經濟的幸福力
New Life Economics
活動訊息
內容簡介
美國第一個億萬富豪洛克斐勒為何說，「天下沒有白吃的午餐」是最有智慧的一句話？
自私的愛迪生，無私的愛因斯坦，為何都能為這個世界帶來幸福？
經濟力≠幸福力？！不丹的經濟繁榮啟示錄，帶給我們甚麼樣的省思。
經濟學一點都不難。不過是要幫助你了解人類的行為。讓你的人生更幸福。
依據米塞斯的定義，經濟學的用途在研究「人的行為」。小自生育、上學、交友、婚姻、就業、健康、上教堂、死亡等自身事件，大到經濟成長、通貨膨脹、充分就業等社會課題都涵括在內。而所有的課題均以「人」為主體。
本書的目的在激發讀者對經濟學產生興趣。將經濟學的幾個最基本理念作比較深入的介紹。以個人日常生活的行為當例子，並對政府在經濟舞台上所扮演角色的演化稍作分析。希望讀者重新認識經濟學的人性面和現實面。
目錄
1 經濟學的誕生
2 學習經濟學的四個理由
3 經濟學第一原則──天下沒有白吃的午餐
4 經濟學第二原則──理性自利
5 經濟學的靈魂──「供需原理」
6「誠信」是經濟學的根本
7 問世間「錢」為何物？
8 「競爭」並非物競天擇
9 威力無窮的「價格」
10 做慈善先讀經濟學
11 生兒育女經濟學
12 健康也是一種財貨
13 友誼的價量比
14 現代婚姻經濟學
15 山難的成本
16 排隊經濟學
17「放生」的經濟學觀—到地獄之路往往是好意所鋪成的
18 漢堡的供需法則
19 打破「市場失靈」的迷思
20 政府型獨占，利民？害民？
21 看穿資訊不對稱的經濟陷阱
22「太香」不是香
23「共用財」的迷惑
24 產權─經濟成長催化劑
25 創新不是做出來的
26 不丹啟示錄
27 經濟學的演化
28 透視經濟成長的本質
29 活在當下的凱因斯
30 冷靜的腦 溫暖的心
31 經濟學的新浪潮
序／導讀
【作者序】
飛越黑板經濟學，把「經濟學」找回來
從一九六八年隨波逐流進入台大經濟學系就讀，迄今(二○一四年)三十六個年頭，就一直在經濟領域裏，由學習、研讀、研究、寫論文、教書到撰寫通俗文章傳播基本經濟觀念，對於主流經濟學的演進卻愈來愈疑惑和不能認同，也愈來愈能領會奧國學派大師米塞斯(LudwigvonMises,1881~1973)早在一九四九年於其巨著《人的行為》(HumanAction)中說的「當今大多數的大學以『經濟學』這個名稱講授的東西，實際上是對經濟學的否定」。
十三年之後的二○○五年，個人不但依然認同經濟學是以「活生生」的「人」為對象，經濟學是切合人生的這些根本性概念，甚至於覺得還應該加倍強調。而且，對於被尊為「經濟學鼻組」的亞當‧史密斯，其所特別著重的倫理道德，竟被當代主流經濟學幾乎完全忽略，甚且人類爭權奪利，爾虞我詐，人心敗壞幾至「人人為近敵」，而失去倫理道德基礎的經濟學，應該也扮演了份量頗重的推波助瀾角色。於是將「理性自利」很小心的導向「無私」，又加入(誠信是經濟學的根本)、(「共用財」的迷惑)、(「長成的」與「做成的」創新)、(經濟思潮與政府角色的演化)四篇新文章，以增修版面世。特別加入「誠信」、「無私」、「個人責任」，以及「政府適當角色」這些最基本、最重要的內容，就使該書更貼近真正的「人生」。
如今，九年的時間瞬間飛逝，這九年物換星移，天災人禍不但未減，還更頻繁且強度更大，南亞大海嘯、四川和青海大地震、SARS風暴、H1N1流感、台灣八八風災、海地和智利大地震、日本福島強震等等天災接二連三報到，並造成重大損失，而氣候的大變異，南北半球異常冰寒、酷暑的大對比，引發(明天過後)、(二○一二)描述地球面臨崩毀影片的大賣座，「世紀末」預言也被熱烈談論。
【內容試閱】
12.健康也是一種財貨
打開電視，翻開報紙、雜誌，五花八門的廣告中，醫藥廣告的份量非常高。其實，除了醫藥廣告何其多之外，台灣的藥房何其多、台灣的大大小小醫院也何其多。如果你們曾到過醫院，相信會為那「門庭若市」的景象咋舌不已。這些現象是反映現代的國人較容易生病嗎？我們若進一步觀察就會發現，這些光顧醫院者，固然有許多是身受疾病侵襲，非得找醫生不可的，但是，似乎有更多人只是因為覺得有什麼毛病，而先去找醫生檢查。這是表示現代人的身體較弱、容易生病嗎？抑或顯示現代人較愛惜生命、對健康有較大的需求呢？就一般來看，答案應該是後者。怎麼說呢？我們就以經濟學理加以說明。
