子平求真集薈
活動訊息
內容簡介
本書所謂集薈，內容包含有三個方向：
1)把多位老師的研究成果系統化，使之有脈絡可尋，形成一個思想體系；
2)將他們有關理法、象法、技法的概念合併在一起，力求內部的一致性；
3)書中使用大量古籍例子，經過交互驗證並重寫其推論方式，不以原分析方法為依歸，
除了力求理論的一致性外，還希望能夠透過不斷的懷疑及思辨而有所進步。
1)把多位老師的研究成果系統化，使之有脈絡可尋，形成一個思想體系；
2)將他們有關理法、象法、技法的概念合併在一起，力求內部的一致性；
3)書中使用大量古籍例子，經過交互驗證並重寫其推論方式，不以原分析方法為依歸，
除了力求理論的一致性外，還希望能夠透過不斷的懷疑及思辨而有所進步。
目錄
戴序
沈序
自序
壹：基礎篇
第一章 天干地支
第一節 十干特質
第二節 天干作用
第三節 地支作用
第四節 干支上下左右的關係
第二章 形象格局
第一節 形象論
第二節 形象與格局
第三節 形象(1)
第四節 形象(2)
第五節 正格
第六節 反局形象
第三章 明體辨用
第一節 體用精神
第二節 根、體、用、強弱、壽元星
第三節 用神
第四節 十干法與八格法喜用法則
第五節 能量與效率
貳：結構篇
第四章 結構總論
第一節 時空物能
第二節 四柱宮位
第三節 四柱空間與身體
第四節 六神配合環境圖
第五節 男女命六神稱謂表
第六節 反吟與伏吟
第五章 六神總論
第一節 六神本性
第二節 六神特質
第三節 神煞
參：應用篇
第六章 徵驗篇
第一節 官貴
第二節 學歷高低
第三節 父母狀況
第四節 婚姻狀況
第五節 子女狀況
第六節 神鬼感應
第七節 凶災看法
第八節 看犯官司
第九節 看疾病災
第七章 歲與運
第一節 歲運總論
第二節 全局與流年
第三節 大運與流年
第四節 應期原則
參考書目
沈序
自序
壹：基礎篇
第一章 天干地支
第一節 十干特質
第二節 天干作用
第三節 地支作用
第四節 干支上下左右的關係
第二章 形象格局
第一節 形象論
第二節 形象與格局
第三節 形象(1)
第四節 形象(2)
第五節 正格
第六節 反局形象
第三章 明體辨用
第一節 體用精神
第二節 根、體、用、強弱、壽元星
第三節 用神
第四節 十干法與八格法喜用法則
第五節 能量與效率
貳：結構篇
第四章 結構總論
第一節 時空物能
第二節 四柱宮位
第三節 四柱空間與身體
第四節 六神配合環境圖
第五節 男女命六神稱謂表
第六節 反吟與伏吟
第五章 六神總論
第一節 六神本性
第二節 六神特質
第三節 神煞
參：應用篇
第六章 徵驗篇
第一節 官貴
第二節 學歷高低
第三節 父母狀況
第四節 婚姻狀況
第五節 子女狀況
第六節 神鬼感應
第七節 凶災看法
第八節 看犯官司
第九節 看疾病災
第七章 歲與運
第一節 歲運總論
第二節 全局與流年
第三節 大運與流年
第四節 應期原則
參考書目
序／導讀
自序
此書能夠出版，首先要感謝諸授業恩師之傳授，特別是戴惠俐、段建業、趙宇、以及彭源泉老師，至於私淑的老師中，舉其大者計有沈朝合、宋英成、吳俊民、曾偉榮等，當然也包含著名古典典籍的著者，本書內容自然會有他們著述的影子或軌跡存在。其次，要感謝武陵出版社冒著滯銷的風險，惠予我這個命理研習生出版機會。
本書所謂集薈大概有三個方面。其一，我把多位老師的部份研究成果依一定的編輯體例，讓他們系統化，有脈絡可尋，形成一個思想體系。
其二，我將幾位老師部份有關理法、象法、技法的概念合併在一起，力求內部的一致性。其三，本書中雖然用到很多書籍的例子，學然後知不足，教然後知困，縱然如此，依舊不能使我發揚命學的腳步停駐，隨著兩岸往來密切，拉近了彼此的距離，陸續在中國大陸展開菁英傳承培訓，不變的宗旨是重劃新命學範疇，與培育全方位命理師，循此終身目標而奮力前進！朝日月養正氣承先啟後，合天人傳易經繼往開來，如何讓命學持續燦爛，有待我們一起努力。
但我都交互驗證並重新書寫其推論方式，並不以原分析方法為依歸，這除了是力求本書理論上的一致性外，就是希望能夠透過不斷的懷疑、思辨而進步。最後說一下這本書的編排方式。既然諸多學者都認為[滴天髓]是八字理論研究的高峰，此山之後，再無他山，自然也就東施效顰一番，借用這本名著諸章節的編排體例作為編寫這本書的順序，就算是[藤羅系甲]吧。唯有站在巨人的肩膀上才能看的比較遠。
人生際遇有高低，眼見他起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了！
有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。
此書能夠出版，首先要感謝諸授業恩師之傳授，特別是戴惠俐、段建業、趙宇、以及彭源泉老師，至於私淑的老師中，舉其大者計有沈朝合、宋英成、吳俊民、曾偉榮等，當然也包含著名古典典籍的著者，本書內容自然會有他們著述的影子或軌跡存在。其次，要感謝武陵出版社冒著滯銷的風險，惠予我這個命理研習生出版機會。
本書所謂集薈大概有三個方面。其一，我把多位老師的部份研究成果依一定的編輯體例，讓他們系統化，有脈絡可尋，形成一個思想體系。
其二，我將幾位老師部份有關理法、象法、技法的概念合併在一起，力求內部的一致性。其三，本書中雖然用到很多書籍的例子，學然後知不足，教然後知困，縱然如此，依舊不能使我發揚命學的腳步停駐，隨著兩岸往來密切，拉近了彼此的距離，陸續在中國大陸展開菁英傳承培訓，不變的宗旨是重劃新命學範疇，與培育全方位命理師，循此終身目標而奮力前進！朝日月養正氣承先啟後，合天人傳易經繼往開來，如何讓命學持續燦爛，有待我們一起努力。
但我都交互驗證並重新書寫其推論方式，並不以原分析方法為依歸，這除了是力求本書理論上的一致性外，就是希望能夠透過不斷的懷疑、思辨而進步。最後說一下這本書的編排方式。既然諸多學者都認為[滴天髓]是八字理論研究的高峰，此山之後，再無他山，自然也就東施效顰一番，借用這本名著諸章節的編排體例作為編寫這本書的順序，就算是[藤羅系甲]吧。唯有站在巨人的肩膀上才能看的比較遠。
人生際遇有高低，眼見他起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了！
有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。
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