活動訊息
內容簡介
前言
在我國一提起水滸英雄、梁山好漢，絕對是無人不知、無人不曉的。尤其對四十歲以上的中國人來說，水滸傳中膾炙人口的故事，早已成為他們血脈中流動的一部分，就連不識字的老嫗也能朗朗上口，甚至連販夫走卒也知道梁山泊上有個會打虎的武松、有個憨厚的鐵牛李逵、有個孝順親長的宋江、有個粗魯率直的魯智深、有個極具才能的軍師吳用、有個愛妻重義的林沖、有個仗勢凌人的高俅……
於是武行者、花和尚、智多星、豹子頭、霹靂火、拚命三郎、浪裡白條、混世魔王、一丈青……等等，彷彿都活在我們生活週遭，可見水滸傳的故事在我國影響的普遍及深遠。
十七世紀的金聖歎是一個大怪傑，他早在那個時代就大膽宣告，《水滸傳》將會與《史記》、《戰國策》有同等的文學價值，又說施耐庵、董解元、莊周、屈原、司馬遷和杜甫在文學史上佔有同等的地位：
「天下的文章無有出水滸右者，天下之格物君子無有出施耐庵先生右者！」這是何等眼光，何等膽識！所以金先生在他兒子剛滿十歲的時候，就鼓勵他讀水滸傳。他說：「汝今年始十歲，便以此書（水滸）相授者，非過有所寵愛，或者教汝之道當如是也」。
「人生十歲，耳目漸吐，如日在東，光明發揮。如此書，吾即欲禁汝不見，亦豈可得？今知不可相禁，而反出甚舊所批釋脫然授之汝手。」這種見解，即使在今日可能還會得到一些衛道之士的反對吧！
請問，你除了讀過《少年維特的煩惱》、《小王子》、《簡愛》、《基度山恩仇記》、《傲慢與偏見》、《雙城記》……等等外國人所著作的小說之外，是否也曾讀過這本令外國人嫉妒，值得中國人驕傲的《水滸傳》呢？如果你已經讀過了，要恭喜你已經一窺中國古典文學中的巨著；如果到現在都還沒有讀過，那我要懇切的勸你，趕快翻開本書吧！必定會使你心靈上有意想不到的收穫和享受。
眾多的文學名著中，水滸人物大概是最受人們喜愛的文學形象，許多人從初識人事時，便已認識了「梁山好漢宋江」、「打虎英雄武松」、「黑旋風李逵」等。在說書場上、在戲劇舞臺上、在街巷里弄的飯桌上，這些英雄好漢在人們心中的形象早已光彩奪目、栩栩如生。他們行俠仗義、扶危濟貧，敢於反抗強暴、敢於追求社會平等的精神面貌，其實就是人們對自身社會地位的思考與抗爭。
梁山一百零八條好漢，各自的背景、經歷、個性均有很大差異，百川歸海，彙集梁山，是因為「官逼民反」的黑暗現實。他們或魯莽、或英武、或仗義、或慷慨，無一不個性鮮明，是我國古典文學中人物描繪具體化、形象化的一個重要里程碑。
梁山的英雄人物大致可以分為三類：
第一類是性格豪爽的草莽英雄。他們大多出身於社會底層，對社會現實早已心存怨怒，一觸即發；或自身受到迫害、或目睹突發事件等都會成為導火線，使他們義無反顧地奔上梁山。李逵、魯智深、阮氏三雄即是這一類英雄好漢的代表。
第二類是有相當社會地位的中下層官吏。他們或顧念「清白」身份，或留戀安康生活，或難捨「義」名節，均和封建王朝有千絲萬縷的聯絡。他們雖「扶危濟貧」、「仗義疏財」，但多是走投無路才肯去梁山落草。宋江、林沖、柴進等都是幾經磨難才被逼上梁山，而且仍然心存幻想，等候朝廷赦免招安，一心想報效國家。
第三類是「大福大貴」之人。或身居要職、或武藝超群，領兵守城權傾一方，是鎮壓農民起義軍的主要力量。在與梁山好漢的搏殺中失敗被俘，被義氣感召而歸順梁山泊，如大將軍呼延灼就是受朝廷重托，領兵進巢梁山泊，兵敗被俘而降。他們同時也是「暫居水泊，專等招安」一類。
