尚書異文集證

尚書為典謨訓誥誓命之文，先秦之重要文獻。因時代邈遠，語言變遷，本己奧衍難讀；而況益以秦燔之災厄，籀篆隸楷之衍變，古今經文之殊異，竹帛梨棗之舛誤。偽孔顛倒經文，競傳魯鼎之贗，衛包妄改古文從今字，遂失廬山面目之真。昔韓昌黎有「佶屈聱牙」之嘆，王觀堂亦云「於書所不能解者殆十之五。」淵博如二氏者尚感如此，況其下乎？

然書為古籀所寫之書也，字之形體，代更世異，演變無方；而文則當時通行之體，詞簡意奧，借字連篇。若執今日傳刻之書，以為是當時真本，而不循籀篆以溯其源，闢猶聞人言筍可食，歸而煮其簀也。如不精通古韻以循文字之通叚，徒據今字今音以意讀，猶蹈唐玄宗改頗為陂，難免不為後人之所譏也。

自近代漢謂石經相繼出土，鐘鼎彝器甲骨刻辭不斷發現，而唐寫本尚書殘卷猶可獲觀；因與經文作比較研究之資料既豐，而學者又不復為家法門戶所囿，於是說解尚書者頗多創獲。尤以有清迄今，小學昌明，經師輩出，而於尚書則有惠棟、江聲、王鳴盛、殷玉裁、王念孫、孫星衍、莊述祖、俞樾、皮錫瑞、孫詒讓、王國維、于省吾、楊筠如以及屈師翼鵬等。諸經學大師，所論皆有證據，解說尤多心得，經義之明也有日矣。惟江氏集注音疏，每依古書改字，段氏撰異，分辨古今字殊，二氏之偏重也古。皮氏考證，專列其文，其崇尚也今。而孫氏駢枝，王氏遺書，于氏新證，楊氏覈詁，屈師釋義；據甲骨金文，以糾經文之譌，假本經他經之例，以正字句之誤，尤多確然不刊之論。惟散見論述，尚待總集。茲以唐石經為藍本，擇二十八篇之真經，校以漢魏石經傳記百家所引之異文，復博采自漢迄今經師之解說，加以客觀合理之論斷。正字形之譌誤，辨文字之通叚，考缺字，定衍文，探今古文之異，復廬山面目之真；雖非謂折衷至當，然已用力至勤。惟才疏學淺，讀書未博，疏漏紕繆之處，所在多有，尚望博雅君子，不吝指正，無任企幸。
 

中華民國五十九年六月三十日朱廷獻序於興大