【經典 3.0】夢幻之美：聊齋誌異
活動訊息
內容簡介
從康熙九年（1670）的第一篇〈蓮香〉，到康熙十八年（1679）全書《聊齋誌異》初稿完成為止，總共九年的時間，其實也正是蒲松齡一生中最為落魄潦倒的時光。他不斷地考科舉，但都沒有考上，又得了大病，家中窮到無米可炊，面對妻子和幼兒，他慨嘆自己的無用：「花落一溪人臥病，家無四壁婦愁貧」。屋外的大自然，是「花落一溪」的美，而與之相對應的，卻是屋內不堪的醜陋人世。
郝譽翔認為，這段時間的蒲松齡，彷彿被困在一個「血汗暴流，扭筋拔力」、「家無四壁」的牢籠裡，而唯一能把他拯救出去的，唯有文字，唯有想像力，所他以筆墨為刀斧，鑿穿了時間和空間的牆壁，而創造出一個如夢似幻，無窮無盡的「美」的天地。
郝譽翔指出，對於「美」的高度評價，正是蒲松齡與六朝志怪小說分岐，而要上追屈原〈離騷〉、〈九歌〉所歌頌的「香草美人」。不僅如此，蒲松齡《聊齋誌異》的「美」，也頗接近日本物語中的「物之哀」，甚至讓他想起了同樣是在談美、也同樣充滿了神秘色彩的日本文學經典《源氏物語》。《源氏物語》以「源氏之君為中心，他翩然登場，絕世的美貌吸引了男女眾生，為之讚嘆、癡迷、瘋狂、顛倒，甚至無由來的不禁感到一陣恐懼和悲哀：「這副姿容焉得不感動鬼神？簡直是美得有些令人駭怕。」然而，這部小說背後的主題究竟是什麼呢？「物之哀」的論說，當最能夠切中核心。
本書特色
●多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書 打開夢想與未來
●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講
●華文世界十位名家導讀
●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與
●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖
郝譽翔認為，這段時間的蒲松齡，彷彿被困在一個「血汗暴流，扭筋拔力」、「家無四壁」的牢籠裡，而唯一能把他拯救出去的，唯有文字，唯有想像力，所他以筆墨為刀斧，鑿穿了時間和空間的牆壁，而創造出一個如夢似幻，無窮無盡的「美」的天地。
郝譽翔指出，對於「美」的高度評價，正是蒲松齡與六朝志怪小說分岐，而要上追屈原〈離騷〉、〈九歌〉所歌頌的「香草美人」。不僅如此，蒲松齡《聊齋誌異》的「美」，也頗接近日本物語中的「物之哀」，甚至讓他想起了同樣是在談美、也同樣充滿了神秘色彩的日本文學經典《源氏物語》。《源氏物語》以「源氏之君為中心，他翩然登場，絕世的美貌吸引了男女眾生，為之讚嘆、癡迷、瘋狂、顛倒，甚至無由來的不禁感到一陣恐懼和悲哀：「這副姿容焉得不感動鬼神？簡直是美得有些令人駭怕。」然而，這部小說背後的主題究竟是什麼呢？「物之哀」的論說，當最能夠切中核心。
本書特色
●多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書 打開夢想與未來
●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講
●華文世界十位名家導讀
●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與
●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖
名人推薦
眾聲推薦不僅要閱讀，我們還要有《經典3.0》
李嗣涔（國立台灣大學校長）
林天祐（台北市立教育大學校長）
林麗華（台北市立景美女中校長）
洪啟嵩（地球禪者）
郭妮（作家）
陳菊（高雄市市長）
陳綺貞（創作歌手）
張碧娟（台北市立北一女中校長）
幾米（作家）
鈕承澤（導演）
馮唐（作家）
舒國治（作家）
黃薇（時尚大師）
黃鎮台（東吳大學校長）
詹宏志（網路家庭董事長）
詹偉雄（學學文創志業副董事長）
楊寶琴（國立台中女中校長）
