0920~0926_夏季暢銷第三波BN

【電子書】為什麼是日本

讓讀者了解在一些重大的歷史關頭,為什麼是日本做出了那樣的選擇。
固定
版型

達洋貓《櫻花樹》一卡通

達洋貓《櫻花樹》一卡通

【開學大作戰】一卡通全面限時9折起

看更多
  • 7 224
    320

活動訊息

用閱讀開啟視野,讓書成為照亮你人生的光
【金石堂選書】本月推薦您這些好書👉 快來看看

內容簡介

輕鬆閱讀日本史


以日本歷史為經,從天皇律令到幕府封建;從王政復古到君主立憲;從閉關鎖國到脫亞入歐;從武士精神到軍國主義;從政黨政治到金權派閥;從殖產興業到泡沫經濟……透過對日本的歷史、政治、經濟、文化、人物、國民性等方面深入剖析,讓讀者了解在一些重大的歷史關頭,為什麼是日本做出了那樣的選擇。

作者

司馬東西

潛心歷史,研究「二十五史」多年,仿若橫空出世,無人知其來歷。

目錄

源起繩文      016
日本人的由來      021
徐福東渡      027
光一樣的彌生時代      032
邪馬台國      036
大和國崛起      042
喜歡學習的大和國      045
聖德太子與蘇我氏      051
聖德太子攝政      056
中大兄皇子和大化革新      061
白村江戰役      066
大海人皇子和律令社會建設      071
持統天皇和律令社會建設      076
奈良時代之開朝天皇      081
長屋王之變      087
風流天皇阿倍      094
老皇子白壁王      100
平安時代之桓武天皇      104
藥子之變      112
承和之變      117
攝關政治      121
院政時代      126
莊園和武士的興起      131
三大集團角逐      136
鐮倉幕府      142
承久之亂      146
元日之戰      151
鐮倉幕府衰落      155
中興之帝      159
南北朝之爭      164
室町幕府      167
極盛後的衰亡      171
戰國梟雄織田信長1      175
戰國梟雄織田信長2      182
豐臣秀吉1      188
豐臣秀吉2      195
德川家康1      197
德川家康2      203
德川家康3      211
鎖國時代      217
日本字的前世今生      223
幕府開國      230
幕府落幕      236
明治維新      241
東京的由來      246
日本人的姓      250
明治維新三傑      256
強兵之策      265
自由民權運動      272
對外擴張      278
甲午風雲      285
日俄戰爭      291
擴張中的國內政局      297
一戰中的日本      302
戰後經濟危機      308
全面侵華戰爭      312
軍國主義下的法西斯統治      318
二戰中的日本      324
戰爭中的日本人      333
美國佔領下的日本      341
戰後經濟復甦軌跡      348
誰托起日本戰後奇蹟      356
日本兩大政黨的恩怨      363
自民黨和它的首相們      367
昔日自民黨今何從      396
民主黨開啟日本兩黨制      401

序/導讀

這本書寫完已經好些時日了。我對它始終充滿審視和懷疑的態度,總覺得它應該比現在更好一點,總覺得應該再等一等,等到我能將它改到我滿意為止。實際上,我們向前,生命不止,「滿意」無窮盡,永遠沒有滿意的那一天,與其在等待中蹉跎歲月,不如趁現在出發。

因著我這不自信的想法,這個稿子一直靜默地躺在我的隨身碟裡,從夏末結稿到現在,一晃就是好幾個月過去了,我羞怯得沒好意思看它一眼。直到我看到魯迅先生關於寫作時和不自信作鬥爭傳授的一句話,才使得我重新鼓足勇氣。先生說:「一直寫下去,不要回頭。」畢淑敏老師釋讀為「回頭是土,向前是金。」於是我選擇面向前方,堅定地走下去,不再計較暫時的不足,無論成功與否,只是一味地前進。

