剝復之間：兩岸核心問題探索
活動訊息
內容簡介
本書探討兩岸的核心問題，包括認同、主權、治權、互信，以及和平協議等。作者從歷史脈絡、政策論述、憲法、國際法、國際關係、中華文化等多個層面進行析論，是認識兩岸核心問題必要的參考著作。本書是作者繼《兩岸主權論》、《兩岸統合論》、《全球化與兩岸統合》、《統合方略》一系列兩岸著作後的最新力作，也是繼《兩岸政治定位探索》、《一中同表或一中各表》後再一本深入探討兩岸核心問題的專著。
目錄
目錄
為兩岸關係起卦∕郭偉峰/3
立言以尋正理，力行以探正路∕張亞中/7
1 現有史觀問題之探索∕27
2 建構共同體史觀之探索∕51
3 共同體史觀之呈現∕71
4 史觀、論述與兩岸和平協議∕93
5 獨台的危機∕113
6 異化的九二共識∕137
7 異化的史觀與認同∕157
8 對開啟和平協議本質的認識∕179
9 德國統一經驗的反思∕193
10 和平發展期的兩岸政治定位與路徑∕215
11 從中華文化解開兩岸核心問題的糾葛∕237
為兩岸關係起卦∕郭偉峰/3
立言以尋正理，力行以探正路∕張亞中/7
1 現有史觀問題之探索∕27
2 建構共同體史觀之探索∕51
3 共同體史觀之呈現∕71
4 史觀、論述與兩岸和平協議∕93
5 獨台的危機∕113
6 異化的九二共識∕137
7 異化的史觀與認同∕157
8 對開啟和平協議本質的認識∕179
9 德國統一經驗的反思∕193
10 和平發展期的兩岸政治定位與路徑∕215
11 從中華文化解開兩岸核心問題的糾葛∕237
序／導讀
序
為兩岸關係起卦
郭偉峰∕中國評論通訊社社長
亞中兄結集出版新作《剝復之間─兩岸核心問題探索》，他又來命令我寫一個叫「序」的東西。因為他的新作中很多文章刊載於《中國評論》月刊，我比其他人要先讀到他的文字，先一步獲得精神的愉悅，所以要付出代價，他的命令是不容推辭的。我只能竭力為文，力所不逮，貽笑大家。
很驚訝的是亞中兄以《易經》的剝卦與復卦來作書名，並為序之開篇。剝卦是《易經》中的第二十三卦，本卦是異卦相疊（坤下艮上）。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坤，坤為地。高山屹立於大地，風雨侵蝕，山石剝落。警戒君王提防小人與政，侵淩君子，剝蝕國家，所以卦名曰剝。復卦是《易經》中的第二十四卦，本卦為異卦相疊（震下坤上）。復卦外卦為坤，坤為陰為順，內卦為震，震為陽為動。內陽外陰，循序運動，往返無窮，所以卦名曰復。復卦一陽在下，五陰在上，由剝卦發展而來，體現了剝極必復的自然規律。
認真想一想，剝卦與復卦之間的關係，就是一個辯證法規律的關係。我們知道，辯證法三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律，這在哲學上普遍性達到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來。
再深入思考，剝卦與復卦、辯證法三大規律，又與兩岸關係的內部規律息息相關。剝者，兩岸關係風雨侵蝕、基礎剝落。復者，兩岸關係循序運動、衰極必盛。至於對立統一規律，恰恰表明兩岸關係的內部矛盾是兩岸關係發展變化的源泉、動力。而量變質變規律，則表現在兩岸關係發展必須首先從量變開始，最後引起質變。否定之否定規律，則揭示了兩岸關係發展是前進性和曲折性的統一。再透過「1+1」的哲學論證，可得出辯證運算式，把握否定之否定規律具有兩個層次的否定關係這一特點。
根據這樣的思路，重讀亞中兄的《剝復之間─兩岸核心問題探索》的各篇文章，當可以發現，書中滲透了作者心血結晶，書中的論述縝密嚴實，書中的結論鏗鏘有力，書中的思想火花飛揚。
在兩岸關係和平發展理論框架的構建中，以社會實踐為主，同時熟練運用政治學、國際關係學以及東西方哲學的理論大家是罕見的，亞中兄是當然的佼佼者。我個人認為，沒有這樣的學術功力，是很難尋找兩岸關係的核心問題真相的，更難提出跨越歷史障礙、具有領先時代高度的解決問題的理論體系。在此，用起卦的原理來比喻也很貼切。須知，宇宙世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯繫，古人的哲學觀認為世界萬物均可以起卦。然而，要有起卦的功力談何容易！為兩岸關係起卦，需要的是勇氣，更加需要智慧。亞中兄在這兩個方面，當仁不讓。
通讀書中的文章，對第十一篇文章〈從中華文化解開兩岸核心問題的糾葛〉，我是情有獨鍾的，對文章的論述與觀點，很是認同。必須知道，解開兩岸關係重大矛盾的鑰匙很多把，但是，最後一把一定是中華文化。亞中兄說：「此文從中華文化出發，提醒兩岸中華文化為何會有『大一統』的傳統與認識，而沒有對『獨立』或『分離』的鼓勵。那是因為在中華文化傳統上，『一統』並非僅有政治上的意義，更多的是文化的內涵。中國歷史一向對能夠守住中華文化給予高度肯定，而反對文化傳承的分裂。」我認為，這個結論，是禁得起推敲與考驗的。這個結論，是本書的畫龍點睛之處。
