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【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看
內容簡介
精選二十四篇經典古文，
從寫作觀點解析文言文的讀法，
搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。
《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。讓我們得以領略古文之美。——凌性傑（作家）
要說通情達理，切合現代人所需要，此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。——傅月庵（資深編輯人、作家）
作者開宗明義點出「化讀」要旨：「化，大而化之，食而化之，轉而化之。」精選二十四篇古文，逐篇進行深入剖析，談作者生平、時代背景、文體形式，也講生字、僻詞、典故、評論、文言文經典特殊句法、結構布局……，為現代寫作者找到借鑑古人方法的途徑，為忙碌現代人提供領略古文之美的窗口。傅月庵說：「翻翻此書，讀讀古文吧，拿到了老先生的鑰匙，學會他的釣法，門一推，霎時你將發現自己獨坐藍海之上，海闊天空任翱翔，到了那時候，『什麼是教養？』恐都不是問題了。」
◎全新修訂典藏版，由王鼎鈞先生撰寫新序並補充修訂內容。
◎如何「化讀」？
我們讀〈赤壁賦〉，不從東坡先生已經寫成的〈赤壁賦〉進入，要從東坡先生未寫〈赤壁賦〉的時候參與，他游江，我們也游江，他作文，我們也作文，他用文言，我們用白話。……看他文章開頭單刀直入，切入正題，看他結尾急轉直下，戛然而止，中間一大片腹地供他加入明月，加入音樂，加入憂鬱，加入通達，奔騰馳驟，淋灕盡致，這也正是我們白話文學常有的佈局啊！他是在寫文言文嗎，我幾乎以為他寫的是白話呢！我寫的是白話文嗎，我幾乎以為是文言呢！——王鼎鈞
◎作家、高中教師、大學教授一致推崇，執筆之人，不容錯過！
作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任．作家 宋怡慧、作家．中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師．作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人．作家 林達陽、作家．淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳栢青、彰化高中國文科教師．作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家．新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師．作家 蔡淇華
◎ 「作文與寫作系列」全新修訂典藏版（共五冊）
此系列是當代華語世界最重要的散文大家王鼎鈞，將超過五十年的寫作心法寫成五本書，希望協助愛好寫作的年輕人。王鼎鈞特地為此系列撰寫新序並補充修訂內容，每本書的內容與特色如下：
《作文七巧》
討論如何作文，闡述最基本的作文方法，少理論、多故事，本身就是作文的範本。（新版有15處修正、19處補充、增加三篇附錄）
《作文十九問》
《作文七巧》進階版，以問答體幫助學習者提升作文能力，並成為高水準的欣賞者。
《文學種籽》
正式進入寫作的天地，重新闡釋「寫作六要」，為作家必要修習的基本功夫。
《古文觀止化讀》
從寫作觀點解析文言文的讀法，幫助從白話文跨到文言閱讀及寫作，搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。
《講理》
模仿《文心》體裁，討論如何寫論說文，以表達意見，並希望培養社會的理性，內容增刪後更靠近生活。
從寫作觀點解析文言文的讀法，
搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。
《古文觀止化讀》是一本實用又充滿智慧的好書。讓我們得以領略古文之美。——凌性傑（作家）
要說通情達理，切合現代人所需要，此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。——傅月庵（資深編輯人、作家）
作者開宗明義點出「化讀」要旨：「化，大而化之，食而化之，轉而化之。」精選二十四篇古文，逐篇進行深入剖析，談作者生平、時代背景、文體形式，也講生字、僻詞、典故、評論、文言文經典特殊句法、結構布局……，為現代寫作者找到借鑑古人方法的途徑，為忙碌現代人提供領略古文之美的窗口。傅月庵說：「翻翻此書，讀讀古文吧，拿到了老先生的鑰匙，學會他的釣法，門一推，霎時你將發現自己獨坐藍海之上，海闊天空任翱翔，到了那時候，『什麼是教養？』恐都不是問題了。」
◎全新修訂典藏版，由王鼎鈞先生撰寫新序並補充修訂內容。
◎如何「化讀」？
我們讀〈赤壁賦〉，不從東坡先生已經寫成的〈赤壁賦〉進入，要從東坡先生未寫〈赤壁賦〉的時候參與，他游江，我們也游江，他作文，我們也作文，他用文言，我們用白話。……看他文章開頭單刀直入，切入正題，看他結尾急轉直下，戛然而止，中間一大片腹地供他加入明月，加入音樂，加入憂鬱，加入通達，奔騰馳驟，淋灕盡致，這也正是我們白話文學常有的佈局啊！他是在寫文言文嗎，我幾乎以為他寫的是白話呢！我寫的是白話文嗎，我幾乎以為是文言呢！——王鼎鈞
◎作家、高中教師、大學教授一致推崇，執筆之人，不容錯過！
作家 王盛弘、北一女國文教師 田威寧、作家 朱宥勳、作家李欣倫、丹鳳高中圖書館主任．作家 宋怡慧、作家．中興大學中文系副教授 祁立峰、醫師．作家 吳妮民、建國中學老師 林明進、臺南一中國文科教師 林皇德、詩人．作家 林達陽、作家．淡江大學中國文學系教授林黛嫚、作家 凌性傑、資深閱讀寫作老師 陳安儀、作家 陳栢青、彰化高中國文科教師．作家 陳育萱、作家 許榮哲、作家．新竹女中國文教師 黃庭鈺、作家 楊佳嫻、作家 楊隸亞、惠文高中教師．作家 蔡淇華
◎ 「作文與寫作系列」全新修訂典藏版（共五冊）
此系列是當代華語世界最重要的散文大家王鼎鈞，將超過五十年的寫作心法寫成五本書，希望協助愛好寫作的年輕人。王鼎鈞特地為此系列撰寫新序並補充修訂內容，每本書的內容與特色如下：
《作文七巧》
討論如何作文，闡述最基本的作文方法，少理論、多故事，本身就是作文的範本。（新版有15處修正、19處補充、增加三篇附錄）
《作文十九問》
《作文七巧》進階版，以問答體幫助學習者提升作文能力，並成為高水準的欣賞者。
《文學種籽》
正式進入寫作的天地，重新闡釋「寫作六要」，為作家必要修習的基本功夫。
《古文觀止化讀》
從寫作觀點解析文言文的讀法，幫助從白話文跨到文言閱讀及寫作，搭建古典文學和現代散文之間的橋樑。
《講理》
模仿《文心》體裁，討論如何寫論說文，以表達意見，並希望培養社會的理性，內容增刪後更靠近生活。
目錄
新版自序
傅月庵先生原序
前言
春夜宴桃李園序
蘭亭集序
赤壁賦
後赤壁賦
捕蛇者說
賣柑者言
祭十二郎文
瘞旅文
岳陽樓記
閱江樓記
范增論
晁錯論
信陵君救趙論
豫讓論
弔古戰場文
阿房宮賦
司馬季主論卜
送孟東野序
與韓荊州書
歸去來辭
徐文長傳
秦州海陵主簿許君墓誌銘
為徐敬業討武曌則天檄
諱辯
參考資料
傅月庵先生原序
前言
春夜宴桃李園序
蘭亭集序
赤壁賦
後赤壁賦
捕蛇者說
賣柑者言
祭十二郎文
瘞旅文
岳陽樓記
閱江樓記
范增論
晁錯論
信陵君救趙論
豫讓論
弔古戰場文
阿房宮賦
司馬季主論卜
送孟東野序
與韓荊州書
歸去來辭
徐文長傳
秦州海陵主簿許君墓誌銘
為徐敬業討武曌則天檄
諱辯
參考資料
序／導讀
古文是一種教養
傅月庵
教養難說。你問我，多讀書是否就有教養？不都說「腹有詩書氣自華」、「讀書可以變化氣質」嗎？我笑了笑，不敢說什麼。這事，也對也不對。有時候，還得看讀的是什麼？或者該這麼說吧——有些書，是必讀的，作為一個受過教育的人，乃至一個華人，都能翻翻讀讀。這，或者就跟教養有關了。