劉兆玄（前行政院院長，國家文化總會會長）
蔡志忠（漫畫家）
蔡炳坤（台北市立建國中學校長）
蕭萬長（副總統）
韓良露（南村落總監）
同聲推薦（上列名單依姓名筆劃順序排列，名單陸續增加中）
人的肉體會腐朽，但經典長存。
──國立台灣大學校長李嗣涔
閱讀經典就像接引一脈清泉，徐徐而飲，穿過夢幻、禪語、山水、傳奇，使人活躍思路，浸潤心脾，既有領受的幸福，亦有再創造的快樂。這是文明的無盡藏，為吾與子所共適、共享。
──台北市立景美女中校長林麗華
讀好書，讀懂書，讀《經典3.0》。願所有喜愛閱讀的讀者，快樂享受書香每一天！
──作家郭妮
文學的影響力能夠超越時空、語言及族群等界線，透過文字形式將世界的精粹留存下來。
當郝明義先生跟我介紹《經典3.0》計畫時，我非常支持這個理念，因為在資訊爆炸的時代裡，人與文字的密度被大量稀釋，文學也距離我們越來越遠，郝明義先生觀察到這個現象，特別節選了中外文學作品的篇章，經由導讀、插畫的方式打開原著層層的大門，使得「經典」不再束之高閣，讓讀者能夠輕鬆地感受文學之美，閱讀的快樂也就油然而生。
在此誠摯地向讀者推薦這一系列《經典3.0》叢書，讓我們細細品味大師粹煉後的文字，一同回歸文學的懷抱吧！
──高雄市市長陳菊
念書的時候，無法自由決定自己的老師，現在，閱讀是我學習的延伸，解答我生活的困惑，也讓我簡單的生活有了更自由深刻的色彩。經典能穿越時空來到你我身邊，不知道看什麼的時候，看這些書就對了！
──創作歌手陳綺貞
在少年時代也曾經有過宏願，要把所有的經典通通都讀過，後來因為生活花樣的增加，工作壓力等種種，這心願始終沒有完成。今天看到有這麼大的計畫，有這麼新的概念，將許多我曾經看過，但已經忘記的；或者我曾經想看的，但我沒有機會讀的，今天都可以在這個大計畫裡，這個新風格的《經典3.0》出版品裡獲得滿足，我真的很期待。
──導演鈕承澤
每隔幾年，人會想要再次接近經典。真高興有心人花恁大心血重新整理經典。──作家舒國治
想閱讀但不知選什麼書嗎？想知道哪些是值得一讀的經典嗎？想有人導讀及推薦嗎？想聽聽意見領袖如何解讀書嗎？
這套《經典3.0》就是答案！而且最經典的是──它還有書的譜系及延伸的書、音樂和影像。真是一套完全符合現代人進入經典閱讀最舒服極有創意的選擇！──時尚大師黃薇
閱讀可以開拓視野，增長智慧，豐富人生。
──國立台中女中校長校長楊寶琴
我做個比方，把場景拉到古代，一開始有個人在說書，講得非常精采，然後吸引了在場聽眾的加入與對話，將這個故事表現得更淋漓盡致。同時，其他人也延伸了這個題材，發展出書法、戲劇等其他更多樣的藝文形式，最後成就一個百花齊放的文化藝術饗宴。以這個理想來看，《經典3.0》的確有朝這個理想在推動著的味道。
──前行政院院長、國家文化總會會長劉兆玄
今日欣見《經典3.0》套書的出版，大塊文化邀請多位專家學者導讀中外經典名著，帶領讀者跨越平時難以親近的閱讀門檻，直接品嘗每本文化結晶最吸引人的部分。包含網路、文字與圖片等呈現方式，《經典3.0》相當貼近現代人閱讀的習慣，合乎時代變革的精神。不僅如此，《經典3.0》更具有前衛新穎的出版概念，相信每位讀者均可藉此輕鬆跨越古今中外，邁向未來世紀。
──漫畫家蔡志忠
多元嘗試、生命體驗
以繪圖漫畫，打開塵封中的經典，採取了多元角度的嘗試。原來，經典也可以如此有趣，真是令人愛不釋手。讓名家導讀，進入傳說中的經典，賦予了生命律動的體驗。原來，經典也可以如此親近，真是令人感動不已。
──台北市立建國中學校長蔡炳坤
據我所知，這個（《經典3.0》）實在是個很不容易的工程，它必須要結合兩岸三地的文化資源，然後推出一個包含文字、圖表、網路與繪畫的多元出版模式，真可說是一種「創新」，一個「突破」。
我翻了一下就很喜歡了，不僅如此，我想我拿回去給我孫女讀，她也一定會喜歡。這是個老少咸宜的出版品。
──副總統蕭萬長
李嗣涔（國立台灣大學校長）
林天祐（台北市立教育大學校長）
林麗華（台北市立景美女中校長）
