活動訊息
內容簡介
「我的身體就是我的潛意識。
我們的身體就是我們共通的潛意識。
我們的詩。」
──陳克華
出櫃醫師詩人陳克華 最赤裸至誠的詩集
27首千錘百鍊男體詩 + 32幀精美活頁影像詩卡
兩大男體攝影師 ㄚ莫蝸牛．River Tu 聯手打造全新男慾意境
特別收錄
塵封多年首度公開 少年陳克華親筆手繪男體素描
編按
由於閱讀 / 拆解男人的次序從來就不是規則線性的，所以我們堅持不為這套詩卡上膠、裝訂，不為你的閱讀預設無謂的順序。請按自己的喜好選取和排序，讀 / 玩出專屬自己、隨心所欲的無限可能。
詩卡選用厚磅卡紙精印，四邊紮圓角，上刷金油作為保護，呈現低調綻放光澤的效果。封面以灰紙卡構成，採雙圈+捲線方式收納詩卡，便利你攜帶、饋贈朋友和親密愛人，或擺放於任何生活空間和角落。你可以挑出自己最喜愛的幾張，裝上相框後掛在牆上，或立於床邊、案頭，讓最喜歡的男體部位和詩句充盈你的周圍左近。
我們的身體就是我們共通的潛意識。
我們的詩。」
──陳克華
出櫃醫師詩人陳克華 最赤裸至誠的詩集
27首千錘百鍊男體詩 + 32幀精美活頁影像詩卡
兩大男體攝影師 ㄚ莫蝸牛．River Tu 聯手打造全新男慾意境
特別收錄
塵封多年首度公開 少年陳克華親筆手繪男體素描
編按
由於閱讀 / 拆解男人的次序從來就不是規則線性的，所以我們堅持不為這套詩卡上膠、裝訂，不為你的閱讀預設無謂的順序。請按自己的喜好選取和排序，讀 / 玩出專屬自己、隨心所欲的無限可能。
詩卡選用厚磅卡紙精印，四邊紮圓角，上刷金油作為保護，呈現低調綻放光澤的效果。封面以灰紙卡構成，採雙圈+捲線方式收納詩卡，便利你攜帶、饋贈朋友和親密愛人，或擺放於任何生活空間和角落。你可以挑出自己最喜愛的幾張，裝上相框後掛在牆上，或立於床邊、案頭，讓最喜歡的男體部位和詩句充盈你的周圍左近。
目錄
以性之名
──向威廉．賴希(Wilhelm Reich 1897.03.24－1957.11.03)致敬並代序
陳克華
身體是「我」的。
但「觀看」身體卻不是。
從個人誕生開始，兒童很晚才「了解」何謂死亡，然後呼應著青春期的到來，而留意「觀看」身體的改變，迎接「生」（或說「性」）之祭禮的到來。
之後，從偷窺，A片，手淫與實際的性高潮中，完成了身體與「性心理」的成熟。這期間有許多文章可做，佛洛依德及其眾多徒子徒孫可謂其中最大家。
和佛洛依德和而不同的心理學家威廉?賴希有句難解的名言：「你的身體就是你的潛意識。」
由性器官發端的結結實實的性高潮（而非性幻想或其他的等等等），才是影響個人人格構與社會制度成形的最高能量。他很唯物地將「情慾亢進」和可測量的「有形性能量」（一種於性高潮時匯集於性器官處的電荷）等同。人體於他就是一部「構造複雜的發電機」。
信仰馬克斯的他，主要的思想理論有「性高潮」、「性格架構」和「性革命」，三者都體現了佛洛依德主義和馬克思主義的「綜合」，以及兩者之間的相互改造。
他認為所有的精神病都是由於生殖功能的紊亂，或者說「沒有達到真正性高潮」所引起的，性高潮不僅決定一個人精神是否正常，而且決定人是否「能獲得真正的幸福」。性高潮從來不只是人的精神和物質生活的啣接，更是一種「封閉能量」系統的核心調節機製。只有生殖器產生的「性」才有意義──透過肉體的自願，主動和「幸福」接觸，被壓抑的「性能量」才得以釋放。
透過威廉．賴希如此「唯物」地由性器官（他甚至只用「genital」而摒棄了「sexual」一詞)，而性高潮，而人格建構，而全人類經濟 / 文明的推演，我彷彿看見了一個印度教性力派的教徒，正挾著改變全人類心理狀態的馬克斯+佛洛伊德雙重威力，告訴年幼無知卻已然肉身齊整的我們「如何觀看」自己的身體和性器。
