如水：融入
活動訊息
內容簡介
極權壓迫之下，「家」到底在哪裡？
「融入」與「被融入」又會如何在時間的推移中改變香港人？
「融入」與「被融入」又會如何在時間的推移中改變香港人？
目錄
採訪・報道
編者話
想像沒有邊界 香港人的「融入」與「被融入」
文／編輯部
專題
返工為生活、融入為▢▢？ 四國 10 港人的移居模樣
多元、流動、非傳統 移加港人的融入想像
文／曹雨
探索、轉換、低身段 移英港人接納自己是社會少數
文／詩遥
香港、臺灣兩個世界 自我調節練習融入
文／Fion
學習閱讀日本空氣 集體主義文化下的融入
文／Fion
從港人多數移民成少數族裔 以 DEI 概念思考融入
文／于白
Infographic
圖解・你的、我的、我們的融入溫度計
文／破曉
化零為整
2 – 4 月 香港・世界大事回顧
文／編輯部
2 – 4 月 外媒觀點整理
文／編輯部
2 – 4 月 流散港人社群活動紀錄
文／編輯部
8 – 4 月 香港研究進展：從宏觀到微觀看香港房屋問題
文／畢思
創作・評論
對談
如何以澳洲、日本、臺灣角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記
文／Broken
如何以美國、加拿大角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記
文／阿聲、Broken
March on! 三月香港一個墟：文化沙龍探索何去何從
文／破曉
評論
「我是香港人」or ’Yeah, I’m Chinese’——移英港人下一代的身分認同
文／江澄
To be or not to be——融入與同化對流散港人的挑戰
文／莫離
「我們因杯葛極權而來」——論港人融入與被融入的挑戰
文／鄭司律
生活模式不是生活標準 港人融入臺灣社會的謬誤
文／賴文輝
退無路、進無步 離散是吾鄉
文／區倬僖
創作
四手聯彈
畫／日巷、瑪珂、 Justin Wong、 vawongsir
編委答
問：六四只是「記念」？
不應在「他國」影響「他人」政治？
文／馮敬恩
讀者投稿
Life has to go on——回港雜思
文／湮名
編者話
想像沒有邊界 香港人的「融入」與「被融入」
文／編輯部
專題
返工為生活、融入為▢▢？ 四國 10 港人的移居模樣
多元、流動、非傳統 移加港人的融入想像
文／曹雨
探索、轉換、低身段 移英港人接納自己是社會少數
文／詩遥
香港、臺灣兩個世界 自我調節練習融入
文／Fion
學習閱讀日本空氣 集體主義文化下的融入
文／Fion
從港人多數移民成少數族裔 以 DEI 概念思考融入
文／于白
Infographic
圖解・你的、我的、我們的融入溫度計
文／破曉
化零為整
2 – 4 月 香港・世界大事回顧
文／編輯部
2 – 4 月 外媒觀點整理
文／編輯部
2 – 4 月 流散港人社群活動紀錄
文／編輯部
8 – 4 月 香港研究進展：從宏觀到微觀看香港房屋問題
文／畢思
創作・評論
對談
如何以澳洲、日本、臺灣角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記
文／Broken
如何以美國、加拿大角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記
文／阿聲、Broken
March on! 三月香港一個墟：文化沙龍探索何去何從
文／破曉
評論
「我是香港人」or ’Yeah, I’m Chinese’——移英港人下一代的身分認同
文／江澄
To be or not to be——融入與同化對流散港人的挑戰
文／莫離
「我們因杯葛極權而來」——論港人融入與被融入的挑戰
文／鄭司律
生活模式不是生活標準 港人融入臺灣社會的謬誤
文／賴文輝
退無路、進無步 離散是吾鄉
文／區倬僖
創作
四手聯彈
