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【電子書】火光

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活動訊息

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內容簡介

你是有曲線的燈

我在黑暗中摸索

讓萬物充滿明亮的時刻

 

從愛慾、自然、到故事,詩撩起我們內在的光亮,很可能也是他人黑暗中的火光。

 

楊書軒把十年來執行企劃、流浪、縱身於生命中的種種挫敗和幸福,融鑄成詩藝,以詞語摩擦詞語,聲音敲擊聲音,意象繽紛、音韻細膩、奔放,詩中的結構,由小至大,如有機的蜂巢。

 

所有已逝的愛、遠去的夢和風景,彷彿餘燼復燃,藉由這道火光,詩人歌頌愛,更無懼於探討人性的矛盾與黑暗,只為穿過孤獨和痛楚,重獲一份勇氣與自由。

 

擎起火光,帶你走入愛與生與死背後,那明暗不定的地帶,與你偕行,在漫漫長夜中,點亮一棟溫暖明亮的小屋。

 

▌內容特色

 

封面攝影

拍攝於廣西瑤族山谷(為龍應台文化基金會.思想地圖流浪計畫)。

 

收錄得獎相關作品

2020時報文學獎佳作獎〈茱蝶〉。

2021林榮三文學獎新詩入圍〈塊莖〉。

 

收錄《火光》四輯:前兩輯為抒情之火,後兩輯,逐漸進入敘事和戲劇性獨白而擴大成為容納多重觀點的鏡像。

 

輯一、生生

引自《周易》:「生生之謂易。」藉由詩句化身成為亞麻、蜂巢、無花果、藍莓、塊莖等生生不息的意象,因為狂喜而膨脹,也因為疼痛而墜落。

 

輯二、火光

讓餘燼復燃,燃起暈船也無悔的熾愛時光。將「活」轉化成為詩之「火」,讓火焰一路燎入神話、歷史、燎入性與愛的核心。

 

輯三、偷馬

從抒情轉為敘事,亦像波赫士所言,融合詩與故事的吟遊之作。

 

輯四、老哥──關於「我」的成長史

以「成長文本」為概念,獨立成篇,又環環相扣形成長篇的結構。以「老哥」為引導者,展開從童年到成年,與世界種種衝突、磨合的歷程,為重生的「我」置入新的火光。

作者

楊書軒

 

東海中文,東華藝術碩士。曾獲時報文學獎、香港青年、蘭陽文學獎等,龍應台文化基金會.思想地圖執行人、金門駐縣藝術家。曾任主編、策畫走讀與書寫工作坊。著有雙詩集《鳥日子》、《馬克白弟弟》。

 

喜歡做夢,懂得採集光線,植入生活。

目錄

推薦語

亞熱帶慵懶的氛圍──黃智溶

給火光的贈詞──吳懷晨

 

推薦序

指出萬物的火光──嚴忠政

面對火光時誕生的六種思考──蔡琳森

 

輯一/生生

 

春櫻

亞麻

塊莖

無花果

藍莓夜

蜂巢

麥田

楓樹林

抹草

無愛繁殖

生生

蘇菲

萬物在詞中閃爍

 

輯二/火光

 

凜冬將至

火光

封鎖

伊甸

燃燒的畫像

旅館

鹿色之光

明亮的滯留

精衛

生之慾

靈魂樂

新生

海神

狂舞

鏡子遊戲

 

輯三/偷馬

 

偷馬

夢山

愛的故事

長假

我同學

今日公休

浮生

影展

 

輯四 老哥-關於「我」的成長史

 

土芭樂的春天

給我詩意奔放的青春

無愛可赦

茱蝶

塊莖

 

後記 火與活

序/導讀

推薦序

指出萬物的「火光」
嚴忠政(詩人)

如果我這一生讀到的第一本詩集是《火光》,我會更早知道甚麼是「質感」—那種有觸覺的文字,帶你撫摸晨光雨水、無花果最核心的愛、藍莓或耳墜,乃至摸索中的瓶身⋯⋯

感官的交綜複合、意象的演繹推揉轉進,楊書軒的詩藝就是一種態度。對文字抱持恭敬的態度,形成眼下的文字質感。例如,〈生生〉的其中一個子題,楊書軒是這樣處理「死」的:「活不過今夜了/我們拆下死的每一根筆劃/讓散發著松香的氣味,燃出天光」。一個有意義的生命,死當如松香的氣味,又能燃燒照亮萬物。

當這些,也隨聲響流動。那聲響,以饒富意義的心跳,以和煦如君子的音質,不慌不忙地貼合生活中的心志迭宕!沒有多餘的打磨,也不會有粗糙的礫石。字和字的組合音、節奏的行止,就在長短參差之間,有了聆聽麥浪般的體驗,這又讓詩中的音樂性也有了質感。例如〈亞麻〉一詩,生活細節都成了詩的「纖維」。質地舒爽的語言情境,它和我們的生活呼吸是那麼的貼身,又保有寬敞與輕鬆。即便讀到最「合身」的段落,那些投影到面前的情境,一句「早安」或「夾雜夢魘與灰燼」,都可以讓我們活得從容—可以告訴自己,生活的質感應該是「透風」的,不管有汗,抑或不能被識破的淚水。