此外，水滸人物具有「八方共域，異姓一家」的強烈群體意識。儘管每個人物都有不同的性格特長與出身經歷，但在群體中都能平等相待、各顯所長，這種強烈的群體意識是其他任何文學著作中所沒有的，是人們面對沉重社會壓迫，必然產生的理想崇拜。
「義」是聯結梁山好漢的唯一精神樞紐，也是他們唯一的價值取向，為朋友之「義」，赴湯蹈火在所不惜。例如寫魯達為人處事有「熱血直噴出來」的豪情義氣。這種無處不在的崇高壯烈，使水滸人物另有一番驚心動魄的道德力量。
樂觀幽默的人生態度是水滸傳裡大多數人物特有的精神面貌，無論任何艱難險阻、生死搏殺都融入了這種生活情調。比如魯智深拳打鎮關西、武松醉打蔣門神、李逵劫法場等，都是一樣風趣、自信、樂觀，加之有聲有色的形象言語，讀來令人回味無窮。
☆宋江
宋江是貫穿《水滸傳》全書的重要人物。
宋江本在鄆城縣做一個押司的小官，平生只好結識江湖好漢，於家有大孝，為人仗義疏財，能濟人窮苦、周人之急、扶人之困，因此聞名山東，因其名「能救萬物」的美譽，故稱他作「及時雨」。
晁蓋等七人智取生辰綱後事發，在這緊急關頭，宋江私放晁蓋，擔著「血海也似干系」，晁蓋因此成為梁山泊聚義的奠基人。大鬧清風寨後，宋江被迫去梁山坐了第二把交椅，以他的名望，吸引了許多好漢來投。起義軍攻打州縣，懲治貪官污吏、替天行道、保境安民、劫富濟貧，取得一個又一個重大的勝利，使梁山泊成為一支有組織、有綱領的農民起義軍。可以說，宋江是梁山泊興旺發達的重要基石。
但宋江的個性又是複雜的，在起義力量蓬勃發展達到頂峰之際，宋江又主動爭取朝廷招安，並利用梁山起義軍的力量鎮壓了方臘幾十萬農民起義軍，最終雖使這支武裝力量土崩瓦解，他自己卻也落了個「千古蓼窪埋王地，落花啼鳥總關愁」的悲劇下場。
在宋江的一生中，反抗性與妥協性一直左右著他的言行，使他時而自尊，時而自卑，時而豪壯，時而又委屈求全，在每一個人生的十字路口上猶豫不定。這種複雜的個性是由宋江特定的人生背景所造成的，在那個時代，具有相當的典型意義，也是宋江這個人物得以栩栩如生的重要原因之一。
宋江周旋於官場，深知官府的種種腐敗，了解百姓所遭受的許多苦難，因此造就了他為人處世的清醒和精明。為防犯不測，他預先在家裡挖好地窖，作為遇事後的藏身之地。同時，為免親族因己身之故受誅連，宋江令其父先行狀告其子忤逆，分戶另住，以取得免受牽連的憑證；又廣交朋友、仗義疏財，與江湖和朝廷都有聯絡。對於這種社會地位，宋江曾經很滿足，也很得意，但這種地位實際上是非常脆弱的。晁蓋智取生辰綱事發，即將被緝捕的時候，宋江冒著生命危險去東溪村報信，私放了七位好漢。從這一時刻起，宋江的行為已為朝廷所不容，他左右逢源的社會地位也不復存在。此時，宋江的心底深處妥協性還是佔第一位的，認為他們殺了官兵、聚義梁山是犯了「滅九族的大罪」，「法度上是饒不得的」。
怒殺閻婆惜是他反抗行為的開端，月夜走劉唐使他進一步和梁山發生了關係。面對人生的第一個十字路口，他個性中的妥協使他不願去梁山求助於晁蓋，而開始逃難，先後在孔太公、花榮、柴進府上度過亡命生涯，自認雖犯有死罪，卻並沒有背負朝廷，以求自慰。
但事與願違，官府步步進逼，在走投無路的情勢下，宋江這才帶了花榮、秦明一行弟兄去投梁山泊。行至途中，收到父親一封假信，又棄下眾兄弟於不顧，跑回家去，俯首聽從父親的訓誨，甘願束手就擒，充軍江州。途經梁山，眾兄弟又苦勸其入夥，他仍然不從，自願選擇去江州服刑。這一連串令人無法理解的行為其實正反映出他內心深處的妥協性。