畫／日巷、瑪珂、 Justin Wong、 vawongsir
編委答
問：六四只是「記念」？
不應在「他國」影響「他人」政治？
文／馮敬恩
讀者投稿
Life has to go on——回港雜思
文／湮名
序／導讀
序
想像沒有邊界 香港人的「融入」與「被融入」
文／編輯部
移居他方後，生活長成甚麼樣子？你又有甚麼變化？看似簡單的問題，卻有着千萬種不同的回答，而「沒有標準答案」正是我們討論「融入」的大前提。
每一位散居世界各地的香港人都有其獨特的融入（Integration）觀點，且隨着時間的推移及環境、人們的變化產生或多或少的差異，正如《多元、流動、非傳統 移加港人的融入想像》一文所提及：「Andrew 想起，有一個本地人說，十幾年前加拿大人等巴士，都會排隊。不知甚麼原因，慢慢沒人排隊了：『以前你不排隊就是不融入，現在若果你排隊，你就會覺得你自己不融入。』在加拿大，尤其是多倫多這樣的移民集中地，社區與文化不斷在變。」
時間改變人們看待融入的角度，也悄悄改變大腦中的優先語言，「『由一開始用中文思考，翻譯成英文，到現時開始用英文思考、用英文說出來，我開始意識到，自己漸漸地融入這裡。』落腳英國倫敦三年多後，阿熙從思考語言的轉變，展開他的融入之旅。」——《探索、轉換、低身段 移英港人接納自己是社會少數》
然而，變化發生在中學生身上，故事卻朝著意想不到的方向發展，「......他們會忽然覺得我很特別，問我很多關於香港的問題，香港是不是中國一部分？如果是，為甚麼你們又說自己是 Hongkonger，不是 Chinese？又會問你香港跟中國有甚麼分別，很煩的。而且這樣答了以後我主要的身分就是香港人，我不想這樣。我在學校建立形象不是想他們只記得我是哪裡人，我想他們喜歡我是因為我成績好、運動好、或很幽默，很受同學歡迎...，說自己是中國人是最低調，最不凸顯身分，又不用解釋的答案。」——《「我是香港人」or ’Yeah, I’m Chinese’——移英港人下一代的身分認同》
而乍看有着相似文化背景的臺灣，卻讓移居的港人面臨從未預料的光景，「臺灣跟香港是兩個截然不同的世界，拿舊香港的一套來是行不通的。」在《香港、臺灣兩個世界 自我調節練習融入》一文中，兩位港人不約而同將在臺灣的第一份工作視為「練習」，他們嘗試在時間的協助下找到契合臺灣職場的步調。
當鏡頭轉回香港，「被融入」卻成了一大隱憂，「融入並不是離散社群才出現的問題。即使有或沒有反送中運動，有或沒有移民潮，香港長久以來被動地面對『五十年不變』的『承諾』，就代表小城融入大國的變動和威脅，都是如影隨形的。融入本來就是香港人要面對的議題。......香港社會持續地警覺『被融入』的危機，而且利用着夾縫中的自由去反抗。 」——《「我們因杯葛極權而來」——論港人融入與被融入的挑戰》
六四維園在香港難以為繼，但卻在其他國家持續發芽、生根，「支聯會的「記念」就是共同體的一次朝聖之旅，每年大家出現在維園，參與者彼此之間互不相識，但有着同一目的：悼念八九民運的死難者。如此，他們在三十多年前的共同政治參與與想像就會得以強化，並延續下去。」《如水》編委馮敬恩在《問：六四只是「記念」？不應在「他國」影響「他人」政治？》中，以想像的共同體概念，解釋記念六四對香港人的意義。
而逃離極權後，香港人要如何運用在自由世界的身位，讓國際關注香港議題？移居澳洲三年，近期加入澳洲自由黨的前立法會議員許智峯，透過自身的行動提供一個想像空間：「最重要是讓他們感覺到香港人是澳洲的一分子，例如透過參與政黨事務，在政黨會議發言提出觀點，讓他們感受到我們也關心澳洲社會。這種「細水長流」倡議方式可能過往很少被香港人提到，但我鼓勵一些已經安頓好的香港人，可以選擇加入當地政治圈作為下一步。」——《如何以澳洲、日本、臺灣角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記》