我曾對自己駕馭它的能力一度有些忐忑,但好在還有一顆對其一探究竟的心,以及解讀它的熱情,在著名媒體人丹飛先生的鼓勵下,以慧眼識珠的信心和非弄清楚不可的好奇,我開始謹慎並小心地開始了這段旅程。嘗試觸摸它、閱讀它、感受它、走近並走進它,沿著它來時的路回溯,在歷史裡從源頭上去看這個國家的前世今生,然後將它更全面、深入地展示給大家。這是一個學習與探尋的過程,既充滿艱辛又充滿愉悅,艱辛來於見識的局限和「外國人」天生的情感隔閡,而終尋得答案與內心的眾多為什麼前後呼應,這又恰是愉悅所在。

巡閱眾多與日本有關的著述,在這些著述者時而交相輝映時而互為矛盾的見解裡,我得以從這些思想的交錯碰撞裡獲得一絲投向歷史迷霧的光,藉著這光,那些消失在時光深處的碎片得以重新呈現它們像點分明出線,線分明出面,將這個國家由始以來的輪廓漸漸明朗起來,具象起來。由此。我要深深感謝為研究日本歷史及文化付出艱辛努力的學者們,是你們的研究為我的寫作提供了方向和途徑,讓這本書的書寫成為可能。李霄峰說:「沒有人可以獨自閃耀,我們都在彼此生命的映照之中。」我的寫作便是凝結了你們思想的結晶,便是在你們思想的映照之中誕生的。於此我將自己一路走來的所見所思所想記錄於此,和大家共同探討學習。

往事如煙,歲月侵蝕歷史,將它與當下的生活拉開距離,有時給我們造成一種災難不曾發生的假象,然而八年侵華戰爭帶來的疼痛卻深深地根植於我們內心,無法消解,像埋於肌底的風濕,每到風雲變幻之際就隱隱發作。因此當我們在談論「日本」的時候,它不僅僅是個名詞,更是一個「動詞」,它攜裹著侵略、暴力、血腥等訊息,這複雜的民族情感因素輕而易舉就可將我們灼熱。於我們而言,它所涵蓋的意義已經遠遠超越一個國家單純的意義,當它砸進我們耳朵的同時,也擊中了我們內心深處的疼痛和仇恨。

直至現在,我們仍然不能從這種仇恨裡跳脫出來,平心靜氣地去了解日本這個國家,正確看待中日兩國關係。大部分時候,我們被仇恨綁架失去理性思考的能力,除了理智,我們從來不乏仇恨的激情;除了切實有效的行動,我們從來不乏無謂的叫囂。「日本鬼子」,「小日本」是大部分中國人目前為止,最輕慢最直觀的認識,彷彿這樣一來就佔了人家莫大的便宜,就找補點什麼回來了。

而如果你是一個真正的熱血青年、愛國者,真正關心國家利益,真正珍視國家這些年取得的巨大成就,真正熱愛當下和平的生活,真正希望國家擁有抗衡侵略的能力,那麼就請放下傲慢和偏見,放下仇恨,以清醒的頭腦去真正認識日本這個鄰國。最好能越過時間和偏見造成的隔閡,以對待本國歷史的心態,以當事者和旁觀者的雙重視角,沿著它來時的路走一走,看一看,看看當時究竟發生了什麼,是什麼讓悲劇發生?切切實實地去了解這個國家和它的民族是怎樣的,他們的國家和社會基礎在哪裡,他們的文化、政治、經濟、軍事……的根源,以便洞悉埋葬在表象之下的今日成因,也是為了更好地了解我們自己,在歷史裡,中日兩國就像兩塊彼此映照的鏡子,照出彼此的今夕與往日,此起與彼伏,強大與衰敗……他們是如此的互為因果。

當然也並非是我們要放下仇恨和成見,敞開懷抱去接納這個國家,相反,如果我們不在乎我們曾經所遭受的屈辱,將成見擱置一旁,那我們就不會去了解、研究它。仇恨不是出路,不能解決問題本身,我們只有在往昔的疼痛裡認真反省,吸取經驗和教訓,將這種疼痛化為力量,重新出發,才對得起我們曾遭受過的屈辱與苦難。

