活動訊息
內容簡介
論語、孟子、大學、中庸合稱四書
不只是古代文人都要讀的經典
也是現代人必讀的處世智慧
四書不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，它蘊含了儒家思想的核心，在中國思想史上有著深遠的影響。這其中有許多優秀的思想精髓，是華夏無數先賢實踐的思考結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。
不理解自己的文化，又談何理解別人的文化。
作為中國人，自己的文化，就是孔子口中的「仁愛」，孟子口中的「正氣」，老子口中的「大道」……
這些智慧，老祖宗用了兩千年。
我們今天之所以要讀「四書」，就是為了文化傳承和個人修養。
《論語應該這樣讀－論語新譯讀本》、《孟子應該這樣讀－孟子新譯讀本》、《大學、中庸應該這樣讀－大學、中庸新譯讀本》系列叢書，原文、注釋、譯文、說解，讀者想要的它都有，特別是說解，點評得恰到好處，多一分則「肥」，少一分則「瘦」。
好書別錯過，今天你讀了嗎？
目錄
《論語應該這樣讀－論語新譯讀本》
學而篇
為政篇
八佾篇
里仁篇
公冶長篇
雍也篇
述而篇
泰伯篇
子罕篇
鄉黨篇
先進篇
顏淵篇
子路篇
憲問篇
衛靈公篇
季氏篇
陽貨篇
微子篇
子張篇
堯曰篇
《孟子應該這樣讀－孟子新譯讀本》
梁惠王（上）－有仁者之風
梁惠王（下）－善為別人想
公孫醜（上）－養浩然之氣
公孫醜（下）－道義的力量無窮大
騰文公（上）－心中要有善念
騰文公（下）－為人有大丈夫風範
離婁（上）－有規矩成方圓
離婁（下）－有所為有所不為
萬章（上）－處事要尊禮儀
萬章（下）－交友看重德行
告子（上）－明義與利之辨
告子（下）－逆境催人奮進
盡心（上）－窮達不改心境
盡心（下）－養心需要靜心
《大學、中庸應該這樣讀－大學、中庸新譯讀本》
《大學》
經一章
傳十章
第一章：明明德，奠定人生之基
第二章：日日新，塑造人生之要
第三章：止於至善，成就人生之本
第四章：知所先後，接近做人做事之道
第五章：格物致知，獲取知識之途，豐富追求之源
第六章：誠其意，慎其獨，開啟立身之根
第七章：修身先正心，好心態是人生進修之梯
第八章：齊家先修身，正己而後正人
第九章：治國先齊家，不出家而成教於國
第十章：平天下先治國，兼濟天下，世界和平
《中庸》
第一章：天地萬物的根本
第二章：君子遵循的道德
第三章：世間最高的道德
第四章：難以實行的道德
第五章：孔子發出的嘆息
第六章：智慧君主的方法
第七章：自以為是的聰明
第八章：孔子由衷的讚許
第九章：實現理想的艱難
第十章：何為真正的堅強
第十一章：孔子內心的堅持
第十二章：貫通天地的道德
第十三章：謹言慎行的君子
第十四章：隨遇而安的坦然
第十五章：追求理想的起點
第十六章：世人敬畏的力量
第十七章：高尚之人的所得
第十八章：宗廟祭祀的禮法
第十九章：最高標準的孝道
第二十章：治理天下的法則
第二十一章：天性教化的差異
第二十二章：真誠可至的成就
第二十三章：次於聖人的選擇
第二十四章：至誠之人的能力
第二十五章：成全萬物的智慧
第二十六章：天地之間的大道
第二十七章：聖人君子的偉大
第二十八章：民眾應循的本分
第二十九章：天理人情的典範
第三十章：化育萬物的德行
第三十一章：偉大聖人的智慧
第三十二章：真誠達到的智慧
第三十三章：高尚美德的境界
序／導讀
【序言】
「四書」——國學經典入門書
每一個生活在當代的人，不管願不願意承認，也不管是不是喜歡，我們每天都生活在自己民族的文化傳統中，並以自己的言談舉止顯示著這個傳統的或優或劣的 特色。中華民族有文字記載的歷史已有3000多年，現在越來越多的人已經認識到，在中國傳統文化中有許多寶貴的遺產，值得學習和繼承，使之轉化為當代的資源。
例如關於天人合一的觀念，關於憂國憂民的情操，關於尚善的態度和透過修身養性以達至高尚人格的追求，關於敬業樂群的意識，關於「先天下之憂而憂，後天 下之樂而樂」的人生準則，以及關於整體思維的思想方法等等，都值得我們認真學習和思考。此外，還有豐富的歷史經驗和教訓，可以給我們深刻的啟示；還有眾多 美不勝收的文學作品和藝術作品，可以陶冶我們的性情，淨化我們的心靈。
對待民族的傳統文化，也許有人會問：「傳統文化究竟有什麼用？」要說沒用也真沒用，既不能當飯吃，也不能教人如何投資賺錢。但其精華部分能開啟我們的 智慧，豐富我們的精神生活，指導我們協調人與人之間的關係、人與自然的關係，以及促使我們把自己掌握的知識和技術用到造福於人類的道路上，這就是傳統文化 的無用之大用。
試想，如果我們的心靈少了詩意、記憶缺席了歷史、思考沒有了哲理，生活還有什麼意義？我們若能將古人的智慧、古人的知識、古人應對各式各樣問題的辦法延續下來，就一定會在現實生活環境中走得更順暢，更容易實現人生的理想。
從文明傳承的角度上講，弘揚和發展傳統文化，是每一個炎黃子孫，特別是青少年的歷史責任和義務。那麼，青少年該如何做才能使傳統文化薪火相傳呢？我們 都知道，書籍是文化傳承的載體，青少年要想涉獵傳統文化，就要從學習國學經典開始。長期以來的應試教育，總是讓青少年學生圍著考試和教材轉，卻很少接觸國 學原著。殊不知，優秀的教材固然有重要參考價值，不可不讀，但要提高人文精神的素養，必須直接閱讀國學原著。
我們所推出的《我的第一本論語讀本》、《我的第一本孟子讀本》、《我得第一本大學、中庸讀本》系列叢書，閱讀對象就是以青少年為主，引導他們國學入 門。為了青少年更好的認知，本書在編排上，採取了將原文、注釋、翻譯和有趣的故事融合在一起的方式。青少年不僅可以結合注釋和翻譯完整地閱讀原文，還可以 閱讀與之相關的故事。用這種輕鬆愉悅的方式來瞭解儒家經典，並得到實實在在的收穫，這也正是編者的目的。