以上的「質感」,基調是抒情的。即便到了輯三之後的敘事方式轉為長句的急切或獨白,乍看是更有個性了,但還是純良的。就像稚氣未脫的孩子,將一整串髒話排列在一起,也只是為了堆「積木」。而成熟的詩人,像楊書軒這樣收放自如的詩人,當你和「輯四」那位「老哥」站在一起,積木建構的是自己城堡。詩人會帶你抵達他所展示的語言—是的,語言是有展示性的。它可以讓人帶著現實世界的臟器與肢體,去感受另外一個維度的空間。甚至創建自己的王國,或創建自己的神祕組織!而且以自己創建的語言,來和許許多多「在鏡前破碎」的靈魂對話。因為:「詩像鏡子,即使你破碎了/在它面前,你是完整的」,並且也和其他同樣頻率的人對話。有點像是世界末日了,「我」必須選擇一種的新的通訊方式,逃避滅絕。

再則,整本詩集中所隱含的辯證,也是在深入文本之後,另有挖掘的境地。楊書軒分別解構原本對立的單元,重新審視,發現它們在解體(去中心)之後也存在著與對立面相似的元素!或者說,它們本來就是互相糾纏的,生與死、愛與恨都沒有絕對的邊陲,而「書寫」可以透過結構設計,組構出多層次「相襯」的意涵,並探究身處其中,思想主體如何在衝突、碰撞之後,在面對此前既有的困境時,又如何以新的認知,辯證出新的感知狀態。特別是對於「明亮/黑暗」這類相對立的狀態,各別重新審視、重新定義,並且讓它(發現自己)也具有對立面的的元素。例如,讀到〈愛的故事〉的最後一節:

我們喜歡關燈後的遊戲
那時身體看不清身體
手尋找手
觸覺尋找
指紋的回音

踏入深淵的腳
被另一隻腳勾住
能抵達深處
我們才懂得漂浮

你是有曲線的燈
我在黑暗中摸索
讓萬物充滿明亮的時刻

那些「看不清」的,可以在「指紋的回音」裡辨識,變得「看得清」;有些是要在感情的深淵「陷溺」(被另一隻腳勾住)之後,才得到「漂浮」。更因為「黑暗」才學會「摸索」,一切啊,真的就給了我:指出萬物的「火光」。

在詩的辯析論證裡,詩人都是有「理由」的。理由來自於「生活中的種種思考」,只是他們省略了中間冗長的邏輯性敘述,直接付諸直觀。不同的作家再以不同的視角、語言、腔調去言說。又,既是「生活」就有其生活中的現實,書軒的詩也就少不了現實中的離散、壓抑、變形。不難發現,「辯證」必然有其初始的衝突矛盾!只是辯證的過程與結果,並不是那種「非黑即白」的狀態,而是讓書軒的衝突矛盾走向節制的美德,隱含在語言結構之中。或者說,在辯論的賽制裡,詩歌不是為了贏,是為了某種問題意識、為了重新審視「存在」。

我們也是存在於詩集中草本植物、果蔬或蛛蝶。奧登(W. H. Auden)認為: 「詩最大的功能,在於沒有功能。」是的,它不能拿來換成薪資單,不能用來設定力矩磅數(一個意象不能當成一個扳手,不能用來扭轉可計算的施力),它只讓你在某一刻感知到生命的指點性,好像你最深切、最難以言喻的感受或某種疑惑被先知說出來了!這就夠了。

詩集的最後一首是〈塊莖〉,它與「輯一」的〈塊莖〉遙相呼應,卻有不同程度的指涉與不同的對話者—同為多年生植物膨大的部分,同為營養素貯藏器官,同樣汲水用以越過冬旱試煉,就像我們有同樣的太陽升起,但在「輯一」的〈塊莖〉,黎明是在「你」的土壤理孕育而出的「塊莖」,是可以將疲倦、被擊倒的身形蜷縮為「種子」的依存狀態。書軒說:「我喜歡黎明升向你的高峰」,詩人相信,這樣才會有你的愉悅、我的快樂。「我們」同體一式,是互為光華的抒情。到了最後一首的〈塊莖〉,對話者從個人弦音的「你」、「我」,轉為虛構的「我」。當「我」重新檢視這個世界,現實能否給我想望之境?尤其當不曾止息的「我」往更深處探去,「那裡陰暗、焦灼、狹窄/還要多久才能觸及,我不知道」,知道的是,其他人的根也是這樣緊緊繫住的。在「莖塊」那裡,「我們是這樣熱切的活過來了/縱使已不再完好」。

人一生都在練習。練習離散,更練習見面。我讀《火光》,一再練習的是,當這本詩集的語感語境穿透我,我也要是那個有光的人。

 

詳細資料

詳細資料

    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • ISBN
    • 9789863235132
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 200
    • 商品規格
    • 21*14.8
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

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