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內容簡介
佛法誠難言哉！「順俗則乖真」，「契真則違俗」。求其應機、當理，事固非易。雖淡乎無味，理合見笑於下士；而眾生多愚，曷若婆婆和和，以方便為門而導令漸入哉！法師之說法也，義務通俗，說必可聽；粗言細語，莫不隨心敷奏，裴然成章。時復假以因明量論，用堅信者之情。所列表式，尤見左右逢源，縱橫無礙之妙，方便化俗之功，實有足多者。若泥跡以求之，拘於教量，則失之此老矣。
目錄
菩提心影編印緣起
菩提心影序
一、人生問題
二、怎樣做人
三、怎樣才叫做一個完全的人
四、佛學與人生之關係
五、佛教的人生學
六、佛教的人倫學
七、人間佛教
八、建設人間淨土
九、人類的道德究竟有沒有標準
十、人和畜究竟在什麼界線上分別
十一、改造人心以謀世界和平
十二、佛教與社會之關係
十三、五戒十善是做人的根本
十四、六度四攝是成佛之正因
十五、隨機設化的佛教
十六、佛教是正信積極而生利的
十七、正信佛教徒應有的認識
十八、研究宇宙人生觀的結論
十九、怎樣才可達到自由平等博愛之目的
二○、佛教文化對於人心有沒有轉移的能力
二一、各進天職
二二、怎樣轉凡成聖
二三、為什麼要聞法
二四、為甚麼要皈依三寶
二五、我們為甚麼要學佛
二六、佛法怎樣到民間去
二七、畸形的佛教
二八、怎樣叫做大乘
二九、怎樣才可以解脫煩惱
三○、怎樣叫做清淨
三一、怎樣做一個真正的佛教徒
三二、我對於在家學佛的一點希望
三三、以佛法融攝一切學術
三四、世間學說與佛法不同之點
三五、佛教與一般宗教之異同
三六、佛法之究竟與方便
三七、佛教與佛學
三八、佛教對於因果的原則是怎樣說明
三九、因果真是有的嗎
四○、因果的研究
四一、拜佛的意義
四二、女子學佛有什麼影響
四三、什麼是觀世音菩薩
四四、什麼叫做盂蘭盆
四五、佛教偉大的三種精神
四六、弘法與護法的關係
四七、佛法就是佛法
四八、求學的態度
四九、彌勒內院定名的意義
五○、七喻談
五一、脫苦希望
五二、得樂希望
五三、作人希望
五四、成佛希望
慈航大師事略
人間佛教導師：偉大的慈航菩薩
菩提心影序
一、人生問題
二、怎樣做人
三、怎樣才叫做一個完全的人
四、佛學與人生之關係
五、佛教的人生學
六、佛教的人倫學
七、人間佛教
八、建設人間淨土
九、人類的道德究竟有沒有標準
十、人和畜究竟在什麼界線上分別
十一、改造人心以謀世界和平
十二、佛教與社會之關係
十三、五戒十善是做人的根本
十四、六度四攝是成佛之正因
十五、隨機設化的佛教
十六、佛教是正信積極而生利的
十七、正信佛教徒應有的認識
十八、研究宇宙人生觀的結論
十九、怎樣才可達到自由平等博愛之目的
二○、佛教文化對於人心有沒有轉移的能力
二一、各進天職
二二、怎樣轉凡成聖
二三、為什麼要聞法
二四、為甚麼要皈依三寶
二五、我們為甚麼要學佛
二六、佛法怎樣到民間去
二七、畸形的佛教
二八、怎樣叫做大乘
二九、怎樣才可以解脫煩惱
三○、怎樣叫做清淨
三一、怎樣做一個真正的佛教徒
三二、我對於在家學佛的一點希望
三三、以佛法融攝一切學術
三四、世間學說與佛法不同之點
三五、佛教與一般宗教之異同
三六、佛法之究竟與方便
三七、佛教與佛學
三八、佛教對於因果的原則是怎樣說明
三九、因果真是有的嗎
四○、因果的研究
四一、拜佛的意義
四二、女子學佛有什麼影響
四三、什麼是觀世音菩薩
四四、什麼叫做盂蘭盆
四五、佛教偉大的三種精神
四六、弘法與護法的關係
四七、佛法就是佛法
四八、求學的態度
四九、彌勒內院定名的意義
五○、七喻談
五一、脫苦希望
五二、得樂希望
五三、作人希望
五四、成佛希望
慈航大師事略
人間佛教導師：偉大的慈航菩薩
序／導讀
慈航法師，余與之有同門誼，然聞之而未嘗見也。歷年遊化星洲、台島，所至嚮化者眾，聞法筵一啟，輒室不能容；疑致之必有其道。法師頃集其舊作為《菩提心影》，將以印行流通，余乃得一檢之。
佛法誠難言哉！「順俗則乖真」，「契真則違俗」。求其應機、當理，事固非易。雖淡乎無味，理合見笑於下士；而眾生多愚，曷若婆婆和和，以方便為門而導令漸入哉！法師之說法也，義務通俗，說必可聽；粗言細語，莫不隨心敷奏，裴然成章。時復假以因明量論，用堅信者之情。所列表式，尤見左右逢源，縱橫無礙之妙，方便化俗之功，實有足多者。若泥跡以求之，拘於教量，則失之此老矣。優曇法師囑為序，因書所見以應之。
印順法師
佛法誠難言哉！「順俗則乖真」，「契真則違俗」。求其應機、當理，事固非易。雖淡乎無味，理合見笑於下士；而眾生多愚，曷若婆婆和和，以方便為門而導令漸入哉！法師之說法也，義務通俗，說必可聽；粗言細語，莫不隨心敷奏，裴然成章。時復假以因明量論，用堅信者之情。所列表式，尤見左右逢源，縱橫無礙之妙，方便化俗之功，實有足多者。若泥跡以求之，拘於教量，則失之此老矣。優曇法師囑為序，因書所見以應之。
印順法師
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