潯陽江題反詩是他矛盾性格的最大暴露。表面上他安心服刑，等候父子團聚的那一刻，加上又有李逵的熱心幫助，得到不少的照顧。外表看似平靜，實際內心卻鬱悶焦噪，如猛虎囚於籠中。酒後登樓，感慨萬千，不覺流露出真情：「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。這首反詩如果不被黃文炳告官，宋江的反抗也許仍然停留在內心深處，並沒有什麼具體行動。但他終因這首反詩被判了死罪，梁山好漢劫了法場，鬧了兩座州城，殺了黃文炳和知府，才將他救出來，此時已由不得宋江不上梁山了。
宋江的反抗始終伴隨著沉重的負罪感，這種矛盾貫穿在他上梁山後的一切行動中。他帶領義軍攻打州城、接納投降將領時，總是說：「宋江，怎敢背負朝廷，概為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權借小泊避難，只待朝廷赦罪招安。」令眾多頭領心生不快。在梁山泊的最大盛典上，眾兄弟排座次，意氣風發，開懷暢飲之時，他又唱出「望天王降詔早招安，心方足」。澆寒了眾兄弟的心，使盛宴不歡而散。直到他的妥協最終埋葬了這支農民起義軍。
宋江個性中的這種複雜性，其核心是「矢心忠義」的雙重內涵。宋江臨死前曾向李逵表白：「我為人一世，只主張『忠義』二字，不肯有半點欺心。」宋江的「忠」，是「寧可朝廷負我，我絕不負朝廷」。因此他遲遲不願上山，上山後又念念不忘招安，自知將死時又用毒酒毒死李逵，恐他反叛。這種「忠」是宋江個性中陰暗的一面，但這種陰暗又不絕屬於宋江個人，而是特定的社會烙印。千百年的封建傳統文化造就的又何止一個宋江！
宋江經歷坎坷複雜，個性多變，歷來是頗受爭議的人物，功過是非至今仍是難以定論。但作為文學形象，能有如此複雜的內涵，能引起如此持久不衰的爭議，能撥動人們可讚、可歎、可悲的豐富情感，卻也從另一方面證明了他的成功和光彩。
☆魯智深
花和尚魯智深是個感人至深的藝術形象。他無家無業、無妻無子，是個孤身隻影、了無牽掛的行武中人。他形似金剛、性如烈火，手持「禪杖打開危險路」，腰挎「戒刀殺盡不平人」；又不畏強權、扶持弱小，主張「殺人須見血，救人須救徹」，從不計較個人的安危與得失。
魯莽好鬥、差動進攻，是魯智深性格中最鮮明的特點。魯智深在作品中第一次出現是為素不相識的金家父女打抱不平，三拳打死鎮關西，為此丟了提轄的
在我國一提起水滸英雄、梁山好漢，絕對是無人不知、無人不曉的。尤其對四十歲以上的中國人來說，水滸傳中膾炙人口的故事，早已成為他們血脈中流動的一部分，就連不識字的老嫗也能朗朗上口，甚至連販夫走卒也知道梁山泊上有個會打虎的武松、有個憨厚的鐵牛李逵、有個孝順親長的宋江、有個粗魯率直的魯智深、有個極具才能的軍師吳用、有個愛妻重義的林沖、有個仗勢凌人的高俅……
於是武行者、花和尚、智多星、豹子頭、霹靂火、拚命三郎、浪裡白條、混世魔王、一丈青……等等，彷彿都活在我們生活週遭，可見水滸傳的故事在我國影響的普遍及深遠。
十七世紀的金聖歎是一個大怪傑，他早在那個時代就大膽宣告，《水滸傳》將會與《史記》、《戰國策》有同等的文學價值，又說施耐庵、董解元、莊周、屈原、司馬遷和杜甫在文學史上佔有同等的地位：