然而晚於賴希近半世紀的我們經由觀看，卻發現人體處處都「可以」是「性器官」，「去生殖器中心」主義貫穿了現代文學和心理學。賴希執著於異性之間的性高潮，而當今領時代風騷的酷兒一族卻發覺同性之間的身體觀看更有趣，身體摩擦燃燒得更熾烈。「萬法惟心造」，由賴希性器中心的「唯物」觀點跨進超越「心物二元」分別的佛法，竟是如今回顧這些創作時最大的收穫。
想當初寫這一連串的「身體詩」，從發端到執筆，到逐期發表於《野葡萄文學誌》(已停刊但令人懷念)，一直到閱讀威廉?賴希為止，過程將近有十年，現下終於感受到我並不是永遠身處於語言創作與意識的孤島。
因為我的身體就是我的潛意識。
我們的身體就是我們共通的潛意識。
我們的詩。
陳克華
2012.4.15
──向威廉．賴希(Wilhelm Reich 1897.03.24－1957.11.03)致敬並代序
陳克華
身體是「我」的。
但「觀看」身體卻不是。
從個人誕生開始，兒童很晚才「了解」何謂死亡，然後呼應著青春期的到來，而留意「觀看」身體的改變，迎接「生」（或說「性」）之祭禮的到來。
之後，從偷窺，A片，手淫與實際的性高潮中，完成了身體與「性心理」的成熟。這期間有許多文章可做，佛洛依德及其眾多徒子徒孫可謂其中最大家。
和佛洛依德和而不同的心理學家威廉?賴希有句難解的名言：「你的身體就是你的潛意識。」
由性器官發端的結結實實的性高潮（而非性幻想或其他的等等等），才是影響個人人格構與社會制度成形的最高能量。他很唯物地將「情慾亢進」和可測量的「有形性能量」（一種於性高潮時匯集於性器官處的電荷）等同。人體於他就是一部「構造複雜的發電機」。
信仰馬克斯的他，主要的思想理論有「性高潮」、「性格架構」和「性革命」，三者都體現了佛洛依德主義和馬克思主義的「綜合」，以及兩者之間的相互改造。
他認為所有的精神病都是由於生殖功能的紊亂，或者說「沒有達到真正性高潮」所引起的，性高潮不僅決定一個人精神是否正常，而且決定人是否「能獲得真正的幸福」。性高潮從來不只是人的精神和物質生活的啣接，更是一種「封閉能量」系統的核心調節機製。只有生殖器產生的「性」才有意義──透過肉體的自願，主動和「幸福」接觸，被壓抑的「性能量」才得以釋放。
透過威廉．賴希如此「唯物」地由性器官（他甚至只用「genital」而摒棄了「sexual」一詞)，而性高潮，而人格建構，而全人類經濟 / 文明的推演，我彷彿看見了一個印度教性力派的教徒，正挾著改變全人類心理狀態的馬克斯+佛洛伊德雙重威力，告訴年幼無知卻已然肉身齊整的我們「如何觀看」自己的身體和性器。
然而晚於賴希近半世紀的我們經由觀看，卻發現人體處處都「可以」是「性器官」，「去生殖器中心」主義貫穿了現代文學和心理學。賴希執著於異性之間的性高潮，而當今領時代風騷的酷兒一族卻發覺同性之間的身體觀看更有趣，身體摩擦燃燒得更熾烈。「萬法惟心造」，由賴希性器中心的「唯物」觀點跨進超越「心物二元」分別的佛法，竟是如今回顧這些創作時最大的收穫。
想當初寫這一連串的「身體詩」，從發端到執筆，到逐期發表於《野葡萄文學誌》(已停刊但令人懷念)，一直到閱讀威廉?賴希為止，過程將近有十年，現下終於感受到我並不是永遠身處於語言創作與意識的孤島。
因為我的身體就是我的潛意識。
我們的身體就是我們共通的潛意識。
我們的詩。
陳克華
2012.4.15
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