【電子書】健康之道：最後的一堂賽斯課
來自暢銷書《靈魂永生》的作者．交織在人性與神性間的掙扎與省思
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內容簡介
來自暢銷書《靈魂永生》的作者．交織在人性與神性間的掙扎與省思
賽斯──描寫自己為一個「不再聚焦於物質東西上的能量人格元素」的存在體，自一九六三年起獨家透過女詩人珍‧羅伯茲說話；而珍在逐步邁向死亡的長期臥病期間，她從醫院病床上繼續傳述賽斯資料，至一九八四年，這個替二十世紀最深奧和最多產的形上學老師說話的聲音，終於靜默下來了────但這最後的作品並未立即問世。在珍逝世不止十年之後，她的丈夫羅勃‧柏茲整理出這段故事，與我們分享珍的最後歲月，以及賽斯在那段時間所給予的精緻教誨。
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賽斯──描寫自己為一個「不再聚焦於物質東西上的能量人格元素」的存在體，自一九六三年起獨家透過女詩人珍‧羅伯茲說話；而珍在逐步邁向死亡的長期臥病期間，她從醫院病床上繼續傳述賽斯資料，至一九八四年，這個替二十世紀最深奧和最多產的形上學老師說話的聲音，終於靜默下來了────但這最後的作品並未立即問世。在珍逝世不止十年之後，她的丈夫羅勃‧柏茲整理出這段故事，與我們分享珍的最後歲月，以及賽斯在那段時間所給予的精緻教誨。
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試閱
身體意識，在其本身，是充滿了活力、生氣及創造性的。
身體之每一個最微細的部分都有意識，努力向其自己的發展目標奮進，並且與身體所有其他部分溝通。
身體意識的確是獨立的。到一個很大的程度，其本身的防衛機制保護它不受心智之負面信念侵害－－至少到一個很大的範圍－－如我先前提到過的，幾乎所有的人都通過一個所謂的生病狀態回到健康狀態，而對於這改變毫不知覺。在那些例子裡，身體意識運作得不被負面的預期或觀念所阻礙。
不過，當那些負面的思量增孳時，可以說，當它們變硬時，那麼它們的確真的開始減低身體的天生能力：治癒自己，以及維護那該將它保持在一個絕佳的力量和活力的狀況之整體而無價的組織。
也有些時候，不管一個人的恐懼和疑惑，身體意識本身卻升了起來，在一種突然的勝利裡，丟開了一種病況。不過，縱使在那時，所涉及的個人也已開始質疑這種負面的信念。此人也許不知道如何將它們扔開，即使他想要那樣做。就在那些例子裡，身體意識升起而擺脫掉了它的桎梏。
然而，在具有自由意志之下，人不可能給身體意識完全而清楚的主權，因為那會否定很大部分的抉擇，並且切斷學習的一些面向。不過，身體意識本身的主要方向與徵兆永遠是朝向健康、表達及完成的。
細胞們，甚至身體更小的面向都在彼此作用，溝通及合作，並且分享彼此的知識，因此身體的一個粒子知道在所有其他部分發生的事。故此，那令人驚異的組織通常是以一種平順、自然的方式在運作。在你們社會裡被認作是負面的許多身體事件－－好比說，某些病毒－－反之意思是要作為自我改正的設計，正如發燒實際上是增進健康而非阻礙健康的。
（四點二十六分。）身體意識之主要特徵就是其自發性。（停頓良久。）這允許它以一種不可置信的速度運作，那是心智最頂級的有意識部分所無法處理的。它的運作是由於一種幾乎是瞬間的意識，在其間，知道的東西被知道了，而在知者與所知者之間，可說是沒有距離的。
「看見」這動作，以及所有身體的感官，都依賴這內在的自發性。
（四點二十九分。）評論。
你倆的「負面性的」夢，都表現了剩餘下來的懷疑和恐懼，以及，任何事件之最糟的而非最好的結果會發生的舊觀念。魯柏眼睛的運作，以及他視力的持續改變，指示了另外一種的進步，發生在循環系統及身體的其他部分。眼睛，知道他現在想閱讀的意圖，就閱讀。理性並不需要告訴他如何去做。
以同樣的方式，簡單而溫和地，讓他跟他的腿說話，告訴它們他想再走路的意向。正常行走所涉及的行動會開始回來。它們現在就，開始在回來（正當我想問賽斯的時候）。在有些日子，他的眼睛不如在別的日子裡那麼容易看書，而在這些日子，它們只不過反映了一種不平順，當它們在準備自己更進一步的時候。這同樣也發生在身體的其他部分。