「天下的文章無有出水滸右者，天下之格物君子無有出施耐庵先生右者！」這是何等眼光，何等膽識！所以金先生在他兒子剛滿十歲的時候，就鼓勵他讀水滸傳。他說：「汝今年始十歲，便以此書（水滸）相授者，非過有所寵愛，或者教汝之道當如是也」。
「人生十歲，耳目漸吐，如日在東，光明發揮。如此書，吾即欲禁汝不見，亦豈可得？今知不可相禁，而反出甚舊所批釋脫然授之汝手。」這種見解，即使在今日可能還會得到一些衛道之士的反對吧！
請問，你除了讀過《少年維特的煩惱》、《小王子》、《簡愛》、《基度山恩仇記》、《傲慢與偏見》、《雙城記》……等等外國人所著作的小說之外，是否也曾讀過這本令外國人嫉妒，值得中國人驕傲的《水滸傳》呢？如果你已經讀過了，要恭喜你已經一窺中國古典文學中的巨著；如果到現在都還沒有讀過，那我要懇切的勸你，趕快翻開本書吧！必定會使你心靈上有意想不到的收穫和享受。
眾多的文學名著中，水滸人物大概是最受人們喜愛的文學形象，許多人從初識人事時，便已認識了「梁山好漢宋江」、「打虎英雄武松」、「黑旋風李逵」等。在說書場上、在戲劇舞臺上、在街巷里弄的飯桌上，這些英雄好漢在人們心中的形象早已光彩奪目、栩栩如生。他們行俠仗義、扶危濟貧，敢於反抗強暴、敢於追求社會平等的精神面貌，其實就是人們對自身社會地位的思考與抗爭。
梁山一百零八條好漢，各自的背景、經歷、個性均有很大差異，百川歸海，彙集梁山，是因為「官逼民反」的黑暗現實。他們或魯莽、或英武、或仗義、或慷慨，無一不個性鮮明，是我國古典文學中人物描繪具體化、形象化的一個重要里程碑。
梁山的英雄人物大致可以分為三類：
第一類是性格豪爽的草莽英雄。他們大多出身於社會底層，對社會現實早已心存怨怒，一觸即發；或自身受到迫害、或目睹突發事件等都會成為導火線，使他們義無反顧地奔上梁山。李逵、魯智深、阮氏三雄即是這一類英雄好漢的代表。
第二類是有相當社會地位的中下層官吏。他們或顧念「清白」身份，或留戀安康生活，或難捨「義」名節，均和封建王朝有千絲萬縷的聯絡。他們雖「扶危濟貧」、「仗義疏財」，但多是走投無路才肯去梁山落草。宋江、林沖、柴進等都是幾經磨難才被逼上梁山，而且仍然心存幻想，等候朝廷赦免招安，一心想報效國家。
第三類是「大福大貴」之人。或身居要職、或武藝超群，領兵守城權傾一方，是鎮壓農民起義軍的主要力量。在與梁山好漢的搏殺中失敗被俘，被義氣感召而歸順梁山泊，如大將軍呼延灼就是受朝廷重托，領兵進巢梁山泊，兵敗被俘而降。他們同時也是「暫居水泊，專等招安」一類。
此外，水滸人物具有「八方共域，異姓一家」的強烈群體意識。儘管每個人物都有不同的性格特長與出身經歷，但在群體中都能平等相待、各顯所長，這種強烈的群體意識是其他任何文學著作中所沒有的，是人們面對沉重社會壓迫，必然產生的理想崇拜。
「義」是聯結梁山好漢的唯一精神樞紐，也是他們唯一的價值取向，為朋友之「義」，赴湯蹈火在所不惜。例如寫魯達為人處事有「熱血直噴出來」的豪情義氣。這種無處不在的崇高壯烈，使水滸人物另有一番驚心動魄的道德力量。
樂觀幽默的人生態度是水滸傳裡大多數人物特有的精神面貌，無論任何艱難險阻、生死搏殺都融入了這種生活情調。比如魯智深拳打鎮關西、武松醉打蔣門神、李逵劫法場等，都是一樣風趣、自信、樂觀，加之有聲有色的形象言語，讀來令人回味無窮。
☆宋江
宋江是貫穿《水滸傳》全書的重要人物。
宋江本在鄆城縣做一個押司的小官，平生只好結識江湖好漢，於家有大孝，為人仗義疏財，能濟人窮苦、周人之急、扶人之困，因此聞名山東，因其名「能救萬物」的美譽，故稱他作「及時雨」。