洪啟嵩（地球禪者）
郭妮（作家）
陳菊（高雄市市長）
陳綺貞（創作歌手）
張碧娟（台北市立北一女中校長）
幾米（作家）
鈕承澤（導演）
馮唐（作家）
舒國治（作家）
黃薇（時尚大師）
黃鎮台（東吳大學校長）
詹宏志（網路家庭董事長）
詹偉雄（學學文創志業副董事長）
楊寶琴（國立台中女中校長）
劉兆玄（前行政院院長，國家文化總會會長）
蔡志忠（漫畫家）
蔡炳坤（台北市立建國中學校長）
蕭萬長（副總統）
韓良露（南村落總監）
同聲推薦（上列名單依姓名筆劃順序排列，名單陸續增加中）
人的肉體會腐朽，但經典長存。
──國立台灣大學校長李嗣涔
閱讀經典就像接引一脈清泉，徐徐而飲，穿過夢幻、禪語、山水、傳奇，使人活躍思路，浸潤心脾，既有領受的幸福，亦有再創造的快樂。這是文明的無盡藏，為吾與子所共適、共享。
──台北市立景美女中校長林麗華
讀好書，讀懂書，讀《經典3.0》。願所有喜愛閱讀的讀者，快樂享受書香每一天！
──作家郭妮
文學的影響力能夠超越時空、語言及族群等界線，透過文字形式將世界的精粹留存下來。
當郝明義先生跟我介紹《經典3.0》計畫時，我非常支持這個理念，因為在資訊爆炸的時代裡，人與文字的密度被大量稀釋，文學也距離我們越來越遠，郝明義先生觀察到這個現象，特別節選了中外文學作品的篇章，經由導讀、插畫的方式打開原著層層的大門，使得「經典」不再束之高閣，讓讀者能夠輕鬆地感受文學之美，閱讀的快樂也就油然而生。
在此誠摯地向讀者推薦這一系列《經典3.0》叢書，讓我們細細品味大師粹煉後的文字，一同回歸文學的懷抱吧！
──高雄市市長陳菊
念書的時候，無法自由決定自己的老師，現在，閱讀是我學習的延伸，解答我生活的困惑，也讓我簡單的生活有了更自由深刻的色彩。經典能穿越時空來到你我身邊，不知道看什麼的時候，看這些書就對了！
──創作歌手陳綺貞
在少年時代也曾經有過宏願，要把所有的經典通通都讀過，後來因為生活花樣的增加，工作壓力等種種，這心願始終沒有完成。今天看到有這麼大的計畫，有這麼新的概念，將許多我曾經看過，但已經忘記的；或者我曾經想看的，但我沒有機會讀的，今天都可以在這個大計畫裡，這個新風格的《經典3.0》出版品裡獲得滿足，我真的很期待。
──導演鈕承澤
每隔幾年，人會想要再次接近經典。真高興有心人花恁大心血重新整理經典。──作家舒國治
想閱讀但不知選什麼書嗎？想知道哪些是值得一讀的經典嗎？想有人導讀及推薦嗎？想聽聽意見領袖如何解讀書嗎？
這套《經典3.0》就是答案！而且最經典的是──它還有書的譜系及延伸的書、音樂和影像。真是一套完全符合現代人進入經典閱讀最舒服極有創意的選擇！──時尚大師黃薇
閱讀可以開拓視野，增長智慧，豐富人生。
──國立台中女中校長校長楊寶琴
我做個比方，把場景拉到古代，一開始有個人在說書，講得非常精采，然後吸引了在場聽眾的加入與對話，將這個故事表現得更淋漓盡致。同時，其他人也延伸了這個題材，發展出書法、戲劇等其他更多樣的藝文形式，最後成就一個百花齊放的文化藝術饗宴。以這個理想來看，《經典3.0》的確有朝這個理想在推動著的味道。
──前行政院院長、國家文化總會會長劉兆玄
今日欣見《經典3.0》套書的出版，大塊文化邀請多位專家學者導讀中外經典名著，帶領讀者跨越平時難以親近的閱讀門檻，直接品嘗每本文化結晶最吸引人的部分。包含網路、文字與圖片等呈現方式，《經典3.0》相當貼近現代人閱讀的習慣，合乎時代變革的精神。不僅如此，《經典3.0》更具有前衛新穎的出版概念，相信每位讀者均可藉此輕鬆跨越古今中外，邁向未來世紀。
──漫畫家蔡志忠
多元嘗試、生命體驗
以繪圖漫畫，打開塵封中的經典，採取了多元角度的嘗試。原來，經典也可以如此有趣，真是令人愛不釋手。讓名家導讀，進入傳說中的經典，賦予了生命律動的體驗。原來，經典也可以如此親近，真是令人感動不已。
──台北市立建國中學校長蔡炳坤
據我所知，這個（《經典3.0》）實在是個很不容易的工程，它必須要結合兩岸三地的文化資源，然後推出一個包含文字、圖表、網路與繪畫的多元出版模式，真可說是一種「創新」，一個「突破」。