人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人雖都逃不過生老病死四大關卡，但我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力
根據基本消費理論，一個人所追求的，是如何使其滿足達到最大。但滿足從何而來？是消費了「財貨或物品」（commodity）之後得到的。這裏所講的財貨涵義甚廣，訪友、心靈的和平、知識等等也都包含在內。而財貨又是怎麼產生的呢？這就牽涉到生產了，最基本的是家計單位的生產，此種生產方式的投入品，可以歸納為市場中的商品（也就是我們通常說的最終產品），以及消費者自己的時間這兩大類。前者是市場出售的有形產品，如汽車、住屋，後者的單純意義則是每天二十四小時。不過，每個人每天的總時數雖然都是一樣，但其「質」則有別，這就關係到單位時間的生產力問題，而且每一個人的「可用」時間也並不相同。因此，就時間來講，它不是一個外生變數，而是由多個因素決定的，其中最重要的就是「健康」。
我們知道，人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人都逃不過「生」、「老」、「病」、「死」四大關卡，但是，我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力。每一個人先天的健康狀況不同，又會隨年齡而變動。一般而言，到了某一個年齡之後，健康會逐年而折耗，工作時間當然受到影響；不過，我們也可以利用一些方法來減緩折耗的速度，這就是健康資本的投資問題。我們可以投資於醫藥上、可以投資在營養上，也可以投資在運動上。當然，這些投資都需要花費代價，不但要有金錢的花費，而且，也要花費時間去配合，換句話說，都是需要成本的。因此，這裏也牽涉到選擇問題，亦即，必須在增進健康的各種行動和不顧健康之間作抉擇。
人們為何需要健康呢？健康又是什麼樣的財貨呢？葛羅斯曼（M.Grossman）在一九七二年曾強調過，健康同時具有消費財和耐久性投資財雙重身分。由此能滿足兩個目標：第一，作為消費財貨言，健康能直接進入效用函數產生效用，我們或可反過來說，如果生病就產生負效用，因而健康是一種正常的財貨；第二，健康是一種投資財，它可以決定「可用的時間」的量和質。
試閱
12 健康 也是一種財貨
打開電視，翻開報紙、雜誌，五花八門的廣告中，醫藥廣告的份量非常高。其實，除了醫藥廣告何其多之外，台灣的藥房何其多、台灣的大大小小醫院也何其多。如果你們曾到過醫院，相信會為那「門庭若市」的景象咋舌不已。這些現象是反映現代的國人較容易生病嗎？我們若進一步觀察就會發現，這些光顧醫院者，固然有許多是身受疾病侵襲，非得找醫生不可的，但是，似乎有更多人只是因為覺得有什麼毛病，而先去找醫生檢查。這是表示現代人的身體較弱、容易生病嗎？抑或顯示現代人較愛惜生命、對健康有較大的需求呢？就一般來看，答案應該是後者。怎麼說呢？我們就以經濟學理加以說明。
人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人雖都逃不過生老病死四大關卡，但我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力
根據基本消費理論，一個人所追求的，是如何使其滿足達到最大。但滿足從何而來？ 是消費了「財貨或物品」（commodity）之後得到的。這裏所講的財貨涵義甚廣，訪友、心靈的和平、知識等等也都包含在內。而財貨又是怎麼產生的呢？這就牽涉到生產了，最基本的是家計單位的生產，此種生產方式的投入品，可以歸納為市場中的商品（也就是我們通常說的最終產品），以及消費者自己的時間這兩大類。前者是市場出售的有形產品，如汽車、住屋，後者的單純意義則是每天二十四小時。不過，每個人每天的總時數雖然都是一樣，但其「質」則有別，這就關係到單位時間的生產力問題，而且每一個人的「可用」時間也並不相同。因此，就時間來講，它不是一個外生變數，而是由多個因素決定的，其中最重要的就是「健康」。
