袁枚贈答詩研究
活動訊息
內容簡介
袁枚贈答詩研究
The study on impromptu and reply poems of Yuan Mei
以詩贈答，具有雙向傾訴的特質，經過「分享」的過程，擴大自己對他人的影響面，讓他人能通過「詩」形式，進而理解自己，也能由此疏導自己獲得內心平衡。人為尋求意義之生靈，因為分享與理解，也就獲得人生的意義。人的一生像長篇故事，角色眾多，情節複雜曲折。通過自我敘說生命的過程，生命經驗成為我創作故事的主要材料，自己的生命持續被診斷、被判定，一次又一次的重述，生命不斷地被自我重新創造。我就是自我的藝術家，尋求可以體現我自己的生命美感，將看似無意義的生命經驗重新點化成具有美感的藝術作品。
袁枚以交往的方式建構社會網絡，從人際交流當中獲得壓力的舒解、困境的解脫，更多是愉悅的分享。建立人際關係的過程中，袁枚發揮贈答詩往來的特質，聯繫彼此的關係，形成一個以袁枚為中心的網絡，循此網絡以詩的形式將生命體驗傳遞。每一個網絡上的個體，進行著情意的感動、生命的體驗，然後再把感動與想像的經驗，以詩的語言傳達出去。創意十足的袁枚在贈答詩中形構自我，也引導受贈者在回應的過程中，將所見、所感的袁枚形象化為一首首詩，同時也擴大了袁枚自我形象。
目錄
第一章 緒論
第一節 研究動機與選題釋義
一、提出問題
二、選題釋義
第二節 文獻述評與研究方法
一、文獻述評
二、研究方法
第三節 研究步驟與論文架構
一、研究步驟
二、論文架構
第二章 袁枚官場省思之贈答
第一節 與袁枚交遊相關的仕宦背景
第二節 不繫舟橫綠水濱──尹繼善
一、人自奪水地，水不與人仇：以治水為例的生民之思
二、使君素解農家事：以勸農為主的政務之舉
第三節 大夫修禊采南風──盧見曾
一、供邀宸賞與虹橋脩禊
二、改祠三賢與崇尚詩人
第四節 同年翰林雲泥途──裘曰修、莊有恭
一、宦海煙波逐漸分──裘曰修
二、雲泥脉脉公然定──莊有恭
第五節 官場省思之相同主題與對話意義
一、以「桃源」為主題的個性抒發
二、以「不繫舟」為意象的對話溝通
第六節 小結
第三章 袁枚友情共感之贈答
第一節 同袍相親──許惟枚、莊經畬
一、知君同在浪花中──許惟枚
二、宦海浮雲憶後緣──莊經畬
第二節 莫逆知交──沈鳳、李方膺
一、賞心梅只兩三枝──李方膺
二、垂死交情秋握手──沈鳳
第三節 揚州交遊──程晉芳、鄭燮
一、海內論交子最親──程晉芳
二、君有奇才我不貧──鄭燮
第四節 友情贈答之特色──敘事、寫真與游藝
一、召喚在場──敘事手法之展演
二、相互凝視──寫真存貌之表現
三、暢神游藝──美感體驗之傳達
第五節 小結
第四章 袁枚親情同樂之贈答
第一節 長輩
一、掌珠真護惜，軒鶴望騰騫──女性長輩的寵護
二、學為四子文，逼迫窘嚴父──男性長輩的嚴訓
第二節 平輩
一、男性親屬
二、女性親屬
第三節 妻妾與子女
一、妻妾
二、子女
第四節 小結
第五章 袁枚生死流轉之贈答──自挽與和挽詩
第一節 袁枚自挽詩的自傳書寫
一、袁枚自挽詩的書寫策略
二、袁枚自挽詩的自傳意涵
第二節 生挽袁枚的傳記特色
一、老夫未肯空歸去──標新立異
二、借題大索詩解頤──滿足自我
第三節 袁枚生前與死後的歌挽──趙翼、姚鼐
一、趙翼與袁枚的精神抗衡
二、姚鼐對袁枚的明隨暗斥
第四節 小結
第六章 袁枚生命思考之贈答──壽詩、自壽詩及他人祝壽詩
第一節 壽詩意義與形式之流變
第二節 厭聽麥丘祝，自作東方贊──袁枚自壽詩
一、來日欠亦少，去日積已空──歲月流逝的停止反省
二、頗不相同正是同──日常行為的矛盾取向
三、我欲借詩當圖畫──越界思考的寫真存世
第三節 壽他詩的兩層意蘊──自我與他人的互文性
一、袁枚寫給他人的壽詩
二、他人贈袁枚的壽詩
第四節 小結
第七章 結論
附錄
附錄一 袁枚與尹繼善贈答詩
附錄二 袁枚與程晉芳贈答詩
附錄三 袁枚與袁樹贈答詩
附錄四 袁枚自壽詩與他人和作一覽表
參考文獻
序／導讀
推薦序
清代詩論的重要側面
