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內容簡介
日籍教授以繪卷記錄戰時生活及戰後遣返過程，
是日治末期到戰後初期臺灣的珍貴史料。
「從疏散（避難）學校處眺望遠景。
昭和20年7月5日，我突然從臺灣第13863部隊奉令退役，而受命赴臺中州草屯郡草屯街雙冬的臺北師範學校女子部疏散學園。此前，昭和19年1月12日，美軍機開始全面空襲臺灣，格拉曼戰鬪機106架飛來臺北，臺北機場、松山煙廠、鐵道工廠、淡水海軍燃料廠等重要軍事設施，連續燃燒三晝夜。」
本書繪卷完成於戰後初期，是日治時期日籍教授塩澤亮的作品。繪卷從這段他遠眺時回想臺北空襲的情景拉開序幕。
塩澤亮於1932年來臺擔任臺北第一師範學校教授。1945年3月應召入伍，同年7月5日突然奉令從臺灣第13863部隊退役，赴臺中州草屯郡草屯街雙冬的臺北師範學校女子部疏散學園擔任部長，帶領250多名疏散學生，在雙冬過著自立更生的戰時生活，終戰後一度受聘為學校留用人員。1946年由臺返日後，他利用就任宮城縣立女子專門學校教授之前一個月的閒暇中，以文字與圖畫記錄了雙冬的生活及日僑遣返的過程。
在水墨淡彩及書法的襯托下，臺中雙冬的風景人物、生活情景、日常器物一一入畫，栩栩如生、引人入勝。塩澤亮來臺14年間奉獻於臺灣教育，對臺灣師範教育貢獻頗鉅，面對戰後淒涼的前景和自己被遣返的現實，他仍掛念著學生的未來。
「在亙古的大自然懷抱中，尋求安祥的心境。
吾等既被改稱為「日僑」，而日僑之財產不論是個人的或是法人會社的，凡是海外的東西一概沒收，報上如是報導。我們決定以學校被接收為期，將學生們解散歸省，日期大約在11月末到12月初為止。站在國家殘敗的關頭，面對殘酷的現實，我們可想而知大家臉上的感傷。當她們回到自己的出身地，到底有無可住的地方？或許其父母被免了官職而失去生計的依靠。在共產主義、社會主義等思想狂吹之中，做為敗北者而被鞭打，所依靠的父兄為戰爭而犧牲，所依賴的力量被剝奪，賠償的牽制等，有人說失業者將有一千二百萬人。當日本失去糧食而飢餓來臨時，她們的命運將往何處去？寒燈之下，思緒混亂。噫！人世難耐，不如空中飛鳥、水中游魚。」
雖然雙冬學園的生活環境惡劣、物資窘困，但他仍努力不懈地教育學生，其毅力和奉獻的精神令人敬佩。在這段遠離臺北跑警報、躲防空壕的日子裡，他和學生一起對抗瘧疾直到日軍戰敗後被遣送回國的生活點滴，都可從其文字敘述中感受到戰爭的冷酷及其心境的起伏，是日治末期到戰後初期的珍貴史料。
張良澤教授長年致力於蒐集臺灣史料，經他鍥而不捨尋線追蹤，終於找到本書繪卷的原件，在2006年依原寸繪卷複製典藏於國史館臺灣文獻館，並翻譯出版成書。2019年春天，本書重新編輯出版。
本書特色
◎全書編排設計別出心裁，展現質樸又典雅的氣質；採用穿線膠裝方式裝訂，保留質感又能攤平閱讀，非常適合珍藏。
◎繪卷詳實記錄戰時生活及遣返過程，是日治末期到戰後初期臺灣的珍貴史料。
◎以水墨淡彩和書法將臺中雙冬的風景人物、生活情景、日常器物一一入畫和敘述，引人入勝。
目錄
序文 華麗島美談：讀《從臺中雙冬疏散學校到內地復員》繪卷內文有感 劉峰松
作者簡介
譯者簡介
繪卷內文
附錄
附錄一 相澤泰子
附錄二 木村淳子
附錄三 塩澤 襄
附錄四 李英妹
臺灣版發行序 塩澤 襄
後記 繪卷追尋記 張良澤
序／導讀
華麗島美談：讀《從臺中雙冬疏散學校到內地復員》繪卷內文有感
國史館臺灣文獻館前館長 劉峰松
如果人生是戲劇，它所站立的土地便是舞台；民族也是一樣，所有的成員都是演員，而所賴以生存的廣大土地，就是一個更大、更大的舞台。過去習於被殖民的臺灣，又與不同的殖民者，在不同的時間中分別進行一幕一幕的演戲，舞台上人來人去、上上下下，似乎相當匆忙，劇情也相當複雜，啊！這樣一代過一代，已經是幾百年的連續劇了。
殖民者雖然不同，而取得統治權卻都不必徵得臺灣人的同意。政權更迭無權過問，由於司空見慣，就變得麻木不仁；臺灣人演戲也只是照本宣科、虛應故事罷了。有識見的人常自嘲「臺灣人奴隸性」，可說一針見血，因為既是奴隸，又何必賣力演出呢？
臺灣人對自己的舞台角色有冷漠感，演好演壞已經不怎麼在乎，至於對殖民者演完後如何離開，又何苦、何堪、何暇、何必去特別在意呢？荷蘭人被逐出臺灣的無奈，鄭氏王朝結束後的命運，清帝國交出臺灣時的心情，以及日本人戰敗離開的種種滋味，對臺灣人而言，恐怕都不是甚麼值得一談的話題。