歷史將幫助我們洞察過去與現在,這是了解一個國家的捷徑,只有了解了它的過去,才能更好地了解它的現在。這也正是我寫作的初衷和目的。有了足夠全面深入的了解,將使我們在對待日本這個鄰國問題時,不僅只有憤怒,而是有基於足夠了解而保持的理智思考能力和還擊能力,知己知彼方能立於不敗,亦能為發展良性的中日雙邊關係做出正確的選擇和行動。中日兩國的地緣關係決定了兩國不可忽視的戰略關係,「和則兩利,鬥則兩傷。」因此,從民而眾,從眾而國,一水一大海,潤物細無聲,國民倘若具備了成熟、理性、全面、深刻的認知能力,那麼不管兩國關係未來將處於何種境地,都非常有利於國家發展。

就如談論一個國家的政治不能忽略歷史一樣,談論它的歷史之時不能忽略它的人民,他們是這個國家的基本構成要素、這個國家歷史的創造者、書寫者以及事件的始作俑者。他們的成長即是這個國家的成長,他們的思想動向決定了他們國家的發展方向。因此在這本書裡有不少章節是書寫給了他們。

總的說來,不管我們如何仇恨這個國家,鄙視它也好,攻擊它也好,我們必須得足夠了解它,它的強大和躍躍欲試的野心是如此逼近和不容忽視。尤其是現在,本就如履薄冰的中日關係,因釣魚台事件再度變得緊張,從彼端到此端似乎正繃緊了一根隱形的弦,而箭在弦上將發未發,正是山雨欲來未之時。兩國邦交何去何從撲朔迷離,尚在路上,在這個過程中有了和日本歷史的對話和參與,或許我們能夠抑制內心深處的躁動,在紛繁複雜的時事中保持冷靜的頭腦,更加清楚地意識到此時此刻我們所處的位置,去理智地理解中日兩國關係的未來。

這個中國人眼中的倭國近鄰,怎樣在短時間裡從一個孤立、落後的附庸國家趕超,並發展壯大成世界強國?我們有必要對此作出思考,並了解它由始至終的發展脈絡和社會成因。

試閱


人口數量的隨之增長。在狩獵和捕撈之外,人們當然還採集野生植物的果實和根莖食用,在中後期,從長期的採集過程中,還學會了某些植物的栽培。人們學會了用火,又有了陶罐,告別了茹毛飲血的蒙昧時代,烹飪方式為燒烤和煮食物,也許還用發酵的植物果實釀造了酒。不過那時人們還不懂編織技術,可能以動物毛皮或樹皮為衣,以石製品和貝類骨角製作飾品。

食物來源相對穩定後,人們可以長期定居一地,建造居所。他們往往以母系為單位形成胞族部落聚居在一起,以豎穴為居。所謂「豎穴」,即是在地面挖下幾十公分做成土屋地面,上面搭上屋頂,屋子中間都設有火盆。這種住處冬暖夏涼,據說可能是當時最為理想的住所。

然而,雖然食物的獲得有所增加,人們也極力用各種方式收集食物,還有了初步的農業雛形,但生產力仍然處於最初的低下狀態,食物的獲得還是非常有限,生活仍不夠穩定。根據考古學家測定,那時的人們個頭矮小,平均壽命很少超過四十歲。死後一般採用屈葬的方式,有也少量伸肢葬,中期以後出現甕棺葬,甕棺一般葬幼兒和骨化的成年人。這個時期的墓葬比較簡單,沒有特殊設施,隨葬品多為日常佩戴的貝殼、骨類裝飾品,迄今沒有發現厚葬的特殊墓葬。這也說明了當時人們過著基本平等的原始氏族部落生活。