這些書，多半已成經典，譬如《史記》、譬如四大奇書；有些不好說它必是，但也幾乎就是了，譬如《唐詩三百首》，譬如《古文觀止》。前一類，那是「天」，是想像的空間，無限寬廣，漫無涯際，讀都讀不完；後一類如「地」，是立足的根本，雖也廣袤，終有盡頭。
那就說說《古文觀止》吧。
這書，是清初康熙時代，浙江紹興吳楚才、吳調侯叔姪所編選、註解的一本古文選集，收錄了從東周到明代的二二〇篇文章。這些文章，有策論有書信有序跋有遊記有歷史……，包羅多端，加上剪裁得當，書出之後，廣獲好評，很快成為重要的「童蒙」讀本，也就是兒童基本教材，但可能不是最重要的那一種。
大體而言，明清時代的兒童教育、多從「三百千」開始，也就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》著手。識字到一定程度後，便教讀「四書五經」，不但讀，還要背，且需背得滾瓜爛熟。原因是科舉考試最主要的項目八股文，不出「四書」範圍，且格式、文體甚至書法都有嚴格限制，想「代聖人立言」，一舉成名天下知，非對此下功夫不可。要說「考試引導教學」，其實古今不分。
但因科舉考試最後一關，也就是決定名次的殿試，還要考一道「時務策問」，雖僅聊備一格，有志青年還是不能、不敢輕忽，或因如此，也才有了《古文觀止》的生存空間。學習古文這條道路，《古文觀止》僅是開端（另一本也常被當作啟蒙用的，叫《文章軌範》），若還想更進一步研究揣摩，則有類如《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》的進階書籍，當然，搜羅精讀各家，譬如唐宋八大家文集，那是博而後約，真正登堂入室了。
到了今天，科舉已廢，「制藝」早成歷史的灰燼。可古文依然不能不讀。原因是中華文化精髓，百分之九十以上都是古文，也就是文言文寫成。儘管許多都已翻成白話文，但，翻譯如含飯哺人，畢竟隔了一層。想親炙古人思想精華，還是非古文不可。從這個角度來看，讀古文，一如昔時洋人要學拉丁文，今時洋人懂得一點法文，真可算是一種教養。
而這，或即王鼎鈞先生此書讓人獲益多多，神往悠悠之處。
鼎鈞先生文名早著，他是散文大家，小說自成一格。他的「作文四書」，讓好幾代臺灣年輕人掌握了作文的竅門。至其評論，說理周延，不慍不火，純然「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」，讀一篇即有一篇的受益。老先生與時俱進，始終汲汲追求現代新知，移居美國後，一九九〇年代末期，以垂老之齡衝浪網路，至今熱情不減，真正可說是「我們現代人」。
老先生以近九旬高齡，述而不作，此書實具「傳承」意味，或即有意將此生閱讀訣竅公諸於世，任有緣人展卷取讀。換言之，他想教年輕人「釣魚的方法」，而不是「釣魚」給年輕人吃。這當是他為何在二二〇篇的《古文觀止》，僅取一瓢飲，用二十四篇文章為範例的原因（其他的，照著釣就成了）。
化，大而化之，食而化之，轉而化之。但觀大略，常有會意。悠然神往，欣然忘食。得其益，承其統，盡其妙。
此書開宗明義即點明「化讀」要旨。至其解讀，則鎔「註」與「解」於一文，有字解有文論有筆法有典故有心得有評論，全面開放探索文章，而不拘泥於一字一句之正解，屑屑於餖飣考據，要說「閱讀」，這是真正陶淵明「五柳先生」不求甚解之一脈，瀟洒多姿，過化存神，而非宋明理學格物致知，「看了又看，逐段、逐句、逐字理會」，一不小心便要「死於句下」那一路；要說通情達理，切合現代人所需要，此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。
教科書收得少了，平時也束之不讀了。但，翻翻此書，讀讀古文吧，拿到了老先生的鑰匙，學會他的釣法，門一推，霎時你將發現自己獨坐藍海之上，海闊天空任翱翔，到了那時候，「什麼是教養？」恐都不是問題了。
傅月庵