我翻了一下就很喜歡了，不僅如此，我想我拿回去給我孫女讀，她也一定會喜歡。這是個老少咸宜的出版品。
──副總統蕭萬長
試閱
志怪，向來就是中國古典小說的主流，從神話《山海經》、魏晉南北朝筆記小說《幽冥錄》、《述異記》等，到唐代傳奇，業已攀登上想像力的高峰，但自從宋代話本和明代以降，小說便又逐漸浸染了世俗化的色彩，而越來越朝向現實靠攏，譬如《金瓶梅》等正是。故《聊齋誌異》乃是上追古人，集六朝筆記小說乃至唐代傳奇之大成，也可以說是中國古典故事的寶庫，像是「還魂」、「離魂」還有「黃梁夢」、「桃花源」等等故事的典型，都可以在《聊齋誌異》中輕易地找到。
除了它是中國古典故事的寶庫之外，《聊齋誌異》甚至可說是繼承了中國傳統士大夫儒家文化之外，所開闢出來的另一個形而上的精神世界，而這個世界與儒家的規範相互對立，它自由不羈，浪漫綺麗，多彩多姿，而被科舉所禁錮了的士人心靈，都可以在個世界中獲得了淋漓盡致的解放。尤其是身逢亂世，儒家的「經世致用」之學，大多要淪為空談，而失去了原有的安身立命的效用，故一個有理想的文人，更容易被另外一個超越現實的世界所吸引，而欲向它翱翔而去，好尋求精神上的終極慰藉。如此一來，蒲松齡在《聊齋誌異》中所打造出來的，無非就是這樣的一個世界，它是一顆被壓抑於黑暗深處的靈魂，所隱約顫動而出的微弱之光──「子夜熒熒，燈昏欲蕊」，但它卻比起光明還要更加的懾人，比起真實還要更加的真實。
這一精神世界的源頭創始者，就是屈原。在中國歷史上許多時刻，屈原似乎比起孔子，都還要更能貼近知識份子的內心。
蒲松齡在〈聊齋自誌〉中便開宗明義點出：「披荔帶蘿，三閭氏感而為騷」──「三閭」指的就是三閭大夫屈原，而「披荔帶蘿」則是出自於楚辭〈九歌〉中的「山鬼」：「若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿」。屈原遭到楚懷王放逐，浪游在汨羅江畔，鬱鬱不得志，於是有了〈離騷〉諸作。而在〈離騷〉中，屈原上窮碧落，下至黃泉，遨翔八荒九陔，叩問天神，下訪幽冥，雖然四處尋覓知音而不可得，但卻在鴻濛太空之外，開出了多重且無邊無際的世界觀。〈離騷〉中說：「路曼曼其修遠兮，吾將上下而所求」，而楚辭之中的〈九歌〉、〈天問〉，甚至〈招魂〉和〈大招〉諸作，不也都是在朝向另外一個非現實世界的探索？屈原藉由遠遊，打破了時空的限制，以無限，來求得此世有限之身的解脫，而這種向天、向浩瀚宇宙的叩問，也因此變成了一樁富有悲劇性意義的舉動。
故蒲松齡談鬼搜神，不只設意好奇，更是一種精神上孤獨的終極美學，才有了集大成的《聊齋誌異》，也才能夠超越中國志怪小說中樸素的原始思維，而達到了人文的高度──自我的解放之上，不但從黑暗的政治社會中解放，從貧困的物質生活中解放，也要從僵死的八股科舉中解放。換言之，蒲松齡取志怪的故事骨幹，但其實注入了自己的生命，意在釋放澎湃的想像力、生命力，甚至是被污濁人世所遮蔽了的「美」。所以《聊齋》喜歡寫美，尤其喜歡寫美女、麗人，以之作為篇名，譬如〈嬌娜〉、〈小謝〉、〈嬰寧〉、〈珊瑚〉、〈翩翩〉、〈菱角〉…，彷彿人影綽約，暗香浮動於紙端。而且不僅人物美，動物美，景致美，就連言語都很美。蒲松齡下筆時，特意使用駢麗雅致的文言，譬如〈嬰寧〉一篇，寫王子服因為思念嬰寧，媒人卻又推三阻四，故他一氣之下，決定自己前去山中，探訪佳人：
懷梅袖中，負氣自往，而家人不知也。伶仃獨步，無可問程，但望南山行去，約三十餘里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道，遙望谷 底，叢花亂樹中，隱隱有小里落，下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚 修雅，北向一家，門前皆柳絲，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。