關於遠古時代,這片列島上的居民生活大抵如此了。

據以上描述,可以粗略了解到繩文時代的雙面性:既有發展中的前進態勢,又有相對於當時中國先進文明的滯後狀態。

繩文時代的日本距離形成一個民族仍很遠,接下來的彌生時代將對日本國的形成有較多的貢獻。

西元前五五○○年到前二○○年,從列島南端長崎縣的福井洞穴、泉福寺洞穴到本州東北的岩井堂洞穴,均反映出當時日本列島居民已經處於母系氏族公社階段,居民多擇沿海地帶山岩洞穴或豎穴而居,以採集和漁獵作為主要的生產活動維繫氏族生活。三內丸山遺蹟是目前日本所發現規模最大的繩文村落古蹟,大量出土的陶器和陶俑因表面有近似草繩花紋的圖案,故稱為繩文時代。

繩文式陶器延續數千年,直至彌生式陶器出現的西元前三世紀。目前,考古學界將繩文時代劃分為前期、中期、後期和晚期四個階段。從遍及全國各地的繩文式陶器來看,前期多為尖底缽,中期以後趨向平底深缽,後期和晚期造型富於變化,出現了甕型皿、圓筒形皿以及土瓶、土碗等用品。陶器色彩多為深褐色或紅褐色,表面圖案基調為繩文式花紋。此外,繩文晚期,日本東北地方還出現了黑陶器,陶胎薄而輕,表面經過研磨呈黑色,造型挺秀俊美,體現出早、中、晚不同時期的審美觀。對土陶器的用途分析使我們得知,繩文時代的土陶器除作為飲食器具和貯藏事物的器具之外,還使用於宗教祭祀和喪葬等儀式。

日本人的由來

關於日本人的民族來源學術界眾說紛紜,尚無確切定論。其中「源於中國」的說法在中國比較盛行,大概是因為徐福東渡的故事,又大概因中國人「大中國」而「小日本」的優越意識,以及中國與日本隔海相望的特殊近鄰地理位置,許多人對這個說法都深信不疑。

隨著繩文時代經由考古學家進入人們視線後,日本民族的起源問題,出現了與「源於中國說」不同的可能,日本民族起源的爭論也變得更加撲朔迷離。那麼,生活在那個遠古年代裡的古人類到底是什麼人呢?他們又來自哪裡呢?

為了尋求答案,讓我們回到兩百多萬年之前的這方土地,回到更新世(亦稱洪積世)時期的「日本列島」。

兩百多萬年之前,日本列島還不叫島,與早期的英國列島一樣,它尚與大陸板塊毗連,是亞洲東北部沿海的邊地。直到距今約一萬年前,由於地球氣候變暖,極地冰川融化引起海平面上升,水淹沒了與之相連的大陸板塊,漸漸將這片土地與亞洲大陸剝離開來。因為它地處環太平洋地帶,地質結構極不穩定,大地震和火山活動頻繁,經過歷次劇烈的地殼運動,這方土地就逐漸形成了如今我們所見形似彎彎月牙的一長串列島。

在這方土地未與亞洲大陸分離之前,整個陸地自成一體,逐水草而居的亞洲遠古人類從各地絡繹遷徙而來。一些可能是中國北京猿人的後裔、另一些是亞洲大陸其他地區的古猿人,他們追逐獵物而至,駐足於此。後來歷經滄海桑田,陸地與陸地分離,亞洲大陸成了隔洋相望無法抵達的故鄉,他們只好在這座四周環海、遠離大陸的孤島上繁衍生息。

日本學者樋口清之進一步解釋了日本人的來源:「日本人是在日本產生的,其要素是以和中國華南的洪積期化石人有關係的日本化石人為核心,漸次加入東南亞的馬來人和印尼人、中國北方的通古斯人和日本列島上最早的土著--阿伊努人,最後產生出尚未完全統一的現代日本人。」

按樋口清之的說法,最早來到這片列島上的人是土著阿伊努人,古文獻裡稱之為「蝦夷」的民族。他們大約是六、七千年以前從東南亞遷居到日本的。不過也有學者認為阿伊努人是阿拉伯移民。從外貌上來看,阿伊努人與典型的日本人大為不同,他們身材比日本人稍矮,膚色淡褐、體毛發達、眉骨突出、眼窩深陷,風俗和信仰與大和民族也大不相同。也有人認為他們屬於蒙古人種和歐羅巴人種的混合類型。