我們知道，人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人都逃不過「生」、「老」、「病」、「死」四大關卡，但是，我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力。每一個人先天的健康狀況不同，又會隨年齡而變動。一般而言，到了某一個年齡之後，健康會逐年而折耗，工作時間當然受到影響；不過，我們也可以利用一些方法來減緩折耗的速度，這就是健康資本的投資問題。我們可以投資於醫藥上、可以投資在營養上，也可以投資在運動上。當然，這些投資都需要花費代價，不但要有金錢的花費，而且，也要花費時間去配合，換句話說，都是需要成本的。因此，這裏也牽涉到選擇問題，亦即，必須在增進健康的各種行動和不顧健康之間作抉擇。
人們為何需要健康呢？健康又是什麼樣的財貨呢？葛羅斯曼（M.Grossman）在一九七二年曾強調過，健康同時具有消費財和耐久性投資財雙重身分。由此能滿足兩個目標：第一，作為消費財貨言，健康能直接進入效用函數產生效用，我們或可反過來說，如果生病就產生負效用，因而健康是一種正常的財貨；第二，健康是一種投資財，它可以決定「可用的時間」的量和質。
打開電視，翻開報紙、雜誌，五花八門的廣告中，醫藥廣告的份量非常高。其實，除了醫藥廣告何其多之外，台灣的藥房何其多、台灣的大大小小醫院也何其多。如果你們曾到過醫院，相信會為那「門庭若市」的景象咋舌不已。這些現象是反映現代的國人較容易生病嗎？我們若進一步觀察就會發現，這些光顧醫院者，固然有許多是身受疾病侵襲，非得找醫生不可的，但是，似乎有更多人只是因為覺得有什麼毛病，而先去找醫生檢查。這是表示現代人的身體較弱、容易生病嗎？抑或顯示現代人較愛惜生命、對健康有較大的需求呢？就一般來看，答案應該是後者。怎麼說呢？我們就以經濟學理加以說明。
人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人雖都逃不過生老病死四大關卡，但我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力
根據基本消費理論，一個人所追求的，是如何使其滿足達到最大。但滿足從何而來？ 是消費了「財貨或物品」（commodity）之後得到的。這裏所講的財貨涵義甚廣，訪友、心靈的和平、知識等等也都包含在內。而財貨又是怎麼產生的呢？這就牽涉到生產了，最基本的是家計單位的生產，此種生產方式的投入品，可以歸納為市場中的商品（也就是我們通常說的最終產品），以及消費者自己的時間這兩大類。前者是市場出售的有形產品，如汽車、住屋，後者的單純意義則是每天二十四小時。不過，每個人每天的總時數雖然都是一樣，但其「質」則有別，這就關係到單位時間的生產力問題，而且每一個人的「可用」時間也並不相同。因此，就時間來講，它不是一個外生變數，而是由多個因素決定的，其中最重要的就是「健康」。
我們知道，人是血肉之軀，有天生的生命週期，每一個人都逃不過「生」、「老」、「病」、「死」四大關卡，但是，我們卻仍有選擇它們發生的時刻之能力。每一個人先天的健康狀況不同，又會隨年齡而變動。一般而言，到了某一個年齡之後，健康會逐年而折耗，工作時間當然受到影響；不過，我們也可以利用一些方法來減緩折耗的速度，這就是健康資本的投資問題。我們可以投資於醫藥上、可以投資在營養上，也可以投資在運動上。當然，這些投資都需要花費代價，不但要有金錢的花費，而且，也要花費時間去配合，換句話說，都是需要成本的。因此，這裏也牽涉到選擇問題，亦即，必須在增進健康的各種行動和不顧健康之間作抉擇。
人們為何需要健康呢？健康又是什麼樣的財貨呢？葛羅斯曼（M.Grossman）在一九七二年曾強調過，健康同時具有消費財和耐久性投資財雙重身分。由此能滿足兩個目標：第一，作為消費財貨言，健康能直接進入效用函數產生效用，我們或可反過來說，如果生病就產生負效用，因而健康是一種正常的財貨；第二，健康是一種投資財，它可以決定「可用的時間」的量和質。
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