晁蓋等七人智取生辰綱後事發，在這緊急關頭，宋江私放晁蓋，擔著「血海也似干系」，晁蓋因此成為梁山泊聚義的奠基人。大鬧清風寨後，宋江被迫去梁山坐了第二把交椅，以他的名望，吸引了許多好漢來投。起義軍攻打州縣，懲治貪官污吏、替天行道、保境安民、劫富濟貧，取得一個又一個重大的勝利，使梁山泊成為一支有組織、有綱領的農民起義軍。可以說，宋江是梁山泊興旺發達的重要基石。
但宋江的個性又是複雜的，在起義力量蓬勃發展達到頂峰之際，宋江又主動爭取朝廷招安，並利用梁山起義軍的力量鎮壓了方臘幾十萬農民起義軍，最終雖使這支武裝力量土崩瓦解，他自己卻也落了個「千古蓼窪埋王地，落花啼鳥總關愁」的悲劇下場。
在宋江的一生中，反抗性與妥協性一直左右著他的言行，使他時而自尊，時而自卑，時而豪壯，時而又委屈求全，在每一個人生的十字路口上猶豫不定。這種複雜的個性是由宋江特定的人生背景所造成的，在那個時代，具有相當的典型意義，也是宋江這個人物得以栩栩如生的重要原因之一。
宋江周旋於官場，深知官府的種種腐敗，了解百姓所遭受的許多苦難，因此造就了他為人處世的清醒和精明。為防犯不測，他預先在家裡挖好地窖，作為遇事後的藏身之地。同時，為免親族因己身之故受誅連，宋江令其父先行狀告其子忤逆，分戶另住，以取得免受牽連的憑證；又廣交朋友、仗義疏財，與江湖和朝廷都有聯絡。對於這種社會地位，宋江曾經很滿足，也很得意，但這種地位實際上是非常脆弱的。晁蓋智取生辰綱事發，即將被緝捕的時候，宋江冒著生命危險去東溪村報信，私放了七位好漢。從這一時刻起，宋江的行為已為朝廷所不容，他左右逢源的社會地位也不復存在。此時，宋江的心底深處妥協性還是佔第一位的，認為他們殺了官兵、聚義梁山是犯了「滅九族的大罪」，「法度上是饒不得的」。
怒殺閻婆惜是他反抗行為的開端，月夜走劉唐使他進一步和梁山發生了關係。面對人生的第一個十字路口，他個性中的妥協使他不願去梁山求助於晁蓋，而開始逃難，先後在孔太公、花榮、柴進府上度過亡命生涯，自認雖犯有死罪，卻並沒有背負朝廷，以求自慰。
但事與願違，官府步步進逼，在走投無路的情勢下，宋江這才帶了花榮、秦明一行弟兄去投梁山泊。行至途中，收到父親一封假信，又棄下眾兄弟於不顧，跑回家去，俯首聽從父親的訓誨，甘願束手就擒，充軍江州。途經梁山，眾兄弟又苦勸其入夥，他仍然不從，自願選擇去江州服刑。這一連串令人無法理解的行為其實正反映出他內心深處的妥協性。
潯陽江題反詩是他矛盾性格的最大暴露。表面上他安心服刑，等候父子團聚的那一刻，加上又有李逵的熱心幫助，得到不少的照顧。外表看似平靜，實際內心卻鬱悶焦噪，如猛虎囚於籠中。酒後登樓，感慨萬千，不覺流露出真情：「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫。這首反詩如果不被黃文炳告官，宋江的反抗也許仍然停留在內心深處，並沒有什麼具體行動。但他終因這首反詩被判了死罪，梁山好漢劫了法場，鬧了兩座州城，殺了黃文炳和知府，才將他救出來，此時已由不得宋江不上梁山了。
