【電子書】備急千金要方

《備急千金要方》序

蓋聞醫經、經方，性命所繫，固已為至巨至急，擇於醫經、經方之書，拔其精且善者，槧版以被之宇內，貽諸後世，其為深仁廣澤更何如哉！我列祖好生之德， 根之天性，既圖治於聖經，而尤深拳拳乎疾醫一職。是以慶元鞬櫜以還，乃遍搜羅醫籍，充諸書府，爾來世德作求，迨享保中，屢刊佈方書以貽後世，天下沐其深仁 廣澤，蓋不唯如膏雨也。

寬正初載，乃一新醫學。比年以來，百度畢張，凡其所以教養勸勉之具，靡不至焉。但刊印醫書費，皆出醫官私貲，無有官刻也。臣等濫竽醫僚，大懼經方至 急，而不能擇其書之精且善者，廣布諸天下後世，無以稱我大府列代好生至意也。嘗竊考之，晉唐以降，醫籍浩繁，其存而傳於今者，亦復何限，求其可以扶翊長 沙、繩尺百世者，蓋莫若孫思邈《千金方》者焉。是書皇國向傳唐代真本，惜僅存第一卷，其餘寂無聞焉。若今世所傳，係明人傳刻道藏本，率意劖改，疑誤宏多， 強分卷帙，極失本真。世亦往往傳元版，文字頗正，稍如可觀，而仍不免時有疑誤，則均未為精善也。獨米澤大守上杉氏所藏宋槧一部，較諸元版，筆劃端楷，更為 清朗。檢其缺諱，其為北宋刊本不疑。間有乾、淳間補刻，亦唯寥寥數紙，則仍是為林億等校正之舊，厘然可覆按也。

蓋是本元明以後，久既屬絕響，是以康熙中張璐撰《千金方衍義》，稱照宋刻本，校其文字，卻同明代坊刻。乾隆《四庫全書目》亦特載道藏本，則知其既佚 也。是本每卷有金澤文庫印記，實係北條顯時舊藏原本，距今五百餘年。而此一部巋然獨存，真為天壤間絕無僅有之秘笈矣。臣等竊以為孫氏書之傳於今者，未有若 是本精且善者，而及今不傳，恐日後遂歸晦昧湮滅，不可復問，寧不大曠厥職，上負大府列代好生至意乎？將同人共商，各捐私貲以付梓也。曾聞之朝，而不圖朝旨 為發帑金，俾刊之醫學，臣等逢此盛舉，尤屬曠典，亟請好手影寫，選子弟才俊者，讎對點勘，靡日或輟，於是僅半歲，剞劂告竣。其第四卷止存二頁，今從元版補 完。其指義參繕，疑尚有別風淮雨，宜從他本校治者，詳加甄錄，別為「考異」，以附其後。庶乎得失兼明，來者有所考信焉。蓋病情萬變，唯賴文字以見之，則一 字或失，貽誤不細，此錄之所以不得已也。

顧念臣等向校刊元版《千金翼方》，置之醫學，嘗歎為希覯，此刻之成也，孫氏之書雙璧相合，再顯我日域，不其偉歟！抑知物之顯晦，雖有數存焉，固未必不 應昌期，以煥發幽光，非偶然也。臣等不堪躍喜，敢忘駑鈍，勉竭涓埃，竊幸醫學之日以益盛，人材之日以益長，人人循真人之津梁，究長沙之奧穾，則凡在醫官莫 不欽賴。而在海內為醫者，得由以各明其術，尊其道焉，則大府列代之深仁廣澤，天下莫不霑濡。當代紹述之功，衣被於宇內者，尤將永世而無窮矣。

嘉永二年二月二十五日

侍醫尚藥醫學教諭法印　臣多紀元堅
西城侍醫醫學教諭兼督務法眼　臣多紀元昕
內直醫官醫學教諭法眼　臣小島尚質
等謹序

新校《備急千金要方》序

昔神農遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味，逮伊尹而湯液之劑備；黃帝欲創九針，以治三陰三陽之疾，得岐伯而砭艾之法精。雖大聖人有意於拯民之瘼，必待賢明博 通之臣，或為之先，或為之後，然後聖人之所為，得行於永久也。醫家之務，經是二聖二賢而能事畢矣。後之留意於方術者，苟知藥而不知灸，未足以盡治療之體； 知灸而不知針，未足以極表裏之變。如能兼是聖賢之蘊者，其名醫之良乎。

有唐真人孫思邈者，乃其人也，以上智之材，抱康時之志，當太宗治平之際，思所以佐乃後庇民之事，以謂上醫之道，真聖人之政，而王官之一守也。而乃祖述 農黃之旨，發明岐摯之學，經掇扁鵲之難，方採倉公之禁，仲景黃素，元化綠帙，葛仙翁之必效，胡居士之經驗，張苗之藥對，叔和之脈法，皇甫謐之三部，陶隱居 之百一，自余郭玉、范汪、僧垣、阮炳，上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不採摭。集諸家之所秘要，去眾說之所未至，成書一部，總三十卷，目錄一 通。臟腑之論，針艾之法，脈證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先腳氣而後中風、傷寒、癰疽、消渴、水腫，七竅之疴，五石之毒，備急之方，養性之術，總篇 二百三十二門，合方論五千三百首，莫不十全可驗，四種兼包。

