詩言志辨
活動訊息
內容簡介
文學批評的「論詩」意念歷經許多演變，《詩言志辨》看見二千多年詩論的文學批評史。論詩是文學批評的開端，論詩主要是論外交「賦詩」，也就是論歌唱入樂的詩。詩言志辨所談論的正是四條詩論、四個批評的意念，也就是「詩言志」、「詩教」、「比興」和「正變」。
「詩言志」為論詩的開山綱領；「詩教」為漢時教導六藝的六學之一；「比興」和「正變」則為方法論，是「詩言志」和「詩教」的細目。二千多年來這四條詩論、四個批評的意念多多少少都經歷了改變，朱自清著《詩言志辨》就是研究四條詩論的史的發展，透過四條詩論在各時代不同的用例，可以解釋四個詞句的本義跟變義、源頭和流派。散文大師朱自清透過清新質樸的文字，帶我們走過一遭詩論的文學批評史。
本書特色
朱自清從「詩言志」的意念為中心發展下去，書中收入四篇論文，研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。這四條詩論、四個詞句，在各時代有許多不同的用例。書中根據重要的用例解釋這四個詞句的本義跟變義、源頭和流派。
「詩言志」為論詩的開山綱領；「詩教」為漢時教導六藝的六學之一；「比興」和「正變」則為方法論，是「詩言志」和「詩教」的細目。二千多年來這四條詩論、四個批評的意念多多少少都經歷了改變，朱自清著《詩言志辨》就是研究四條詩論的史的發展，透過四條詩論在各時代不同的用例，可以解釋四個詞句的本義跟變義、源頭和流派。散文大師朱自清透過清新質樸的文字，帶我們走過一遭詩論的文學批評史。
本書特色
朱自清從「詩言志」的意念為中心發展下去，書中收入四篇論文，研究言志、詩教、比興、正變四條詩論的史的發展。這四條詩論、四個詞句，在各時代有許多不同的用例。書中根據重要的用例解釋這四個詞句的本義跟變義、源頭和流派。
目錄
詩言志
一 獻詩陳志
二 賦詩言志
三 教詩明志
四 作詩言志
比興
一 毛詩鄭箋釋興
二 興義溯源
三 賦比興通釋
四 比興論詩
詩教
一 六藝之教
二 著述引詩
三 溫柔敦厚
正變
一 風雅正變
二 詩體正變
一 獻詩陳志
二 賦詩言志
三 教詩明志
四 作詩言志
比興
一 毛詩鄭箋釋興
二 興義溯源
三 賦比興通釋
四 比興論詩
詩教
一 六藝之教
二 著述引詩
三 溫柔敦厚
正變
一 風雅正變
二 詩體正變
序／導讀
序
西方文化的輸入改變了我們的「史」的意念，也改變了我們的「文學」的意念。
我們有了文學史，並且將小說、詞曲都放進文學史裡，也就是放進「」文”或「」文學”裡；而曲的主要部分，劇曲，也作為戲劇討論，差不多得到與詩文平等的地位。我們有了王國維先生的《宋元戲曲史》 ，這是我們的第一部文學專史或類別的文學史。
新文學運動加強了新的文學意念的發展。小說的地位增高，我們有了魯迅先生的《中國小說史略》。詞曲差不多升到 了詩裡，我們有劉毓盤先生的《詞史》，雖然只是講義，而且並未完成，還有王易先生的《詞曲史》。
民間的歌謠和故事也升到了文學裡，“變文”和彈詞等也跟著 升，於是乎有鄭振鐸先生的《中國俗文學史》 。這裡特別要提出的是，在中國的文學批評稱為“詩文評”的，也升了格成為文學的一類。陳中凡先生的《中國文學批評史》僅後於《宋元戲曲史》，但到郭紹虞先生的那一本出來，才引起一般的注意，雖然那還只是上卷書。
西方文化的輸入改變了我們的「史」的意念，也改變了我們的「文學」的意念。
我們有了文學史，並且將小說、詞曲都放進文學史裡，也就是放進「」文”或「」文學”裡；而曲的主要部分，劇曲，也作為戲劇討論，差不多得到與詩文平等的地位。我們有了王國維先生的《宋元戲曲史》 ，這是我們的第一部文學專史或類別的文學史。
新文學運動加強了新的文學意念的發展。小說的地位增高，我們有了魯迅先生的《中國小說史略》。詞曲差不多升到 了詩裡，我們有劉毓盤先生的《詞史》，雖然只是講義，而且並未完成，還有王易先生的《詞曲史》。
民間的歌謠和故事也升到了文學裡，“變文”和彈詞等也跟著 升，於是乎有鄭振鐸先生的《中國俗文學史》 。這裡特別要提出的是，在中國的文學批評稱為“詩文評”的，也升了格成為文學的一類。陳中凡先生的《中國文學批評史》僅後於《宋元戲曲史》，但到郭紹虞先生的那一本出來，才引起一般的注意，雖然那還只是上卷書。
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