【電子書】曾國藩修身絕學：逆中求順，敗中求勝的挺經術

曾國藩是影響中國歷史發展的一個重要人物，對於他的評價歷來都是毀譽參半，褒貶不一。既有「中興第一名臣」的美稱，又有「曾剃頭」、「賣國賊」這樣的惡名。有道是，賢才遭妒，忠者被謗。很多賢能之士都不免被冠以不忠不賢的罪名。

「從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。」長期以來，曾國藩被政界人士奉為官場楷模。集結了曾國藩為人為官智慧的「挺經」，長久以來亦不斷被人解讀和效仿，業已成為修身居官者學習處事之道的首選。

「挺 經」詳細紀錄了曾國藩在宦海沉浮中總結出的十八條心法。這十八條心法是從其自身的成敗得失中總結出的，因其獨特性和實用性備受後世推崇。如果說曾國藩是一 個謎，那麼「挺經」就是打開這個謎的一把鑰匙。曾國藩的一生，憑藉一個「挺」字在困厄中求出路，在苦鬥中求挺實，歷盡劫難，以堅韌挺勁的無畏精神成就了 「天下之大功」。

所謂「挺」，即勢不可用盡，功不可獨享，大名要推讓幾分，盛時要做衰時想，剛柔並濟，無為而無不為；百尺竿頭，不能再進一步；缺欠本身就是完美。從這裡看出，曾國藩是深受儒家傳統思想影響的，他所有的主張、觀念皆可以用「中庸」之道來概之。

「挺經」是曾國藩的「壓案之作」，用他的得意門生李鴻章的話來說，「挺經」是曾國藩「精通造化，守身用世的祕訣」。遺憾的是曾國藩生前無暇系統地完成這部著作，就匆匆告別了人世。「挺經」的大部分內容散見在他的雜著、家書、日記及其弟子、幕僚的著作中。

「挺 經」的精髓在於一個「挺」字。無論是居官、帶兵、治國、治家，還是修身、處事，曾國藩皆以「挺」字精神貫穿始終。有時剛硬不屈，有時剛中帶柔，有時甚至以 柔克剛。他強調的「挺」帶有很強的堅韌力量，即打掉牙要同血一同吞下。這種韌力可以遇挫折不倒、遇誘惑不淪陷，始終處在需要堅守的位置上。

曾國藩以一介儒生出將入相，縱橫叱吒，成為晚清「中興第一名臣」，被譽為「道德文章冠冕一代」，甚至被奉為中國封建社會最後一尊精神偶像。曾國藩能夠站在如此高的聖壇上，同他堅守的「挺」字精神是分不開的。

裁 湘軍，可謂曾國藩「挺」字精神的最佳釋本。同治三年天津攻破，紅旗報捷，他讓官文列於捷疏之首，即有謙讓之意，尤其是裁湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不 裁湘軍，恐權高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。曾國藩這番認知與舉動不僅使自己躲過了被 皇帝猜忌的嫌疑，亦躲過了其他官員對自己的誹謗，實屬藏鋒保身的明智之舉。

「挺經」是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得的一種處世哲學， 它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。《圖解曾國藩挺經》借助插圖和圖說的方式對其進行了深入而生動的分析與解讀，不僅以簡練深邃的語言重新解讀了其 內涵，更以圖版頁的方式對其核心思想進行了聲情並茂式的再次解析。讀來不僅能領略曾國藩大氣磅礴、振奮人心的實用語錄，又能透過圖文加深理解和認知。同當 前流通的純文字解讀「挺經」相比，本書在體例、圖文、角度等方面均有其獨一無二的特色。

曾國藩逝世後，清政府追贊他「忠誠體國、節勁凌 霜」，甚至稱其為「古今完人」。他的門生故友更是稱讚他「德比諸葛，功過蕭、曹，文章無愧於韓、歐，實為近百年來難得的聖賢」。頂著「古今完人」和「聖 賢」名號的曾國藩，究竟是否真的實至名歸，翻開此本《圖解曾國藩挺經》即可知曉。





第1輯 修身篇



人 預立，先修身。「慎獨則心泰，主敬則身強」、「治軍之道，以勤字為先」、「崇簡約以養廉」。這三句話開啟了「挺經」內聖、勤敬、廉矩的大門。人之強不在外 而在內，內在修為是一個人強大的根本所在。「挺經」的「挺」字精神正是由內向外而發的一種能量，它集中展現了曾國藩在日常生活、居官、治軍方面高深的修 為。