寫山景用「亂山合沓」，寫空氣之清新用「空翠爽肌」，這是多麼的乾淨簡潔！而嬰寧所居住的空間，又是多麼的「修雅」！故全書儼然形成一種絕美的風格，晶瑩剔透，而在中國古典小說中，幾乎無人可以與之匹敵。可惜的是，日後改編《聊齋》的人卻多未注意到這一點，而多把它庸俗化、粗糙化了。
除了它是中國古典故事的寶庫之外，《聊齋誌異》甚至可說是繼承了中國傳統士大夫儒家文化之外，所開闢出來的另一個形而上的精神世界，而這個世界與儒家的規範相互對立，它自由不羈，浪漫綺麗，多彩多姿，而被科舉所禁錮了的士人心靈，都可以在個世界中獲得了淋漓盡致的解放。尤其是身逢亂世，儒家的「經世致用」之學，大多要淪為空談，而失去了原有的安身立命的效用，故一個有理想的文人，更容易被另外一個超越現實的世界所吸引，而欲向它翱翔而去，好尋求精神上的終極慰藉。如此一來，蒲松齡在《聊齋誌異》中所打造出來的，無非就是這樣的一個世界，它是一顆被壓抑於黑暗深處的靈魂，所隱約顫動而出的微弱之光──「子夜熒熒，燈昏欲蕊」，但它卻比起光明還要更加的懾人，比起真實還要更加的真實。
這一精神世界的源頭創始者，就是屈原。在中國歷史上許多時刻，屈原似乎比起孔子，都還要更能貼近知識份子的內心。
蒲松齡在〈聊齋自誌〉中便開宗明義點出：「披荔帶蘿，三閭氏感而為騷」──「三閭」指的就是三閭大夫屈原，而「披荔帶蘿」則是出自於楚辭〈九歌〉中的「山鬼」：「若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿」。屈原遭到楚懷王放逐，浪游在汨羅江畔，鬱鬱不得志，於是有了〈離騷〉諸作。而在〈離騷〉中，屈原上窮碧落，下至黃泉，遨翔八荒九陔，叩問天神，下訪幽冥，雖然四處尋覓知音而不可得，但卻在鴻濛太空之外，開出了多重且無邊無際的世界觀。〈離騷〉中說：「路曼曼其修遠兮，吾將上下而所求」，而楚辭之中的〈九歌〉、〈天問〉，甚至〈招魂〉和〈大招〉諸作，不也都是在朝向另外一個非現實世界的探索？屈原藉由遠遊，打破了時空的限制，以無限，來求得此世有限之身的解脫，而這種向天、向浩瀚宇宙的叩問，也因此變成了一樁富有悲劇性意義的舉動。
故蒲松齡談鬼搜神，不只設意好奇，更是一種精神上孤獨的終極美學，才有了集大成的《聊齋誌異》，也才能夠超越中國志怪小說中樸素的原始思維，而達到了人文的高度──自我的解放之上，不但從黑暗的政治社會中解放，從貧困的物質生活中解放，也要從僵死的八股科舉中解放。換言之，蒲松齡取志怪的故事骨幹，但其實注入了自己的生命，意在釋放澎湃的想像力、生命力，甚至是被污濁人世所遮蔽了的「美」。所以《聊齋》喜歡寫美，尤其喜歡寫美女、麗人，以之作為篇名，譬如〈嬌娜〉、〈小謝〉、〈嬰寧〉、〈珊瑚〉、〈翩翩〉、〈菱角〉…，彷彿人影綽約，暗香浮動於紙端。而且不僅人物美，動物美，景致美，就連言語都很美。蒲松齡下筆時，特意使用駢麗雅致的文言，譬如〈嬰寧〉一篇，寫王子服因為思念嬰寧，媒人卻又推三阻四，故他一氣之下，決定自己前去山中，探訪佳人：
懷梅袖中，負氣自往，而家人不知也。伶仃獨步，無可問程，但望南山行去，約三十餘里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道，遙望谷 底，叢花亂樹中，隱隱有小里落，下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚 修雅，北向一家，門前皆柳絲，牆內桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。
寫山景用「亂山合沓」，寫空氣之清新用「空翠爽肌」，這是多麼的乾淨簡潔！而嬰寧所居住的空間，又是多麼的「修雅」！故全書儼然形成一種絕美的風格，晶瑩剔透，而在中國古典小說中，幾乎無人可以與之匹敵。可惜的是，日後改編《聊齋》的人卻多未注意到這一點，而多把它庸俗化、粗糙化了。
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