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內容簡介
壯心不已的一代學人
魯實先研治文字，融會《說文》、甲、金、匋文及經義，創通義類，26歲以《史記會注考證駁議》一書震驚士林。早歲立志，苦學成名，畢生盡瘁於學術；屈萬里稱其「學富五車，目空一世。」徐復觀更以「三絕」讚譽其在《史記》、文字學及曆算學之成就。
通考求精，珍貴遺著
本書為魯實先在文字學之珍貴遺著，全書以獨體象形、合體象形、變體象形及省體象形四部，分述文字的蛻變。其釋字釋義，融合甲骨、鐘鼎、刀布、古璽，及經傳有關之資料，俾學者能於古物及載籍，得溝通互證之效。書中以「某之從某，猶某之從某」之形式，正許氏《說文》在釋形、釋義之謬誤。對於研究文字學、金文學、甲骨學，實有莫大之啟示與助益，復使學者資以悉究文字之初形本義，詳明中國文字遞邅之?。
閱讀紀實
◎咀嚼文字的滋味，閱讀文字的容貌
一代學人做學問的客觀，紮實的帶著我們走入歷史的時光隧道裡，融合了古物與載籍，補充了許慎《說文》這本書中疏忽之處。
◎從古代生活片段中索驥
禪宗「不立文字，教外別傳」給予文字很好的詮釋，從扮演表達的符號，乃至成為一種文化意涵，將今古人在生活裡來來去去的意念、靈光乍現的生活片段都帶了進來。文字作為表達的符號是一時的，然其所隱含的深遂意涵卻是恆久的，文字隨時在變化，必需有無執取的心，才能體解文字的般若。
◎從生活器物出發，明白文字種種可能的弦外之音
我們看到一代國學宗師魯實先教授其做學問的方式，這一代學人難得的私塾教育精神，對經史百家理所當然的知識，以博引的方式，鋪天蓋地將歷史中出現在各個生活片段裡的文字面貌，真實提出其境，從生活器物上的文字如鼎銘、尊銘，爵銘，還予文字每一種面目，明白文字種種可能的弦外之音，讓我們一睹文字作為表達的元素外，別有其深不可處的意義，乃至了解一個文字的源流與故事。
◎保持一種清淨無執取的研究精神
對文字了解的層次不同，自能書寫出不同一般的意境。研究文字，我們不需捨本逐末，而是要保持著一種清淨無執取的心意，從文字語彙的過去與本身去體悟。
本書特色
★穿越時空，遇見古人的生活面貌―以文字人類學家的姿態，從各種器物細說從頭，並與古籍載記相映趣。
★直指文字的三昧―文字與生活不可割裂的密切關係，植入古代生活的各種片段。
★文字的加油站―生活裡來來去去的文字，其實是有著許多人生瑰寶與般若，即看個人對文字領略的層次，一點小小的領悟，能讓心念轉變一時。
序／導讀
前言
《文字析義》是先師魯實先教授未完稿之遺著，雖為未完之稿，然其析解之字，已逾九成。魯先生之學術成就，王甦學長云：魯先生文字學之成就，博瞻該明，精詣絕倫，直造乎古人所未到，凌駕乎時彥之所難為，出群獨步，創獲至多，已久為士林所宗仰。（引自《文字析義》草稿編輯說明）
魯先生嘗自述《文字析義》之撰作云：從來研究文字學的人對於六書都不了解，其實中國人不了解六書是應當的，什麼理由？因為從許慎編的《說文解字》起，許慎就不甚了解六書，他把六書弄錯了。所以我要按照六書的方式來寫《文字析義》。這部書有三必寫：許慎釋形錯誤的，必寫。許慎釋義錯誤的，必寫。文字有蛻變的，譬如現在篆文是形聲字，可是它原來是象形字或會意字，而由象形、會意變為現在篆文的形聲字，如此觀文字之蛻變；同時由這個字可以轉注產生某一個字，由一個假借造字產生某一個字，這些地方必寫。（錄自：曆法，文字學大師魯實先教授訪問錄）
《文字析義》之作，魯先生復王甦學長書云：其中正許氏釋形之謬與釋義之謬者，為數至夥，自信陳義精碻，決非前賢時彥所能驂靳，縱或後有來者，亦難比肩。由是可知《文字析義》所鑽研創發，必影響當代與來世。惜乎先生逝世距今已三十六年，尚未見正式成書出版，實感遺憾。而先生於臨終時猶連喊「脫稿！脫稿！」?未見其精心傑作成書出版，於其臨逝，尤心有未甘焉。
曩昔永誠曾為先生手繕《說文正補》、《假借?原》及《殷栔新詮》三書出版。近幾年又趁學得電腦之便，將學生時聆聽先生講授甲骨文字及彝銘文字之筆記，重讀并整理，而編輯成《甲骨文考釋》及《周金疏證》二書出刊。今先生逝世已三十六年，而《文字析義》之著作猶未見有正式出版行世者，內心實有難安。先生文章，典雅流暢，理明證實，容易誦讀。而書之正式出版，必有著作權人，奈何無法尋求。且永誠今已八十又二，垂垂老矣，惟不忍魯先生不世之學術傑作有所湮沒。今自度體能尚佳，爰冒昧勉強為之作注，曰《文字析義注》，冀望成書出版，廣為流傳，嘉惠後學。今值先生百歲冥誕前夕，出刊行世，或可慰先生在天之靈。
本書卷帙浩繁，擬分冊出刊，今象形篇先行注畢，以上冊先行出版。
本書之作，承耿慶梅教授多所協助，而王安确、王安碩昆仲於電腦操作方面，亦貢獻良多，特此致謝。
王永誠謹識2013年5月31日
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