其實，我們都知道，《周易》分為《易經》和《易傳》兩部分。《易經》傳說是周文王所作，《易傳》傳說是孔子寫成的。兩個都代表了上古賢哲的社會政治思想，《周易》十分強調國家的統一，反對分散割據。在這一思想指導下，中國幾千年來保持一統山河，各民族團結和睦。所以，不管《周易》卦象有多少，如何變通，其一統思想是永恆不變的中華民族生存法則。讀懂了這一點，易經大師非此人莫屬！
所以，亞中兄從《易經》的剝卦與復卦為起點，透視兩岸關係無法剝離、必然復興的辯證規律，以及提出順應潮流、積極有為的兩岸統合之策。如此起卦，實乃大師也！
為兩岸關係起卦
郭偉峰∕中國評論通訊社社長
亞中兄結集出版新作《剝復之間─兩岸核心問題探索》，他又來命令我寫一個叫「序」的東西。因為他的新作中很多文章刊載於《中國評論》月刊，我比其他人要先讀到他的文字，先一步獲得精神的愉悅，所以要付出代價，他的命令是不容推辭的。我只能竭力為文，力所不逮，貽笑大家。
很驚訝的是亞中兄以《易經》的剝卦與復卦來作書名，並為序之開篇。剝卦是《易經》中的第二十三卦，本卦是異卦相疊（坤下艮上）。本卦上卦為艮，艮為山，下卦為坤，坤為地。高山屹立於大地，風雨侵蝕，山石剝落。警戒君王提防小人與政，侵淩君子，剝蝕國家，所以卦名曰剝。復卦是《易經》中的第二十四卦，本卦為異卦相疊（震下坤上）。復卦外卦為坤，坤為陰為順，內卦為震，震為陽為動。內陽外陰，循序運動，往返無窮，所以卦名曰復。復卦一陽在下，五陰在上，由剝卦發展而來，體現了剝極必復的自然規律。
認真想一想，剝卦與復卦之間的關係，就是一個辯證法規律的關係。我們知道，辯證法三大規律，即對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律，這在哲學上普遍性達到極限程度。這是黑格爾在《邏輯學》中首先闡述出來的，恩格斯則將它從《邏輯學》中總結和提煉出來。
再深入思考，剝卦與復卦、辯證法三大規律，又與兩岸關係的內部規律息息相關。剝者，兩岸關係風雨侵蝕、基礎剝落。復者，兩岸關係循序運動、衰極必盛。至於對立統一規律，恰恰表明兩岸關係的內部矛盾是兩岸關係發展變化的源泉、動力。而量變質變規律，則表現在兩岸關係發展必須首先從量變開始，最後引起質變。否定之否定規律，則揭示了兩岸關係發展是前進性和曲折性的統一。再透過「1+1」的哲學論證，可得出辯證運算式，把握否定之否定規律具有兩個層次的否定關係這一特點。
根據這樣的思路，重讀亞中兄的《剝復之間─兩岸核心問題探索》的各篇文章，當可以發現，書中滲透了作者心血結晶，書中的論述縝密嚴實，書中的結論鏗鏘有力，書中的思想火花飛揚。
在兩岸關係和平發展理論框架的構建中，以社會實踐為主，同時熟練運用政治學、國際關係學以及東西方哲學的理論大家是罕見的，亞中兄是當然的佼佼者。我個人認為，沒有這樣的學術功力，是很難尋找兩岸關係的核心問題真相的，更難提出跨越歷史障礙、具有領先時代高度的解決問題的理論體系。在此，用起卦的原理來比喻也很貼切。須知，宇宙世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯繫，古人的哲學觀認為世界萬物均可以起卦。然而，要有起卦的功力談何容易！為兩岸關係起卦，需要的是勇氣，更加需要智慧。亞中兄在這兩個方面，當仁不讓。
通讀書中的文章，對第十一篇文章〈從中華文化解開兩岸核心問題的糾葛〉，我是情有獨鍾的，對文章的論述與觀點，很是認同。必須知道，解開兩岸關係重大矛盾的鑰匙很多把，但是，最後一把一定是中華文化。亞中兄說：「此文從中華文化出發，提醒兩岸中華文化為何會有『大一統』的傳統與認識，而沒有對『獨立』或『分離』的鼓勵。那是因為在中華文化傳統上，『一統』並非僅有政治上的意義，更多的是文化的內涵。中國歷史一向對能夠守住中華文化給予高度肯定，而反對文化傳承的分裂。」我認為，這個結論，是禁得起推敲與考驗的。這個結論，是本書的畫龍點睛之處。
其實，我們都知道，《周易》分為《易經》和《易傳》兩部分。《易經》傳說是周文王所作，《易傳》傳說是孔子寫成的。兩個都代表了上古賢哲的社會政治思想，《周易》十分強調國家的統一，反對分散割據。在這一思想指導下，中國幾千年來保持一統山河，各民族團結和睦。所以，不管《周易》卦象有多少，如何變通，其一統思想是永恆不變的中華民族生存法則。讀懂了這一點，易經大師非此人莫屬！
所以，亞中兄從《易經》的剝卦與復卦為起點，透視兩岸關係無法剝離、必然復興的辯證規律，以及提出順應潮流、積極有為的兩岸統合之策。如此起卦，實乃大師也！
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