易經八字闡微
活動訊息
內容簡介
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傳統八字學確立了完整的四柱框架，讓整體命盤能推判出窮通禍福及六親概況，對八字學說有著深遠的影響！但因日新其德、時代更迭，而有所變異。由於古代生活簡樸，故論及之事物相對單純，爾今諸業盛起且行行皆能出狀元，倘若不加以革新、注入新論，又如何能應對如流？
眾所皆知的《易經》為中華文化至寶，也是一部歷代知識分子無敢否定的天書。舉凡山醫命卜相莫不發乎五行而形成各類派別學術，《易經》則契道法自然以闡述五行所含括的哲理。
近賢尚秉和先生所著《焦氏易詁》，其詳細比對考證《易林》與《易經》之別，終於證得《易經》以象立言之實，可喜二千年暗夜終露曙光！
作者《易經八字》系列論書，不以喜忌調候為用，皆以象論事。當知人生福禍本相倚，怎可用格局中的喜忌用神來以偏概全？祈盼歷經歲月的洗鍊後，得與《易林》有異曲同工之妙。
傳統八字學確立了完整的四柱框架，讓整體命盤能推判出窮通禍福及六親概況，對八字學說有著深遠的影響！但因日新其德、時代更迭，而有所變異。由於古代生活簡樸，故論及之事物相對單純，爾今諸業盛起且行行皆能出狀元，倘若不加以革新、注入新論，又如何能應對如流？
眾所皆知的《易經》為中華文化至寶，也是一部歷代知識分子無敢否定的天書。舉凡山醫命卜相莫不發乎五行而形成各類派別學術，《易經》則契道法自然以闡述五行所含括的哲理。
近賢尚秉和先生所著《焦氏易詁》，其詳細比對考證《易林》與《易經》之別，終於證得《易經》以象立言之實，可喜二千年暗夜終露曙光！
作者《易經八字》系列論書，不以喜忌調候為用，皆以象論事。當知人生福禍本相倚，怎可用格局中的喜忌用神來以偏概全？祈盼歷經歲月的洗鍊後，得與《易林》有異曲同工之妙。
目錄
徐健麟 序
王庠登 序
吳睿誌 序
賴麗如 序
李昌中 序
王莉蓉 序
自序
第一章 認識陰陽五行
第一節 天干地支總論
第二節 地支六沖及六合象義應用
第三節 三會局及三合局象義應用
第四節 自刑與三刑
第五節 六害象義及應用
第二章 二十四節氣
第一節 命盤格局總論
第二節 推算十神
第三節 十神新論及象徵意義
第四節 十神的功能和類化
第五節 天干五合
第三章 河圖洛書
第一節 五行形成概論
第二節 五行形成後的互動關係
第三節 十天干與六十甲子
第四節 空亡應用
第五節 地支人元藏干
第四章 八卦納甲應用
第一節 天干易象類化
第二節 地支易象類化
第三節 干支觀象應用
第四節 六十甲子碰十二地支觀象應用
第五章 十二長生
第一節 十二長生的意義和應用
第二節 十二辟卦
第三節 五行相關行業
第四節 命盤實際理論應用
第六章 化進神和退神應用
第一節 化進神
第二節 化退神
第三節 格局應用
第四節 格局總論
第五節 實戰應用
第六節 命盤論斷
第七章 滴天髓辨證新解
第一節 甲乙木篇
第二節 丙丁火篇
第三節 戊己土篇
第四節 庚辛金篇
第五節 壬癸水
第八章 易經與五術的關係
第一節 十干要義
第二節 十干重點應用
第三節 六十甲子象義應用
第四節 六十甲子象義配卦
第五節 觀象實例應用
王庠登 序
吳睿誌 序
賴麗如 序
李昌中 序
王莉蓉 序
自序
第一章 認識陰陽五行
第一節 天干地支總論
第二節 地支六沖及六合象義應用
第三節 三會局及三合局象義應用
第四節 自刑與三刑
第五節 六害象義及應用
第二章 二十四節氣
第一節 命盤格局總論
第二節 推算十神
第三節 十神新論及象徵意義
第四節 十神的功能和類化
第五節 天干五合
第三章 河圖洛書
第一節 五行形成概論
第二節 五行形成後的互動關係
第三節 十天干與六十甲子
第四節 空亡應用
第五節 地支人元藏干
第四章 八卦納甲應用
第一節 天干易象類化
第二節 地支易象類化