教養難說。你問我，多讀書是否就有教養？不都說「腹有詩書氣自華」、「讀書可以變化氣質」嗎？我笑了笑，不敢說什麼。這事，也對也不對。有時候，還得看讀的是什麼？或者該這麼說吧——有些書，是必讀的，作為一個受過教育的人，乃至一個華人，都能翻翻讀讀。這，或者就跟教養有關了。
這些書，多半已成經典，譬如《史記》、譬如四大奇書；有些不好說它必是，但也幾乎就是了，譬如《唐詩三百首》，譬如《古文觀止》。前一類，那是「天」，是想像的空間，無限寬廣，漫無涯際，讀都讀不完；後一類如「地」，是立足的根本，雖也廣袤，終有盡頭。
那就說說《古文觀止》吧。
這書，是清初康熙時代，浙江紹興吳楚才、吳調侯叔姪所編選、註解的一本古文選集，收錄了從東周到明代的二二〇篇文章。這些文章，有策論有書信有序跋有遊記有歷史……，包羅多端，加上剪裁得當，書出之後，廣獲好評，很快成為重要的「童蒙」讀本，也就是兒童基本教材，但可能不是最重要的那一種。
大體而言，明清時代的兒童教育、多從「三百千」開始，也就是《三字經》、《百家姓》、《千字文》著手。識字到一定程度後，便教讀「四書五經」，不但讀，還要背，且需背得滾瓜爛熟。原因是科舉考試最主要的項目八股文，不出「四書」範圍，且格式、文體甚至書法都有嚴格限制，想「代聖人立言」，一舉成名天下知，非對此下功夫不可。要說「考試引導教學」，其實古今不分。
但因科舉考試最後一關，也就是決定名次的殿試，還要考一道「時務策問」，雖僅聊備一格，有志青年還是不能、不敢輕忽，或因如此，也才有了《古文觀止》的生存空間。學習古文這條道路，《古文觀止》僅是開端（另一本也常被當作啟蒙用的，叫《文章軌範》），若還想更進一步研究揣摩，則有類如《古文辭類纂》、《經史百家雜鈔》的進階書籍，當然，搜羅精讀各家，譬如唐宋八大家文集，那是博而後約，真正登堂入室了。
到了今天，科舉已廢，「制藝」早成歷史的灰燼。可古文依然不能不讀。原因是中華文化精髓，百分之九十以上都是古文，也就是文言文寫成。儘管許多都已翻成白話文，但，翻譯如含飯哺人，畢竟隔了一層。想親炙古人思想精華，還是非古文不可。從這個角度來看，讀古文，一如昔時洋人要學拉丁文，今時洋人懂得一點法文，真可算是一種教養。
而這，或即王鼎鈞先生此書讓人獲益多多，神往悠悠之處。
鼎鈞先生文名早著，他是散文大家，小說自成一格。他的「作文四書」，讓好幾代臺灣年輕人掌握了作文的竅門。至其評論，說理周延，不慍不火，純然「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉」，讀一篇即有一篇的受益。老先生與時俱進，始終汲汲追求現代新知，移居美國後，一九九〇年代末期，以垂老之齡衝浪網路，至今熱情不減，真正可說是「我們現代人」。
老先生以近九旬高齡，述而不作，此書實具「傳承」意味，或即有意將此生閱讀訣竅公諸於世，任有緣人展卷取讀。換言之，他想教年輕人「釣魚的方法」，而不是「釣魚」給年輕人吃。這當是他為何在二二〇篇的《古文觀止》，僅取一瓢飲，用二十四篇文章為範例的原因（其他的，照著釣就成了）。
化，大而化之，食而化之，轉而化之。但觀大略，常有會意。悠然神往，欣然忘食。得其益，承其統，盡其妙。
此書開宗明義即點明「化讀」要旨。至其解讀，則鎔「註」與「解」於一文，有字解有文論有筆法有典故有心得有評論，全面開放探索文章，而不拘泥於一字一句之正解，屑屑於餖飣考據，要說「閱讀」，這是真正陶淵明「五柳先生」不求甚解之一脈，瀟洒多姿，過化存神，而非宋明理學格物致知，「看了又看，逐段、逐句、逐字理會」，一不小心便要「死於句下」那一路；要說通情達理，切合現代人所需要，此書真正是打開古文世界的一把好鑰匙。
教科書收得少了，平時也束之不讀了。但，翻翻此書，讀讀古文吧，拿到了老先生的鑰匙，學會他的釣法，門一推，霎時你將發現自己獨坐藍海之上，海闊天空任翱翔，到了那時候，「什麼是教養？」恐都不是問題了。
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