本章圖版目錄

慎獨自處/ 021

君子與小人的獨處/ 023

儀容整潔、莊嚴/ 025

曾國藩祁門遇險/ 027

一念不生是謂誠/ 029

大德的四種境界/ 031

一日之計在於晨/ 033

曾國藩早年自勉聯/ 035

日積月累，溫故知新/ 037

業精於勤而荒於嬉/ 039

謙和者得人心/ 041

勤以置業/ 043

讀書可以醫愚/ 045

以勤治軍/ 047

虛心與傲慢/ 049

為政者當具備的品格/ 051

才學是取士第一道門檻/ 053

崇儉以養廉/ 055

人心不足蛇吞象/ 057

不要錢的曾國藩/ 059

不因富貴而營私/ 061

節儉奉公/ 063

清廉的價值/ 065

非禮不成/ 067

守禮度的曹操/ 069



慎重獨處，心胸泰然

「挺經」認為：「慎獨則心泰。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。」

一個人的時候，也要遏制自己的貪欲，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事需遵循自然法則，一刻也不間斷，這樣內心時時自省且無愧於心，心靈就會安詳泰然。這是自我修養的首要法則，也是處事的重要一環。

自古以來，文人雅士們在自身修為上追求的不外乎品節高尚，潔身自好，但歷史上流傳下來的多是道貌岸然、口蜜腹劍之輩，真正擁有內外兼修、挺拔不怠品質的屈指可數，曾國藩便是其中之一。

曾國藩是一個非常注重完善自己人格修煉的人。他一生尊崇「打脫牙，和血吞」的處世哲學，這一點在他自身修養方面也有鮮明的展現。慎獨，是他極力推崇的一種自修方法，這從他將其列為古人修身養性四要素之首便可知曉。

慎 獨，簡言之，就是一個人的時候，行為也要謹慎不苟。曾國藩認為，慎獨有益於心胸泰然，所以他強調一個人獨處時，要抑制貪念，即使是剛剛萌芽的小火苗也要立 即撲滅；做事要合乎禮法、遵循常規，時時反省，不要因為別人不在場或不注意而幹壞事。歷史上有一些以「慎獨」出名的人物，名聲最大的當屬東漢安帝時期的荊 州刺使楊震。

《後漢書•楊震傳》中記載：楊震四次調任荊州刺史、東萊太守。到郡上任的時候，路過昌邑時，過去他曾推薦的荊州秀才王密正在 擔任昌邑的縣令。晚上，王密去拜見楊震，懷中握了十斤金子，要送給楊震。楊震說：「我了解你，你不了解我，這是怎麼回事？」王密說：「這麼晚了，沒有人能 知道這件事。」楊震說：「天知道，地知道，我知道，你知道。怎能說沒人知道這件事？」王密羞愧地退出去了。這就是「楊震暮夜卻金」的故事，後人將其視為 「慎獨」的典型例子，流傳了下來。

大凡真正代表人類美好精神的東西，總是能夠跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰的界限。慎獨，這種自我修養的高尚情操即是如此。

曾國藩一生嚴於律己、時刻糾察自己是否有過失之處，他嚴謹、負責、自省的處世之道既繼承了孔孟、程朱理學的倫理觀念，也從自身的實際行動出發見證了內強則外強，心靜則事明的道理。慎獨則心泰，一方面滋養了心靈，另一方面，也確立了一種正直、無私、剛毅的為人之道。



慎獨自處

慎獨，就是一個人的時候，行為也要謹慎不苟。曾國藩認為，慎獨有益於心胸泰然，所以他強調一個人獨處時，要抑制貪念，即使是剛剛萌芽的小火苗也要立即撲滅；做事要合乎禮法、遵循常規，時時反省，不要因為別人不在場或不注意而幹壞事。

《禮記•大學》：「小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。」

做人要有發自內心的誠實,不能有半點虛偽。如曾子所說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？」

人之視己：每個人看自己的時候，都能看得很深，「如見其肺肝然」。



楊震暮夜卻金

楊震，東漢時期知名的教育家和清官。他為官清廉，不謀私利，始終以「清白吏」為座右銘，嚴格要求自己，「不受私