第三節 干支觀象應用
第四節 六十甲子碰十二地支觀象應用
第五章 十二長生
第一節 十二長生的意義和應用
第二節 十二辟卦
第三節 五行相關行業
第四節 命盤實際理論應用
第六章 化進神和退神應用
第一節 化進神
第二節 化退神
第三節 格局應用
第四節 格局總論
第五節 實戰應用
第六節 命盤論斷
第七章 滴天髓辨證新解
第一節 甲乙木篇
第二節 丙丁火篇
第三節 戊己土篇
第四節 庚辛金篇
第五節 壬癸水
第八章 易經與五術的關係
第一節 十干要義
第二節 十干重點應用
第三節 六十甲子象義應用
第四節 六十甲子象義配卦
第五節 觀象實例應用
序／導讀
作者序
每每寫完一本書後，總是會害怕許久，因為要讓疲憊的身心慢慢回復正軌，再者，要再吸收更多的知識和累積更多經驗，方不致辜負讀者的厚愛。在參考資料匱乏的情況下，要出版一本接近真理的書籍是非常艱難的，除了要經年累月的彙集資料加以驗證、力求精準度外，用詞遣字還要淺顯易懂。
自從二○○○出版第一本《易經八字新論》以來，雖然理論有別一般傳統錄命理論，卻能逐漸讓諸多海內外讀者接受、認同，是我始料未及的。我不是一個迷信的人，自然也不怎麼相信命理；適逢民國七十二、癸亥年大家樂盛行之際，基於好奇心使然，隨意拿本農民曆來推算看看，驚覺或然率還蠻高的，從此就陷入易經、八卦、五行的深淵而無法自拔！心想，天要人完成一種使命，或許都會先丟一塊糖果來誘惑吧！
吾人才疏學淺，要完成一本著作談何容易！況乎一本書籍要流暢又甚少錯別字，那絕非個人能力所及。丁亥年在台中上課時，老天爺終於被我感動了，送來一份最佳禮物，那就是「王莉蓉」師姐，自此易學傳續之道平坦許多，此後的用辭或許能更加通暢或平易近人了！當然，一路走來更有諸多師兄姐的鼎力相助，才能讓一系列的書順利出版。自從這位才女又幫我的書作序後，常自問：大部分的讀者是否因想拜讀她的序言，才買下這本書？
研習「易經八字」雖然需要稍具八卦基礎，但在易理的解釋中，我大致都用「道法自然」的方式來詮釋。當大家學成後，不知不覺就會發現自然除了已精通「八字」外，竟然《易經》也懂了，祈望大家都能有喜出望外的感覺！我沒有職業，也沒想過把我所知的學問當作家傳祕技，著書最大的心願就是期望大家都能青出於藍。
自從老子講「道法自然」後，很多五行學者都爭相引用、效法，但歷來或爾今最常見的五行生剋理論卻非常不符合自然，且缺乏邏輯性；相信當大家閱讀完《易經八字》後，對五行生剋或強弱論述就會恍然大悟。我常常一再叮嚀學生，當對「易經八字」有所認知後，切勿再盲目地拜師學藝；應以大自然為師，畢竟人心難測，唯有大自然絕對不會騙人，有智慧的人千萬不要再勞民傷財了。
前文提過我不是一個迷信的人，也不怎麼相信命理，但我想這樣也比較能不偏不倚、可以用相對立場來反證學理的真偽，因而數十年來幾乎終日廢寢忘食、鍥而不捨的研究風水命理，一直抱持追求真理的敬業態度。研究命學以來，我皆隨緣教導，謹遵山水蒙卦「匪我求童蒙，童蒙求我」的教誨，所以從不沽名釣譽，雖然從事命理教學二十餘載，幾乎沒有主動招過一位學生，但以臺灣計，目前研習「易經八字」者已超過數千人。吾人本命食傷旺，深感創作到底是叛逆或創新，我想這點就留給後人評鑑吧！
久濡命理風水後，深覺人生不如意者十之八九、且有諸多無奈，所以無論任何學術幾乎都可以料準幾分，但改運、改名、改宅真的就能改善嗎？試問周遭改過的人何其多，真正獲得改善的有幾人？我是不甘於宿命論的人，所以自從發表《易經八字神斷》一書前後，每天都在研發、測證能量產品，期間多有體會︰天地本乎陰陽兩氣，簡單的說，無論人或空間都是正負能量的交戰，因而致使否泰現象。我研發出的能量產品，可以有效的改善難以變遷的門廚廁、壁刀、天斬煞，對於長期失眠效果也不錯，尤其犯陰煞且已語無倫次者，效果可立竿見影；即使人在國外，只要上傳照片到手機，十分鐘後即可獲得改善。讀者如果對探討能量產品有興趣，歡迎與我共研、反饋，盼能取天地悟得之「藥」，以解方圓所困之「病」，畢竟學以致用、居者令安才不失命錄宗旨，不是嗎？