厚德過於千金，遺法傳於百代，使二聖二賢之美不墜於地，而世之人得以階近而至遠，上識於三皇之奧者，孫真人善述之功也。然以俗尚險怪，我道純正，不述 刳腹易心之異，世務徑省。我書浩博，不可道聽塗說而知，是以學寡其人，寖以紛靡，賢不繼世，簡編斷缺，不知者以異端見黜，好之者以闕疑輟功。恭惟我朝以好 生為德，以廣愛為仁，乃詔儒臣，正是墜學。臣等術謝多通，職專典校，於是請內府之秘書，探《道藏》之別錄，分私眾本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補其遺佚， 文之重複者削之，事之不倫者輯之，編次類聚，期月功至。綱領雖有所立，文義猶或疑阻，是用端本以正末，如《素問》、《九墟》、《靈樞》、《甲乙》、《太 素》、《巢源》、諸家本草、前古脈書、《金匱玉函》、《肘後備急》、謝士泰《刪繁方》、劉涓子《鬼遺方論》之類，事關所出，無不研核；尚有所闕，而又溯流 以討源，如《五鑒經》、《千金翼》、《崔氏纂要》、《延年秘錄》、《正元廣利》、《外台秘要》、《兵部手集》、《夢得傳信》之類，凡所派別，無不考理，互 相質正，反覆稽參，然後遺文疑義，煥然悉明，書雖是舊，用之惟新，可以濟函靈，裨乃聖好生之治，可以傳不朽。副上主廣愛之心，非徒為太平之文致，實可佐皇 極之錫福。校讎既成，繕寫伊始，恭以上進，庶備親覽。

太子右贊善大夫臣高保衡
尚書都官員外郎臣孫奇
尚書司封郎中充秘閣校理臣林億
等謹上

新校《備急千金要方》例

《千金方》舊有例數十條，散在諸篇。凡用一法，皆宜遍知之，雖素熟其書者，臨事尚慮有所遺失，況倉卒遘疾，按證為治，不能無未達之惑。及新加撰次，不可無法。今撮集舊凡，並新校之意，為例一篇，次於今序之末，庶後之施用者無疑滯焉。

⊙凡和劑之法，有斤、兩、升、合、尺、寸之數，合湯藥者不可不知。

按吳有複秤、單秤，隋有大升、小升，此制雖複紛紜，正惟求之太深，不知其要耳。陶隱居撰《本草序錄》，一用累黍之法，神農舊秤為定，孫思邈從而用之。 孫氏生於隋末，終於唐永淳中，蓋見隋志唐令之法矣。則今之此書，當用三兩為一兩、三升為一升之制。世之妄者，乃謂古今之人大小有異，所以古人服藥劑多，無 稽之言，莫此為甚。今之用藥，定以三兩為今一兩、三升為今一升。方中雖皆復有用尺寸處，舊例已有準折斤兩法，今則不復重述也。

⊙凡古方治疾，全用湯法，百十之中，未有一用散者。今世醫工，湯散未辨，宜其多說異端，承疑傳謬。按湯法咀為各切如麻豆，散法治篩為治擇搗篩。卒病賊 邪，須湯以蕩滌；長病痼疾，須散以漸漬。此古人用湯液、煮散之意也。後世醫工，惟務力省，一切為散，遂忘湯法，傳用既久，不知其非。一旦用湯，妄生疑訝， 殊不知前世用湯藥劑雖大，而日飲不過三數服，而且方用專一。今人治病，劑料雖薄而數藥競進，每藥數服。以古較今，豈不今反多乎？又昔人長將藥者，多作煮散 法，蓋取其積日之功。故每用一方寸匕為一服，多不過三方寸匕，然而須以帛裹，煮時微微振動。是古人之意，豈須欲多服藥哉。又服丸之法，大率如梧子者二十 丸，多不過三十、四十丸。及服散者，少則刀圭錢五匕，多則方寸而已。豈服湯特多，煮散、丸散則少乎？是知世人既不知斤、兩、升、合之制，又不知湯液、煮散 之法。今從舊例，率定以藥二十古兩，水一小斗，煮取今一升五合，去滓鞬，分三服。自餘利湯欲少水而多取數，補湯欲多水而少取數，各依方下別法。

⊙凡古經方用藥，所有熬煉節度皆腳註之。今方則不然，撮合諸家之法而為合和一篇，更不於方下各註。各註則徒煩而不備，集出則詳審而不煩。

凡合和者，於第一卷檢之。常用烏頭，止言炮裂，此物大毒，難循舊制，當依治歷節防己湯云：凡用烏頭，皆去皮，熬令黑，乃堪用，不然至毒，人特宜慎之。 又桂本畏火，所不可近，若婦人妊娠，又慮動胎，當依惡阻篇茯苓丸方云：妊娠忌桂，故熬而用之。又方中用大黃者，當依治癰疽地黃丸云：薄切，五升米下蒸熟， 曝乾用之。

⊙凡諸方用藥，多出《神農本經》。但古今不同，詳略或異，施於達者，不假縷陳，與眾共之，事須詮詔。古文從簡，則茱萸渾於山、吳，門冬隱於天、麥，椒 不判於秦、蜀，荊罔分於牡、蔓。今則檢從本草，各以一二而詳之。又近世用藥，相承其謬，若不辨正，為損滋多。求真朱者，罕知朱砂之為末，多以水銀朱充用； 擇通草者，鮮知木通之別號，皆以通脫木為名；以杜蘅而當細辛，用黃蓍而得苜蓿；白蒺藜、蒺藜之偽，以刺者為良；青木香、木香之佳，以土者為惡；桂心蓋取其 枝中之肉，狗脊何尚乎金色之毛；山梔子、梔子本為一物，訶黎勒、訶子原無二條；檳榔、大腹，古昔用之無別；枳實、枳殼，後世曲生異端；蚱蟬以聲而命名，用 啞者則顯知其謬；胡麻以國而為號，以烏者正得其真；天南星、虎掌名異而實