酥油茶
蓮生活佛與達賴喇嘛的會面
「達蘭沙拉」的遇合
那洛巴岩洞
來自「哲蚌寺」的邀請
我在「哲蚌寺」登座說法
藏廟制度的探討
「沙瓦崗聖寺」與「素柏寺」
列車上的冥想
佛陀口中的恆河沙數
鹿野苑──佛眼顯現
菩提迦耶──佛手甘露
菩提迦耶之我見
靈鷲山‧王舍城‧竹林精舍‧七葉窟‧那蘭陀大學
舍衛城祇樹給孤獨園
天女散花──涅槃城「拘尸那」
靈光圈圈──藍毘尼園
喜瑪拉雅山的小國
印度教之種種
繞「波德佛塔」
「黃金寺」的感懷
「蘇瓦揚布拿」佛塔
「卡瑪列切寺」的坐床
毘濕奴臥像及卡莉女神
蓮華生大士的岩洞
毛合琯往生記──毛愈（真佛宗弟子毛合琯往生佛國一點一滴的真實紀錄）
佛陀降生的推理
八大聖地
無從下筆寫印度
泰姬瑪哈陵與印度婦女
「達蘭沙拉」山神入夢
糌粑與酥油茶
蓮生活佛與達賴喇嘛的會面
「達蘭沙拉」的遇合
那洛巴岩洞
來自「哲蚌寺」的邀請
我在「哲蚌寺」登座說法
藏廟制度的探討
「沙瓦崗聖寺」與「素柏寺」
列車上的冥想
佛陀口中的恆河沙數
鹿野苑──佛眼顯現
菩提迦耶──佛手甘露
菩提迦耶之我見
靈鷲山‧王舍城‧竹林精舍‧七葉窟‧那蘭陀大學
舍衛城祇樹給孤獨園
天女散花──涅槃城「拘尸那」
靈光圈圈──藍毘尼園
喜瑪拉雅山的小國
印度教之種種
繞「波德佛塔」
「黃金寺」的感懷
「蘇瓦揚布拿」佛塔
「卡瑪列切寺」的坐床
毘濕奴臥像及卡莉女神
蓮華生大士的岩洞
毛合琯往生記──毛愈（真佛宗弟子毛合琯往生佛國一點一滴的真實紀錄）
序／導讀
夢與真實（代序）
在這個科技發達的時代裡，我發現到一個問題，一個宗教家必須面對的問題，這個問題是什麼才是「真實」？什麼才是「夢幻」？
基督教的《聖經》。
佛教的《大藏經》。
天主教的《玫瑰經》。
回教的《可蘭經》。
……等等。
宗教家處在這個時代，因為經典中的記載，反而處境會十分的尷尬，現在問題來了，經典內的事蹟，有多少是夢幻的部份？有多少是真實的部份？或者全部真實？或者令人驚駭的答案，全部都是虛構？更有人以為，虛構的部份或許是真實，或真實的部份或許有假的，這些經典的作者是小說家？
我是密教行者，曾親自進入「不可思議」的境界，所以對經典內「超科學」的事蹟會比其他人更容易了解。我不認為懷疑經典是一種錯誤，反而我認為是求證的精神。
我先簡單舉一個例子來說：
《聖經》記載，耶穌的母親是「處女懷胎」而生下耶穌。
處女懷胎？
是夢？
是真實？
是小說？
好了，我們撇開基督教的不談，我們談談佛教的教主釋迦牟尼佛，佛陀的出生，更是「超科學」──
《佛本行集經》卷第七：「菩薩正念，從兜率下，託淨飯王第一大妃摩耶夫人右住已。是時大妃於睡眠中，夢見有一六牙白象，其頭朱色，七支拄地，以金裝牙，乘空而下，入於右。」
這是講摩耶夫人的夢，於是淨飯王召八大占夢婆羅門師，這婆羅門師說：
若母人夢見，日天入右，
彼母所生子，必作轉輪王。
若母人夢見，月天入右，
彼母所生子，諸王中最勝。
若母人夢見，白象入右：
彼母所生子，三界無極尊。
能利諸眾生，怨親悉平等，
度脫千萬眾，於深煩惱海。
這個占夢婆羅門師說得不錯，釋迦牟尼佛果然成就人天的大導師。
（這是夢的部份，我們可以不必理會）
然而佛陀的誕生是真實的部份了，經典中記載：「佛陀從右而生，生後無人扶持，於四方各行七步，口自唱言：『天上天下，唯我獨尊，今玆而往，生分已盡。』隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。」
今之世人，很不容易接受這一段記載：
第一、右生，右怎麼生？
第二、初生便能行走？
第三、口能言說？
第四、足生蓮花？
第五、何方龍來？
第六、龍吐水，一冷一煖，怎知道？
（這是佛陀出生真實的部份，但，真實的部份仍然像夢幻）
關於右生，在印度古文獻中記載：〈大梵天創造論〉──婆羅門是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隸是大梵天的足底出生。
因而，釋迦牟尼佛是摩耶夫人右中生出，有一點點理論上的根據，然而，理論歸理論，真實歸真實。我現在對經典的作者，寫作的過程深感興趣。
由於經典撲朔迷離，吸引我一步又一步的走進他們的世界，所以，我要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，我要尋找我自己的過去與宿命。
因為我到天竺，所以──
真實的可能變成虛構。
夢想的也可能成為真實。
蓮生活佛．盧勝彥連絡處：Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052
U.S.A.