（在四點三十五分停頓。）在這特定的時候，以一種幾乎是疏離的方式去想像他自己在走路的確是個好法子。顯然不要太過認真－－卻是輕鬆地做。
現在我也許會、也許不會回來，再次的按照我說的那些節奏－－但我在此，並且是可以接近的。
（「是的。好的。」
（四點三十六分。「是我，」珍說。在我幫她側轉身之前，她吸了根煙。我像賽斯近來建議的，按摩她的足趾，結果很好，然後，在我替她轉身之後，我溫和地前後動她的右腿，如賽斯建議的。斷腿的膝蓋事實上動得相當自由，我說－－比左膝要好太多了。珍同意了。事實上，當她躺著時，她的左腳阻礙了她的右腳和腿。但這會過去的。
（珍吃了頓好晚餐，我在與她一起讀了禱文後，於七點十分離開。好睡，甜心。）
身體之每一個最微細的部分都有意識，努力向其自己的發展目標奮進，並且與身體所有其他部分溝通。
身體意識的確是獨立的。到一個很大的程度，其本身的防衛機制保護它不受心智之負面信念侵害－－至少到一個很大的範圍－－如我先前提到過的，幾乎所有的人都通過一個所謂的生病狀態回到健康狀態，而對於這改變毫不知覺。在那些例子裡，身體意識運作得不被負面的預期或觀念所阻礙。
不過，當那些負面的思量增孳時，可以說，當它們變硬時，那麼它們的確真的開始減低身體的天生能力：治癒自己，以及維護那該將它保持在一個絕佳的力量和活力的狀況之整體而無價的組織。
也有些時候，不管一個人的恐懼和疑惑，身體意識本身卻升了起來，在一種突然的勝利裡，丟開了一種病況。不過，縱使在那時，所涉及的個人也已開始質疑這種負面的信念。此人也許不知道如何將它們扔開，即使他想要那樣做。就在那些例子裡，身體意識升起而擺脫掉了它的桎梏。
然而，在具有自由意志之下，人不可能給身體意識完全而清楚的主權，因為那會否定很大部分的抉擇，並且切斷學習的一些面向。不過，身體意識本身的主要方向與徵兆永遠是朝向健康、表達及完成的。
細胞們，甚至身體更小的面向都在彼此作用，溝通及合作，並且分享彼此的知識，因此身體的一個粒子知道在所有其他部分發生的事。故此，那令人驚異的組織通常是以一種平順、自然的方式在運作。在你們社會裡被認作是負面的許多身體事件－－好比說，某些病毒－－反之意思是要作為自我改正的設計，正如發燒實際上是增進健康而非阻礙健康的。
（四點二十六分。）身體意識之主要特徵就是其自發性。（停頓良久。）這允許它以一種不可置信的速度運作，那是心智最頂級的有意識部分所無法處理的。它的運作是由於一種幾乎是瞬間的意識，在其間，知道的東西被知道了，而在知者與所知者之間，可說是沒有距離的。
「看見」這動作，以及所有身體的感官，都依賴這內在的自發性。
（四點二十九分。）評論。
你倆的「負面性的」夢，都表現了剩餘下來的懷疑和恐懼，以及，任何事件之最糟的而非最好的結果會發生的舊觀念。魯柏眼睛的運作，以及他視力的持續改變，指示了另外一種的進步，發生在循環系統及身體的其他部分。眼睛，知道他現在想閱讀的意圖，就閱讀。理性並不需要告訴他如何去做。
以同樣的方式，簡單而溫和地，讓他跟他的腿說話，告訴它們他想再走路的意向。正常行走所涉及的行動會開始回來。它們現在就，開始在回來（正當我想問賽斯的時候）。在有些日子，他的眼睛不如在別的日子裡那麼容易看書，而在這些日子，它們只不過反映了一種不平順，當它們在準備自己更進一步的時候。這同樣也發生在身體的其他部分。
（在四點三十五分停頓。）在這特定的時候，以一種幾乎是疏離的方式去想像他自己在走路的確是個好法子。顯然不要太過認真－－卻是輕鬆地做。
現在我也許會、也許不會回來，再次的按照我說的那些節奏－－但我在此，並且是可以接近的。
（「是的。好的。」
（四點三十六分。「是我，」珍說。在我幫她側轉身之前，她吸了根煙。我像賽斯近來建議的，按摩她的足趾，結果很好，然後，在我替她轉身之後，我溫和地前後動她的右腿，如賽斯建議的。斷腿的膝蓋事實上動得相當自由，我說－－比左膝要好太多了。珍同意了。事實上，當她躺著時，她的左腳阻礙了她的右腳和腿。但這會過去的。
（珍吃了頓好晚餐，我在與她一起讀了禱文後，於七點十分離開。好睡，甜心。）
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