話這麼說，但讀過圖文並茂的「從臺中雙冬疏散學校到內地復員」繪卷內文後，我個人則顯得有些猶豫，真的凡事只須向前瞻、不必往後看嗎？未來總比過去重要嗎？被殖民者關心自己就好，不必在乎殖民者的下場嗎？在臺灣島上演戲，只有臺灣人才是主角，其餘都只是配角嗎？
我出生在一九四一年，四歲前還是「小皇民」，戰爭末期也隨著父母「疏散」到南投，一樣有躲空襲、跑防空壕的經驗與記憶，這樣的人生序幕不也部分重疊了塩澤亮的經驗與記憶嗎？比我年齡大的臺灣人，重疊更多，他們的人生可說完成於日治時代，幾乎與塩澤亮完全站在同一個舞台上一起演戲，如果對塩澤亮的故事，我們全然無動於衷，沒有一點兒同理心、同情心，甚至連一點兒好奇心都沒有，那也是不可以的。
塩澤亮提到昭和二十年（一九四五年）八月十五日早晨，他才確知日本已經無條件投降，眼看在臺灣的日本教育即將結束，他下定決心：「只要還有預算就繼續到底。從血染芝山岩為始的本島教育，讓他結束於雙冬。我決定把承繼芝山岩學堂傳統的臺北師範精神發揮到極點。」僅此一段話，就可以看出塩澤亮及無數像他一樣奉獻於臺灣教育的日本老師們，是何等地可敬可貴之至！他們在臺灣辦教育，不但戰鬥到一兵一卒，也戰鬥到最後一分一秒。
中國人來了以後，在臺北的本校被接收，改名為「省立臺灣女子師範學校」，塩澤亮因具有專長被延攬下來，「成為第一個被徵用的日本人」，繼續在該校服務。他又自述：「我要讓他們佩服日本人雖打敗仗，但有本事，遂積極認真，頗獲信賴。」此話如對照他幾次請辭要求解除徵用，卻未被認可，反而考慮制定優待辦法留下他，以及任培道校長「特給我六百圓薪俸做為送行費用」等情節，更可以知道塩澤亮在他的人生大戲中，此時演了重頭戲，劇力萬鈞，非常震撼！
相對於這時期這樣的日本人，有些被稱為「老鰻」（流氓）的臺灣人，以及「賄賂之事，習以為常」的中國人，這時也結伴出場。塩澤亮觀察入微，當時奇聞異事無所遁形，特別提到：「光是臺中州的警察被殺死的就有五十六名，而被傷害、被掠奪的，不計其數。」這樣的紀錄，著實令人驚怵與羞愧。但此事又不免讓人懷疑，像塩澤亮這樣的日本老師在臺灣的教化，豈非等於白費嗎？！好像對「老鰻」，日本現代教育一點兒也沒效用。
其哲嗣塩澤襄先生在附錄的紀念文中談到：「很多人勸我父親到臺灣一遊，但父親一次也沒去。父親不想再訪臺灣的理由，似乎成了可理解又不可理解之謎。」其實此事易於理解，因為他不願意回到傷心地，以免撩起太多、太痛苦的回憶，這是人之常情。
殖民地畢竟是殖民地，舞台上的民族感情因素，內化後已緊繃到隨時會爆裂的臨界點。殖民統治不易，結束時尤為艱難；猶如刀之兩刃，有時會傷到自己。充滿南方情調的臺灣，忽然變成地獄島，像塩澤這樣對殖民地用情甚專的當事人是不會想通的，然而他的長女、年屆八十的泰子女士，在附錄的紀念文中，則以人類罕見的成熟高度，道出問題所在：「懷念的故鄉臺北，現在想來，變成難過、虧心、對不起的臺灣。當然不是我一個人的責任，也不是日本攻佔臺灣。而是因為日清戰爭的結果，把臺灣割讓給日本，以後就成了日本的領土。無視島民的意志，只因國與國的方便，任意割捨與收受，實令人難以忍受。」
好一句「無視島民的意志」，就點出了殖民者必備嘗殖民統治結束後所有苦果的原因。這位頗具反省能力的泰子女士，已經足以代表戰後部分日本人的良知，同時，也給殖民地戲劇下了最精闢的註解。泰子女士的真知灼見，還適用在沖繩，她說：「比起過去的臺灣，現在的沖繩更不幸。」又直截了當地說：「沖繩應該給沖繩才對。」「最近我愈想愈認為沖繩應該脫離日本獨立才好。」她想表達的是：「小國就小國，像歐洲一樣，亞洲成為一個共同體，互相幫助而各自獨立；國與國之間不相爭奪，人民、物產互相交流，互補不足。」這不是人類理想國、世界村的偉大藍圖與願景嗎？當然也暗示著過去殖民統治的錯誤。
如果以泰子女士的態度與觀點，來回顧與詮釋終戰前後的臺灣，才能夠讓日、臺兩國人民因誠實面對歷史而釋懷，並且終能建立真摯的友誼，防止不幸的歷史重演。殖民地的傷痛，經過撫慰可以痊癒，地獄島也可以恢復華麗島。塩澤亮戰後沒有重遊臺灣，倒是他的兒女們，都可欣然返回他們的「心靈故鄉」──雙冬。當讓原是殖民地的人民有機會擁抱昔日的伙伴歸來，而舞台上的演員都浮現了笑容時，那麼悲劇以喜劇收場，劇評家必然就讚歎為「美華麗島美談」。戲在這個時候劃下句點，最好！
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