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內容簡介
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。
《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。
該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。
該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
目錄
諸子菁華錄全集總目
儒家 五種
晏子春秋 晏子名嬰。諡平仲。春秋時齊人。相景公。漢志稱晏子八篇。
荀子 荀子名況。趙人。本稱荀卿。漢人避宣帝諱。改曰孫漢志。稱孫卿子。三十三篇
賈子新書 賈子名誼。洛陽人。漢志稱賈誼。五十八篇。
春秋繁露 漢董仲舒著。仲舒。廣川人。漢志稱董仲舒。百二十三篇。
揚子法言 揚子。名雄。字子雲。成都人。漢志稱揚。雄所序三十八篇。
道家 五種
老子 老子姓李。名耳。漢志載傳老子學者四家。一鄰氏經傳四篇。一傅氏經說三十七篇。一徐氏經說六篇。一劉向說四篇。
文子 文子。老子弟子。與孔子並稱。漢志稱文子九篇。浙本附錄宋社道堅所撰纘義。故稱文子纘義。今專節錄文子原文。故單稱文子。
莊子 莊子。名周。宋人。漢志稱莊子五十二篇。
列子 列子。名御寇。漢志稱列子八篇。
鶡冠子 鶡冠子。楚人。居深山。漢志稱鶡冠子一篇。
法家 三種
管子 管子。名夷吾。春秋時齊人。相桓公。漢志稱莞子八十六篇。列道家。今依隋書經籍志改次。
商君書 商君。名鞅。衛人。相秦孝公。漢志稱商君二十九篇。
韓非子 非。韓諸公子。漢志稱韓子五十五篇。
墨家 一種
墨子 名翟。為宋大夫。在孔子後。漢志稱墨子七十一篇。
雜家 三種
尸子 名佼。魯人。商鞅之師。漢志稱尸子二十篇。
呂氏春秋 秦相呂不韋輯。智略士作。漢志稱呂氏春秋二十六篇。
淮南子 漢淮南王劉安作。漢志稱淮南內二十一篇。外三十三篇。
兵家 一種
孫子 孫子。名武。春秋時吳闔廬之臣。漢志稱吳孫子兵法八十二篇。
右共一十八種
儒家 五種
晏子春秋 晏子名嬰。諡平仲。春秋時齊人。相景公。漢志稱晏子八篇。
荀子 荀子名況。趙人。本稱荀卿。漢人避宣帝諱。改曰孫漢志。稱孫卿子。三十三篇
賈子新書 賈子名誼。洛陽人。漢志稱賈誼。五十八篇。
春秋繁露 漢董仲舒著。仲舒。廣川人。漢志稱董仲舒。百二十三篇。
揚子法言 揚子。名雄。字子雲。成都人。漢志稱揚。雄所序三十八篇。
道家 五種
老子 老子姓李。名耳。漢志載傳老子學者四家。一鄰氏經傳四篇。一傅氏經說三十七篇。一徐氏經說六篇。一劉向說四篇。
文子 文子。老子弟子。與孔子並稱。漢志稱文子九篇。浙本附錄宋社道堅所撰纘義。故稱文子纘義。今專節錄文子原文。故單稱文子。
莊子 莊子。名周。宋人。漢志稱莊子五十二篇。
列子 列子。名御寇。漢志稱列子八篇。
鶡冠子 鶡冠子。楚人。居深山。漢志稱鶡冠子一篇。
法家 三種
管子 管子。名夷吾。春秋時齊人。相桓公。漢志稱莞子八十六篇。列道家。今依隋書經籍志改次。
商君書 商君。名鞅。衛人。相秦孝公。漢志稱商君二十九篇。
韓非子 非。韓諸公子。漢志稱韓子五十五篇。
墨家 一種
墨子 名翟。為宋大夫。在孔子後。漢志稱墨子七十一篇。
雜家 三種
尸子 名佼。魯人。商鞅之師。漢志稱尸子二十篇。
呂氏春秋 秦相呂不韋輯。智略士作。漢志稱呂氏春秋二十六篇。
淮南子 漢淮南王劉安作。漢志稱淮南內二十一篇。外三十三篇。
兵家 一種
孫子 孫子。名武。春秋時吳闔廬之臣。漢志稱吳孫子兵法八十二篇。
右共一十八種
序／導讀
編輯大意
一、浙江書局向有二十二子刊本。篇帙繁博。學者一時未能卒讀。茲就其切於實用者。擇尤采錄。名曰《諸子菁華錄》。
二、浙本二十二子中有《孔子集語》。既非完書。且以至聖言論與諸子並列。亦失尊孔之道。又《竹書紀年》係歷史類。《山海經》係地志類。不宜列於諸子。《黃帝內經》係醫家言。薛生白陳修園已有節本。文中子僭擬聖人雖句摹字仿。其氣息終不逮秦漢諸家。故是編出此五種。而入以《鶡冠子》。全共一十八種。
三、浙本編次諸子前後既不分家數。又不別時代。殊為殽雜。茲遵班氏《漢書藝文志》。首儒家。次道家。終以兵家。惟《管子》依《隋書經籍志》列於法家。
四、諸子中向有注釋者。今從原注。刪繁就簡。其有原注所不備及無注者。逐節斠補。務求理解明晰。令學者恍然。言下或亦升高行遠之助也。
五、書中評語起於蘇批孟子。其中或詳文法。或陳旨趣。足為後學指南。明人史漢評林略同此意。茲仿其例。亦欲學者開卷了然。無齟齬不入之弊。
六、行間圈點古人刻書。本無此例。惟近人林西仲注《楚辭》、《莊子》。任釣臺注書經有之。特以便於學者誦習。原與藏本不同。故是編沿用其例。至大旨所在。並用套圈以醒眼目。
七、古書刪節本近世惟儲同人為最精。有《左氏》、《公》、《穀》、《國語》。儲選大率以文章為宗。義理副之。是編竊師其意。不免小有出入。願與海內文學家訂正之。
一、浙江書局向有二十二子刊本。篇帙繁博。學者一時未能卒讀。茲就其切於實用者。擇尤采錄。名曰《諸子菁華錄》。
二、浙本二十二子中有《孔子集語》。既非完書。且以至聖言論與諸子並列。亦失尊孔之道。又《竹書紀年》係歷史類。《山海經》係地志類。不宜列於諸子。《黃帝內經》係醫家言。薛生白陳修園已有節本。文中子僭擬聖人雖句摹字仿。其氣息終不逮秦漢諸家。故是編出此五種。而入以《鶡冠子》。全共一十八種。
三、浙本編次諸子前後既不分家數。又不別時代。殊為殽雜。茲遵班氏《漢書藝文志》。首儒家。次道家。終以兵家。惟《管子》依《隋書經籍志》列於法家。
四、諸子中向有注釋者。今從原注。刪繁就簡。其有原注所不備及無注者。逐節斠補。務求理解明晰。令學者恍然。言下或亦升高行遠之助也。
五、書中評語起於蘇批孟子。其中或詳文法。或陳旨趣。足為後學指南。明人史漢評林略同此意。茲仿其例。亦欲學者開卷了然。無齟齬不入之弊。
六、行間圈點古人刻書。本無此例。惟近人林西仲注《楚辭》、《莊子》。任釣臺注書經有之。特以便於學者誦習。原與藏本不同。故是編沿用其例。至大旨所在。並用套圈以醒眼目。
七、古書刪節本近世惟儲同人為最精。有《左氏》、《公》、《穀》、《國語》。儲選大率以文章為宗。義理副之。是編竊師其意。不免小有出入。願與海內文學家訂正之。
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