極權壓迫之下，「家」到底在哪裡？「融入」與「被融入」又會如何在時間的推移中改變香港人？期待千萬種回答匯聚在未來，凝成力量闢出屬於香港人的獨特道路。
想像沒有邊界 香港人的「融入」與「被融入」
文／編輯部
移居他方後，生活長成甚麼樣子？你又有甚麼變化？看似簡單的問題，卻有着千萬種不同的回答，而「沒有標準答案」正是我們討論「融入」的大前提。
每一位散居世界各地的香港人都有其獨特的融入（Integration）觀點，且隨着時間的推移及環境、人們的變化產生或多或少的差異，正如《多元、流動、非傳統 移加港人的融入想像》一文所提及：「Andrew 想起，有一個本地人說，十幾年前加拿大人等巴士，都會排隊。不知甚麼原因，慢慢沒人排隊了：『以前你不排隊就是不融入，現在若果你排隊，你就會覺得你自己不融入。』在加拿大，尤其是多倫多這樣的移民集中地，社區與文化不斷在變。」
時間改變人們看待融入的角度，也悄悄改變大腦中的優先語言，「『由一開始用中文思考，翻譯成英文，到現時開始用英文思考、用英文說出來，我開始意識到，自己漸漸地融入這裡。』落腳英國倫敦三年多後，阿熙從思考語言的轉變，展開他的融入之旅。」——《探索、轉換、低身段 移英港人接納自己是社會少數》
然而，變化發生在中學生身上，故事卻朝著意想不到的方向發展，「......他們會忽然覺得我很特別，問我很多關於香港的問題，香港是不是中國一部分？如果是，為甚麼你們又說自己是 Hongkonger，不是 Chinese？又會問你香港跟中國有甚麼分別，很煩的。而且這樣答了以後我主要的身分就是香港人，我不想這樣。我在學校建立形象不是想他們只記得我是哪裡人，我想他們喜歡我是因為我成績好、運動好、或很幽默，很受同學歡迎...，說自己是中國人是最低調，最不凸顯身分，又不用解釋的答案。」——《「我是香港人」or ’Yeah, I’m Chinese’——移英港人下一代的身分認同》
而乍看有着相似文化背景的臺灣，卻讓移居的港人面臨從未預料的光景，「臺灣跟香港是兩個截然不同的世界，拿舊香港的一套來是行不通的。」在《香港、臺灣兩個世界 自我調節練習融入》一文中，兩位港人不約而同將在臺灣的第一份工作視為「練習」，他們嘗試在時間的協助下找到契合臺灣職場的步調。
當鏡頭轉回香港，「被融入」卻成了一大隱憂，「融入並不是離散社群才出現的問題。即使有或沒有反送中運動，有或沒有移民潮，香港長久以來被動地面對『五十年不變』的『承諾』，就代表小城融入大國的變動和威脅，都是如影隨形的。融入本來就是香港人要面對的議題。......香港社會持續地警覺『被融入』的危機，而且利用着夾縫中的自由去反抗。 」——《「我們因杯葛極權而來」——論港人融入與被融入的挑戰》
六四維園在香港難以為繼，但卻在其他國家持續發芽、生根，「支聯會的「記念」就是共同體的一次朝聖之旅，每年大家出現在維園，參與者彼此之間互不相識，但有着同一目的：悼念八九民運的死難者。如此，他們在三十多年前的共同政治參與與想像就會得以強化，並延續下去。」《如水》編委馮敬恩在《問：六四只是「記念」？不應在「他國」影響「他人」政治？》中，以想像的共同體概念，解釋記念六四對香港人的意義。
而逃離極權後，香港人要如何運用在自由世界的身位，讓國際關注香港議題？移居澳洲三年，近期加入澳洲自由黨的前立法會議員許智峯，透過自身的行動提供一個想像空間：「最重要是讓他們感覺到香港人是澳洲的一分子，例如透過參與政黨事務，在政黨會議發言提出觀點，讓他們感受到我們也關心澳洲社會。這種「細水長流」倡議方式可能過往很少被香港人提到，但我鼓勵一些已經安頓好的香港人，可以選擇加入當地政治圈作為下一步。」——《如何以澳洲、日本、臺灣角度，讓更多人關注香港議題？——《如水》論壇側記》
極權壓迫之下，「家」到底在哪裡？「融入」與「被融入」又會如何在時間的推移中改變香港人？期待千萬種回答匯聚在未來，凝成力量闢出屬於香港人的獨特道路。
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