在這個科技發達的時代裡，我發現到一個問題，一個宗教家必須面對的問題，這個問題是什麼才是「真實」？什麼才是「夢幻」？
基督教的《聖經》。
佛教的《大藏經》。
天主教的《玫瑰經》。
回教的《可蘭經》。
……等等。
宗教家處在這個時代，因為經典中的記載，反而處境會十分的尷尬，現在問題來了，經典內的事蹟，有多少是夢幻的部份？有多少是真實的部份？或者全部真實？或者令人驚駭的答案，全部都是虛構？更有人以為，虛構的部份或許是真實，或真實的部份或許有假的，這些經典的作者是小說家？
我是密教行者，曾親自進入「不可思議」的境界，所以對經典內「超科學」的事蹟會比其他人更容易了解。我不認為懷疑經典是一種錯誤，反而我認為是求證的精神。
我先簡單舉一個例子來說：
《聖經》記載，耶穌的母親是「處女懷胎」而生下耶穌。
處女懷胎？
是夢？
是真實？
是小說？
好了，我們撇開基督教的不談，我們談談佛教的教主釋迦牟尼佛，佛陀的出生，更是「超科學」──
《佛本行集經》卷第七：「菩薩正念，從兜率下，託淨飯王第一大妃摩耶夫人右住已。是時大妃於睡眠中，夢見有一六牙白象，其頭朱色，七支拄地，以金裝牙，乘空而下，入於右。」
這是講摩耶夫人的夢，於是淨飯王召八大占夢婆羅門師，這婆羅門師說：
若母人夢見，日天入右，
彼母所生子，必作轉輪王。
若母人夢見，月天入右，
彼母所生子，諸王中最勝。
若母人夢見，白象入右：
彼母所生子，三界無極尊。
能利諸眾生，怨親悉平等，
度脫千萬眾，於深煩惱海。
這個占夢婆羅門師說得不錯，釋迦牟尼佛果然成就人天的大導師。
（這是夢的部份，我們可以不必理會）
然而佛陀的誕生是真實的部份了，經典中記載：「佛陀從右而生，生後無人扶持，於四方各行七步，口自唱言：『天上天下，唯我獨尊，今玆而往，生分已盡。』隨足所蹈，出大蓮花。二龍踊出，住虛空中，而各吐水，一冷一煖，以浴太子。」
今之世人，很不容易接受這一段記載：
第一、右生，右怎麼生？
第二、初生便能行走？
第三、口能言說？
第四、足生蓮花？
第五、何方龍來？
第六、龍吐水，一冷一煖，怎知道？
（這是佛陀出生真實的部份，但，真實的部份仍然像夢幻）
關於右生，在印度古文獻中記載：〈大梵天創造論〉──婆羅門是大梵天的口中出生，王族是大梵天的右出生，庶民是大梵天的腹中生出，奴隸是大梵天的足底出生。
因而，釋迦牟尼佛是摩耶夫人右中生出，有一點點理論上的根據，然而，理論歸理論，真實歸真實。我現在對經典的作者，寫作的過程深感興趣。
由於經典撲朔迷離，吸引我一步又一步的走進他們的世界，所以，我要到天竺（印度），尋找二千五百多年前的更多線索，我要尋找我自己的過去與宿命。
因為我到天竺，所以──
真實的可能變成虛構。
夢想的也可能成為真實。
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17102 NE 40th Ct.
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