孔子說過一句很值得玩味的話：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」進而道出了學習的三個層次：「知之者」，是獲得知識的層次；「好之者」，是從學習 中引發了興趣，激發出研究的動力：「樂之者」則更進一步從學習和探討中實現思想的昇華，產生高度愉悅的心情，或對研究「欲罷不能」的迷戀狀態。希望讀者在 閱讀本系列叢書時，可以達到「樂之者」這一境界。
青少年初次涉獵中國傳統文化，要從閱讀《論語》開始
數千年來，中華文明之所以沒有在傳承中脫軌，就是因為每一代中國人都對傳統文化的延續性做出了不可磨滅的貢獻。當前，在青少年中提倡國學教育，宣揚儒家文化，就是要用傳統文化中最美好的精神食糧來滋養我們的下一代，使其能夠健全發展。
我們都知道，書籍是文化傳承的載體，要想學習傳統文化，就要閱讀國學經典。那麼，在浩如煙海的中國文化典籍中，哪部經典應該成為廣大青少年的首選呢？筆者認為，青少年初次涉獵中國傳統文化，應該從讀《論語》開始。
《論語》是中國人的「聖經」，與我們生活的各方面都有關聯，很容易入手。錢穆先生曾說：「《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。」 1978年，他在大學的一次講座中又提出七本中國人必讀之書：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經》、《傳習錄》、《近思錄》。其中， 《論語》居首。
南懷謹先生也認為：「孔子學說與《論語》的價值，無論在任何時代、任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不朽的價值。」可見，《論語》在這些國學大師眼中的份量。
做為孔子思想學說的重要載體和儒家學說的主要經典，《論語》在問世以來的兩千餘年間，對中國社會產生了極其廣泛而深遠的影響。
它一共分為二十篇，492章，以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中展現了孔子的政治主張、道德觀念以及教育原則。
在閱讀《論語》之前，我們首先對這部經典做一個大致的了解：
一、「仁」是孔子的政治思想核心，貫穿於《論語》全書。
孔子認為，「克己復禮為仁。」也就是說，學會克制，讓自己的言行符合禮就是「仁」了。由此也引出了他的政治主張——治國的根本在於人倫綱常，也就是 「君君，臣臣，父父，子子。」意思是每個人各在其位，各司其職。為什麼要以「人倫綱常」治國呢？孔子回答子路的問題時做了說明：「名不正則言不順，言不順 則事不成。」
二、在《論語》的許多篇章裡，都談到了做人的問題，這對青少年的成長具有重要的指導意義。
儒家最高的人格追求是做個君子，為實現這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養要求：「君子喻於義，小人喻於利。」、「君子謀道不謀 食。」、「君子欲訥於言，而敏於行。」也就是說，做為君子只有重視道義、追求道義、說到做到才能與小人區別。如果想達到「君子」這一標準，做人就要重視自 我修養：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
翻譯成白話是：「我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否溫習了呢？」強調從自身出發修養品德的重要性。
三、孔子一生從事教育工作，教出了許多有才華的學生，據傳他有弟子三千，賢者七十二人，豐富的教育經驗在《論語》一書也多有表現。
關於學習的態度，孔子認為，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。同時要虛心求教，不恥下問，「三人行， 必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於「學而時習之，不亦說乎。」、「溫故而知新， 可以為師矣。」與此同時，他還特別強調學習的最終目的在於「學以致用」。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？」也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？
總而言之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，青少年在閱讀《論語》的過程中，要更好地理解《論語》中的思想精神，做到「古為今用」。
在儒家諸多經典中，《論語》是孔子平時教學中的語言紀錄。寫作時用的是當時的白話，表達通俗，讀起來很有親切感，即使經歷了兩千多年，今天仍然不難看 懂。不僅如此，書中的文字簡短、精練，含意深刻，至今有很多句子仍被人們當作格言而奉行，比如：「有朋自遠方來不亦樂乎。」、「吾日三省吾身。」、「君子 喻於義，小人喻於利。」、「朽木不可雕也。」、「君子和而不同，小人同而不和。」等等，並且許多語句都變成了我們耳熟能詳的成語，比如「和為貴」、「既往 不咎」、「殺雞焉用牛刀」、「不在其位，不謀其政」等，皆屬此類。
從名家的推薦、閱讀的難易以及熟知的程度上說，青少年涉獵國學，應該最先讀懂、讀通《論語》，這樣便有了一個好的開始，好比墊下一
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