最後祈望大家都能從「道法自然」中窺曉宇宙奧祕，進而智慧充滿、平安喜樂。
壬寅年仲秋 何棰鑨
每每寫完一本書後，總是會害怕許久，因為要讓疲憊的身心慢慢回復正軌，再者，要再吸收更多的知識和累積更多經驗，方不致辜負讀者的厚愛。在參考資料匱乏的情況下，要出版一本接近真理的書籍是非常艱難的，除了要經年累月的彙集資料加以驗證、力求精準度外，用詞遣字還要淺顯易懂。
自從二○○○出版第一本《易經八字新論》以來，雖然理論有別一般傳統錄命理論，卻能逐漸讓諸多海內外讀者接受、認同，是我始料未及的。我不是一個迷信的人，自然也不怎麼相信命理；適逢民國七十二、癸亥年大家樂盛行之際，基於好奇心使然，隨意拿本農民曆來推算看看，驚覺或然率還蠻高的，從此就陷入易經、八卦、五行的深淵而無法自拔！心想，天要人完成一種使命，或許都會先丟一塊糖果來誘惑吧！
吾人才疏學淺，要完成一本著作談何容易！況乎一本書籍要流暢又甚少錯別字，那絕非個人能力所及。丁亥年在台中上課時，老天爺終於被我感動了，送來一份最佳禮物，那就是「王莉蓉」師姐，自此易學傳續之道平坦許多，此後的用辭或許能更加通暢或平易近人了！當然，一路走來更有諸多師兄姐的鼎力相助，才能讓一系列的書順利出版。自從這位才女又幫我的書作序後，常自問：大部分的讀者是否因想拜讀她的序言，才買下這本書？
研習「易經八字」雖然需要稍具八卦基礎，但在易理的解釋中，我大致都用「道法自然」的方式來詮釋。當大家學成後，不知不覺就會發現自然除了已精通「八字」外，竟然《易經》也懂了，祈望大家都能有喜出望外的感覺！我沒有職業，也沒想過把我所知的學問當作家傳祕技，著書最大的心願就是期望大家都能青出於藍。
自從老子講「道法自然」後，很多五行學者都爭相引用、效法，但歷來或爾今最常見的五行生剋理論卻非常不符合自然，且缺乏邏輯性；相信當大家閱讀完《易經八字》後，對五行生剋或強弱論述就會恍然大悟。我常常一再叮嚀學生，當對「易經八字」有所認知後，切勿再盲目地拜師學藝；應以大自然為師，畢竟人心難測，唯有大自然絕對不會騙人，有智慧的人千萬不要再勞民傷財了。
前文提過我不是一個迷信的人，也不怎麼相信命理，但我想這樣也比較能不偏不倚、可以用相對立場來反證學理的真偽，因而數十年來幾乎終日廢寢忘食、鍥而不捨的研究風水命理，一直抱持追求真理的敬業態度。研究命學以來，我皆隨緣教導，謹遵山水蒙卦「匪我求童蒙，童蒙求我」的教誨，所以從不沽名釣譽，雖然從事命理教學二十餘載，幾乎沒有主動招過一位學生，但以臺灣計，目前研習「易經八字」者已超過數千人。吾人本命食傷旺，深感創作到底是叛逆或創新，我想這點就留給後人評鑑吧！
久濡命理風水後，深覺人生不如意者十之八九、且有諸多無奈，所以無論任何學術幾乎都可以料準幾分，但改運、改名、改宅真的就能改善嗎？試問周遭改過的人何其多，真正獲得改善的有幾人？我是不甘於宿命論的人，所以自從發表《易經八字神斷》一書前後，每天都在研發、測證能量產品，期間多有體會︰天地本乎陰陽兩氣，簡單的說，無論人或空間都是正負能量的交戰，因而致使否泰現象。我研發出的能量產品，可以有效的改善難以變遷的門廚廁、壁刀、天斬煞，對於長期失眠效果也不錯，尤其犯陰煞且已語無倫次者，效果可立竿見影；即使人在國外，只要上傳照片到手機，十分鐘後即可獲得改善。讀者如果對探討能量產品有興趣，歡迎與我共研、反饋，盼能取天地悟得之「藥」，以解方圓所困之「病」，畢竟學以致用、居者令安才不失命錄宗旨，不是嗎？
最後祈望大家都能從「道法自然」中窺曉宇宙奧祕，進而智慧充滿、平安喜樂。
壬寅年仲秋 何棰鑨
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