淑玲對於清代詩論有其長期的關注與投入，從碩士論文到博士論文，研究論題的選擇，可見其一致而深入的研究脈絡。淑玲的碩士論文是《翁方綱肌理說研究》，肌理說的建立係針對當時的詩風與普遍流行的詩論而發，主要的論題焦點集中在明代李何的格調說與清初王漁洋的神韻說，翁方綱對此二說提出不同程度的修正與補充，並借梳理詩論的發展脈絡來彰顯肌理說的價值。淑玲認為，翁方綱闡述肌理說兼顧內容與形式，並熟參古人作品以建立個人創作與批評的進路，最終希望提出可供切實操作的批評方法。翁方綱將理論落實於實際批評的作為，使肌理說不只是停留在理論的討論，更能從其特有的批評方式對詩歌進行多方面的觀察與反省，此說明肌理說的核心觀念不離詩法論，因此詩法的探究與剖析，才更能透顯肌理說的理論內涵。淑玲指出翁方綱以「實」救「虛」的論詩觀點，可歸納為三方面：即推源溯流法的運用、細部批評的手法、以及音節平仄的考辨。翁方綱實際評詩的特殊表現，肌理說乃成修正或補充格調與神韻的詩論，可謂融通格調、神韻而自成肌理說。
淑玲的博士論文研究袁枚性靈說，正是承接此一清代詩論脈絡而來，她先發表一篇有關袁枚自挽詩的論文，相當細密深動，我頗為驚嘆，這也成為她論文主軸的一部分。她以《袁枚贈答詩研究》為題，探討袁枚晚年以自挽、祝壽為題的贈答詩，深探袁枚創作的性格與面貌。袁枚在實用為主的挽詩、壽詩等形式之中，賦予贈答詩新穎的文學意涵，並利用詩人競作的習性，鼓勵時人互相贈答，造成辭采相競之風，再由自己加以品評，宣揚性靈為詩的詩學宗旨，頗見趣味。淑玲以袁枚贈答詩為主要研究材料，結合袁枚生平，尋繹其生命中有意義的人際關係，並蒐集眾多回應袁枚的贈答詩，探究袁枚自我形塑的歷程，以及邀集他人共同建構自我形象的創新手法。透過贈答詩彼此往來的特性，觀察袁枚與友人互動交流的情意結構，透過串聯袁枚交遊的複雜網絡，分析袁枚與眾多友人之間的頻繁對話，有助於多層面觀察袁枚形象。這對於袁枚善於宣傳、主導創作命題、廣泛交友的精彩文人特性，提供更多的認識。
淑玲在她繁忙的教師工作之餘，陸續在碩士班到博士班，完成清代詩論重要議題的研究，而且提出許多前人較少關注的論題與論點，忝為其指導教授，我個人也感到與有榮焉，是為序。
成功大學中國文學系特聘教授
陳昌明
試閱
淑玲對於清代詩論有其長期的關注與投入，從碩士論文到博士論文，研究論題的選擇，可見其一致而深入的研究脈絡。淑玲的碩士論文是《翁方綱肌理說研究》，肌理說的建立係針對當時的詩風與普遍流行的詩論而發，主要的論題焦點集中在明代李何的格調說與清初王漁洋的神韻說，翁方綱對此二說提出不同程度的修正與補充，並借梳理詩論的發展脈絡來彰顯肌理說的價值。淑玲認為，翁方綱闡述肌理說兼顧內容與形式，並熟參古人作品以建立個人創作與批評的進路，最終希望提出可供切實操作的批評方法。翁方綱將理論落實於實際批評的作為，使肌理說不只是停留在理論的討論，更能從其特有的批評方式對詩歌進行多方面的觀察與反省，此說明肌理說的核心觀念不離詩法論，因此詩法的探究與剖析，才更能透顯肌理說的理論內涵。淑玲指出翁方綱以「實」救「虛」的論詩觀點，可歸納為三方面：即推源溯流法的運用、細部批評的手法、以及音節平仄的考辨。翁方綱實際評詩的特殊表現，肌理說乃成修正或補充格調與神韻的詩論，可謂融通格調、神韻而自成肌理說。
淑玲的博士論文研究袁枚性靈說，正是承接此一清代詩論脈絡而來，她先發表一篇有關袁枚自挽詩的論文，相當細密深動，我頗為驚嘆，這也成為她論文主軸的一部分。她以《袁枚贈答詩研究》為題，探討袁枚晚年以自挽、祝壽為題的贈答詩，深探袁枚創作的性格與面貌。袁枚在實用為主的挽詩、壽詩等形式之中，賦予贈答詩新穎的文學意涵，並利用詩人競作的習性，鼓勵時人互相贈答，造成辭采相競之風，再由自己加以品評，宣揚性靈為詩的詩學宗旨，頗見趣味。淑玲以袁枚贈答詩為主要研究材料，結合袁枚生平，尋繹其生命中有意義的人際關係，並蒐集眾多回應袁枚的贈答詩，探究袁枚自我形塑的歷程，以及邀集他人共同建構自我形象的創新手法。透過贈答詩彼此往來的特性，觀察袁枚與友人互動交流的情意結構，透過串聯袁枚交遊的複雜網絡，分析袁枚與眾多友人之間的頻繁對話，有助於多層面觀察袁枚形象。這對於袁枚善於宣傳、主導創作命題、廣泛交友的精彩文人特性，提供更多的認識。
淑玲在她繁忙的教師工作之餘，陸續在碩士班到博士班，完成清代詩論重要議題的研究，而且提出許多前人較少關注的論題與論點，忝為其指導教授，我個人也感到與有榮焉，是為序。
成功大學中國文學系特聘教授
陳昌明
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