正是由於阿伊努人是繩文時代日本列島的原住民這一發現,才出現了與「源於中國說」不同的可能,有一部分學者據此認為現代日本人是由生活在繩文時代的人在時代變遷中改變了體質結構、生活習慣等演變而來的,這一學說稱之為「演變說」。它既不同於外來人種對阿伊努人的更替說,也不同於學者樋口清之的混血說,它更重視人種的繼承性,此學說至今對學界仍有影響。

「演變說」的學者可能是基於對日本列島與大陸隔絕後,繩文時代人與大陸來往甚少的緣故,但據考古發現,自繩文時代晚期開始,又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代,大陸移民急劇增加,其遺骨在體質結構上與繩文人明顯不同,身材比繩文人高、臉型也相對較長,更接近於現代日本人。許多學者以體質結構的相似性認為這些大陸移民,來自朝鮮半島和中國東北、蒙古、西伯利亞等東北亞地區。

除此之外,在阿伊努人居住的繩文時代之前,也就是十萬年乃至二十萬年以前(即舊石器時代早期或中期),一些石器遺物便顯示有人群在日本列島生息。但是由於尚無這一時期人類骨化石的發現,因而無從了解其體質特徵。

近年來關於阿伊努人有別於現代日本人的原因,持「混血說」的學者認為,彌生時代的大陸移民主要分布在近畿和關東地區,而地處偏遠的北海道、西北九州則較少或幾乎未受移民混血的影響,仍以繩文人的子孫為主要居民,因而生活於北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩文人的直系子孫。於是在彌生時代,形成了日本人的二重構造,即移民系統的彌生人(主要分布於西日本)和本土系統的繩文人(主要分布於東日本)。

從各時代日本人的體質結構來看,屬於蒙古人種是毫無疑問的。

然而「中國起源說」也並非空穴來風。繩文時代恰逢中國處於群雄割據的戰國時代(西元前四○三年到前二二一年),社會動盪不安,很多人為了避難遷徙到這個東亞盡頭火山密布的島嶼。除此之外,古代中國人從亞洲大陸向日本島的遷徙有許多次,其中徐福東渡日本是最著名的一次。

另外據《山海經》表明,在這之前,帝禹時代就曾考察過日本列島,黃帝時代曾接近或抵達日本島,炎帝時代的女媧部落曾遷徙、避難到日本列島。據說他們是構成日本大和民族的基因來源主體,女媧則成為日本天皇家族尊崇的太陽女神天照大神的原型,而這個說法的可信度是值得懷疑的。

另一個更不靠譜的起源學說是「韓國起源說」。韓國相關機構更願意承認日本人是韓國人的後代,或者乾脆認為日本這個國家也是高麗人創立的。這一學說大概基於亞洲各地區古人類經由朝鮮半島進入日本列島,以及不同時期朝鮮半島一些居民移居日本的事實,更主要的是他們在人種上均屬於蒙古人種。但事實上,鑑於朝鮮半島與中國歷朝歷代在政權上的「親緣」關係,與其說是「韓國起源說」不如說是對「中國起源說」某種程度的肯定。

除了從相關時期的人骨基因結構上追溯日本民族的起源外,有的學者試圖從日語的來源尋找日本民族的起源。學者們注意到日語與包括韓語在內的阿爾泰語系在語法結構上有許多相似之處。由此推斷日本人可能與生活在東北亞的阿爾泰語系諸民族在血緣上有某種關聯。但他們也同時注意到,日語與阿爾泰語系之間在讀音上有一些不同點。這些不同之處恰與南島語系(東南亞一帶以及中國南方非漢族的少數民族)之間有著某種親緣關係。因而阿爾泰語系不是日語的唯一來源,日語同樣具有「二重性」,再一次證明了日本民族並非單一民族而是混合民族。