宋江的反抗始終伴隨著沉重的負罪感，這種矛盾貫穿在他上梁山後的一切行動中。他帶領義軍攻打州城、接納投降將領時，總是說：「宋江，怎敢背負朝廷，概為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權借小泊避難，只待朝廷赦罪招安。」令眾多頭領心生不快。在梁山泊的最大盛典上，眾兄弟排座次，意氣風發，開懷暢飲之時，他又唱出「望天王降詔早招安，心方足」。澆寒了眾兄弟的心，使盛宴不歡而散。直到他的妥協最終埋葬了這支農民起義軍。
宋江個性中的這種複雜性，其核心是「矢心忠義」的雙重內涵。宋江臨死前曾向李逵表白：「我為人一世，只主張『忠義』二字，不肯有半點欺心。」宋江的「忠」，是「寧可朝廷負我，我絕不負朝廷」。因此他遲遲不願上山，上山後又念念不忘招安，自知將死時又用毒酒毒死李逵，恐他反叛。這種「忠」是宋江個性中陰暗的一面，但這種陰暗又不絕屬於宋江個人，而是特定的社會烙印。千百年的封建傳統文化造就的又何止一個宋江！
宋江經歷坎坷複雜，個性多變，歷來是頗受爭議的人物，功過是非至今仍是難以定論。但作為文學形象，能有如此複雜的內涵，能引起如此持久不衰的爭議，能撥動人們可讚、可歎、可悲的豐富情感，卻也從另一方面證明了他的成功和光彩。
☆魯智深
花和尚魯智深是個感人至深的藝術形象。他無家無業、無妻無子，是個孤身隻影、了無牽掛的行武中人。他形似金剛、性如烈火，手持「禪杖打開危險路」，腰挎「戒刀殺盡不平人」；又不畏強權、扶持弱小，主張「殺人須見血，救人須救徹」，從不計較個人的安危與得失。
魯莽好鬥、差動進攻，是魯智深性格中最鮮明的特點。魯智深在作品中第一次出現是為素不相識的金家父女打抱不平，三拳打死鎮關西，為此丟了提轄的
配送方式
-
台灣
- 國內宅配：本島、離島
-
到店取貨：
不限金額免運費
-
海外
- 國際快遞：全球
-
港澳店取：
訂購/退換貨須知
加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』，隨時掌握出貨動態：
提醒您！！
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機，請不要聽從指示，以免受騙上當！
退換貨須知：
**提醒您，鑑賞期不等於試用期，退回商品須為全新狀態**
-
依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」，以下商品購買後，除商品本身有瑕疵外，將不提供7天的猶豫期：
- 易於腐敗、保存期限較短或解約時即將逾期。（如：生鮮食品）
- 依消費者要求所為之客製化給付。（客製化商品）
- 報紙、期刊或雜誌。（含MOOK、外文雜誌）
- 經消費者拆封之影音商品或電腦軟體。
- 非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務，經消費者事先同意始提供。（如：電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等）
- 已拆封之個人衛生用品。（如：內衣褲、刮鬍刀、除毛刀…等）
- 若非上列種類商品，均享有到貨7天的猶豫期（含例假日）。
- 辦理退換貨時，商品（組合商品恕無法接受單獨退貨）必須是您收到商品時的原始狀態（包含商品本體、配件、贈品、保證書、所有附隨資料文件及原廠內外包裝…等），請勿直接使用原廠包裝寄送，或於原廠包裝上黏貼紙張或書寫文字。
- 退回商品若無法回復原狀，將請您負擔回復原狀所需費用，嚴重時將影響您的退貨權益。
商品評價