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內容簡介
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。
「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
目錄
一月 一念心開
一年春盡一年春，野草山花幾度新；天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。〔宋〕雲蓋智本禪師
拈花示眾／四個老婆／立雪斷臂／僧璨懺罪／一心不生／懶融觀心／仁者心動／說似一物即不中／即心即佛／一念心開／痛也不痛／一宿覺／心心相印／佛法大意／臥輪有伎倆／去留自便／橋流水不流／磨磚成鏡／明月悟道／藏頭白，海頭黑／野鴨子／愚人說法／法師回頭／自家寶藏／梅子熟也／皮膚脫落盡，惟有一真實／肯承擔／馬祖吐痰／入打，不入也打／不得道長短／不缺鹽醬
二月 大道絕同
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。〔唐〕布袋和尚
有和沒有／已展不收，已進不退／石頭路滑／倒立而亡／真假妄語／大與小／饑來吃飯，睏來即／棒喝／一日不作，一日不食／野狐禪／執杖牧牛／獵犬循羚羊／小乘自了漢／有禪無師／虎頭長角／天子書記／心佛不異／棒打／禪板几案／轉身／大道絕同／四料簡／三玄三要／當頭棒喝／四賓主／四照用／學喝／無位真人
三月 一生萬千
盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶過桃花下，春在枝頭已十分。〔唐〕無盡藏比丘尼
豎拂子／無言教學／無風起浪／恩仇／卓爾不群／不能模仿／無佛可求／死給你看／爐火／香嚴悟道／三掌斷三際／採茶／求道／溈山水牯牛／米裡有蟲／無一法可得／解脫之道／柿子／沒有白過／破魔障／南山割草／圓夢／信物／非佛非驢／意在饅頭邊／方便示教／一室六窗／鏡子／心與境／識字否？／仰山門風
一年春盡一年春，野草山花幾度新；天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。〔宋〕雲蓋智本禪師
拈花示眾／四個老婆／立雪斷臂／僧璨懺罪／一心不生／懶融觀心／仁者心動／說似一物即不中／即心即佛／一念心開／痛也不痛／一宿覺／心心相印／佛法大意／臥輪有伎倆／去留自便／橋流水不流／磨磚成鏡／明月悟道／藏頭白，海頭黑／野鴨子／愚人說法／法師回頭／自家寶藏／梅子熟也／皮膚脫落盡，惟有一真實／肯承擔／馬祖吐痰／入打，不入也打／不得道長短／不缺鹽醬
二月 大道絕同
手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。〔唐〕布袋和尚
有和沒有／已展不收，已進不退／石頭路滑／倒立而亡／真假妄語／大與小／饑來吃飯，睏來即／棒喝／一日不作，一日不食／野狐禪／執杖牧牛／獵犬循羚羊／小乘自了漢／有禪無師／虎頭長角／天子書記／心佛不異／棒打／禪板几案／轉身／大道絕同／四料簡／三玄三要／當頭棒喝／四賓主／四照用／學喝／無位真人
三月 一生萬千
盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶過桃花下，春在枝頭已十分。〔唐〕無盡藏比丘尼
豎拂子／無言教學／無風起浪／恩仇／卓爾不群／不能模仿／無佛可求／死給你看／爐火／香嚴悟道／三掌斷三際／採茶／求道／溈山水牯牛／米裡有蟲／無一法可得／解脫之道／柿子／沒有白過／破魔障／南山割草／圓夢／信物／非佛非驢／意在饅頭邊／方便示教／一室六窗／鏡子／心與境／識字否？／仰山門風
序／導讀
禪宗作為古老中華文化的一個片段，發軔於中國士文化高峰的南北朝時期，印度佛教第二十八祖達摩禪師飄揚過海來到中國。從此，以達摩禪師為禪宗初祖的中國禪師們，將印度禪學和中國傳統文化相結合，逐漸發展出了具有濃厚中華文化色彩的中國禪宗，創造了中國禪宗燦爛明亮的歷史。
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪的確能在你的內心世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的信息和醒悟之後的自在。
禪不是理性的思維和觀念上的接納所能領會的。它必須透過生活中的體驗，把感情與理智融合起來，讓行動和思想一致，要真正從許多虛幻、貪執和成見中解脫出來。這就好像你必須走出屋子，才能享受春陽的溫煦；踏著秋野落葉，方始聞到秋聲；張開自己的眼睛，才能看到真實的景致。
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
林清玄先生曾說：「想要開始不平凡的自性，惟有從平常的禪心入手。」對於想學習禪學改善自己內心的讀者而言，這本書就是個入口。
禪學是一門生活的智慧和藝術，是教導人們真心投注於生活，以發揮人性光明面的傳承。特別是生活在忙碌緊張的現代社會，禪的確能在你的內心世界，灑下清涼的林蔭，讓自己品觸到自由的信息和醒悟之後的自在。
禪不是理性的思維和觀念上的接納所能領會的。它必須透過生活中的體驗，把感情與理智融合起來，讓行動和思想一致，要真正從許多虛幻、貪執和成見中解脫出來。這就好像你必須走出屋子，才能享受春陽的溫煦；踏著秋野落葉，方始聞到秋聲；張開自己的眼睛，才能看到真實的景致。
禪也不是理性的文字和概念所能傳遞的。禪家常說「言語道斷」，意思是說，光是用語言文字來討論禪是行不通的。但是，中國禪宗的發展，卻留下一疊疊浩瀚的公案，而這些公案又是不可思議的難懂，特別是公案中師生的對話，絕大部分不能用邏輯來了解。「參禪悟道」才是它的學習方法。頓悟，就是指經過長久的修行，突然醍醐灌頂的那一刻。學禪的路程就好像登高樓觀風景：在還沒上樓之前，先想知道樓上有什麼東西，什麼景致，是不是值得一看，那是無法享受到登高望遠的樂趣的。若是真正想要看到美麗的景致，了解禪的真意，不用問那麼多的問題，只需要努力的攀登，認真的體悟。
林清玄先生曾說：「想要開始不平凡的自性，惟有從平常的禪心入手。」對於想學習禪學改善自己內心的讀者而言，這本書就是個入口。
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