時光如梭,上萬年過去了,漫長而艱難的遠古歲月中,那些來自五湖四海的遠古人類在這座列島上沉澱下來繁衍生息,子子而孫孫,歲月漸漸模糊了他們的來處。我們試圖依著一些混亂的證據把他們的脈絡梳理得清晰一些,然而若較真,這便是線索之間的迷宮。

而今大多數學者因著對體質結構和語言來源的追尋結果,認同日本列島的先民並非土生土長,而是由不同來源的人混合而成的,從各種史料和近代考古研究來看,這似乎也是最合理的說法。

我們將現有清晰的事實暫且做個簡單的歸結,日本民族的先民主要由兩部分組成:亞洲大陸北方人口集團和南方人口集團,這些移民在日本列島上相互通婚而形成「混合民族」,最後成為一統的大和民族。從這點上來說,古代日本與美國一樣是一個移民國家,來自中國、朝鮮還有南方的印尼等島國的移民與原住民相融合,逐步形成了真正意義的日本民族。不管是「中國起源說」還是「韓國起源說」,這些不同地域的先民不過只是這移民大軍中的一員而已。

日本人的起源問題如此複雜的原因恐怕在於,不同國家的學者出於各種原因對物證的取捨不同,因而得出結構迥異的起源學說。又加上日本的古代史本就是一本糊塗帳,一半是無稽的神話--《古事記》,另一半是捏造的偽史--《日本書紀》,想要在失真的史實和紛紜的傳說中追尋真相,對日本人的由來溯本求源,這本身就是一件非常困難的事情。

詳細資料

詳細資料

    • 語言
    • 中文繁體
    • 裝訂
    • ISBN
    • 9789864022779
    • 分級
    • 普通級
    • 頁數
    • 408
    • 商品規格
    • 25開15*21cm
    • 出版地
    • 台灣
    • 適讀年齡
    • 全齡適讀
    • 注音
    • 級別

商品評價

訂購/退換貨須知

加入金石堂 LINE 官方帳號『完成綁定』,隨時掌握出貨動態:

加入金石堂LINE官方帳號『完成綁定』,隨時掌握出貨動態
金石堂LINE官方帳號綁定教學

提醒您!!
金石堂及銀行均不會請您操作ATM! 如接獲電話要求您前往ATM提款機,請不要聽從指示,以免受騙上當!

購買須知:

使用金石堂電子書服務即為同意金石堂電子書服務條款

電子書分為「金石堂(線上閱讀+APP)」及「Readmoo(兌換碼)」兩種:

金石堂 電子書
  • 將儲存於會員中心→電子書服務「我的e書櫃」,點選線上閱讀直接開啟閱讀。
    1. 線上閱讀:
      建議使用Chrome、Microsoft Edge 有較佳的線上瀏覽效果, iOS 14.2 或以上版本,Android 6.0 以上版本,建議裝置有6GB以上的記憶體,至少有 30 MB以上的容量。
    2. 離線閱讀:
      APP下載:iOS Android
      安裝電子書APP後,請依照提示登入「會員中心」→「我的E書櫃」→「電子書APP通行碼/載具管理」,取得通行碼再登入下載您所購買的電子書。完成下載後,點選任一書籍即可開始離線閱讀。
Readmoo 電子書
  • 請至會員中心→電子書服務「我的e書櫃」領取複製『兌換碼』至電子書服務商Readmoo進行兌換。

退換貨須知:

  • 因版權保護,您在金石堂所購買的電子書僅能以金石堂專屬的閱讀軟體開啟閱讀,無法以其他閱讀器或直接下載檔案。
  • 依據「消費者保護法」第19條及行政院消費者保護處公告之「通訊交易解除權合理例外情事適用準則」,非以有形媒介提供之數位內容或一經提供即為完成之線上服務,經消費者事先同意始提供。(如:電子書、電子雜誌、下載版軟體、虛擬商品…等),不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。為維護您的權益,建議您先使用「試閱」功能後再付款購買。
※ 本品無額外回饋
金石堂門市 全家便利商店 ok便利商店 萊爾富便利商店 7-11便利商店
World wide
活動ing