活動訊息
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內容簡介
「真的有所謂的鎖國嗎?」「日本有過專制君主嗎?」「為什麼明治維新會成功呢?」下卷解明從戰國時代到江戶幕藩體制，幕末為止這一段歷史中，許多與現代日本相關的事件，人物背景和思想等。明治以後急速現代化的必然性，和現在這個經濟大國日本所孕育的日本人的行動原理，都可以從日本本身悠久的歷史中找到答案。
目錄
- 第三部 名 の 代 ・西欧の衝撃
- 13 土一揆・一向宗・キリシタン
- 日本人の心にひそむ終末的感覚
- 農民への一揆の浸透
- 真宗王国を築いた蓮如
- 「百姓の持ちたる国」の出現
- ザビエルの来日とキリシタン伝道
- 蓮如方式を継承したヴァリニャーノ
- 教育・出版活動の成功
- 14 貿易・植民地化・奴隷・典礼問題
- 日本のキリシタン政策
- イエズス会とポルトガル商人
- 政治問題としてのキリシタン政策
- 全国統一のための五カ条の詰問状
- キリシタン禁止令の真意
- 秀吉の怒りを買ったスペイン
- 15 オランダ人とイギリス人
- 運命的なリーフデ号の漂着
- オランダ国王からの手紙
- イギリス人使節の観察した日本
- 家康の全方位外交
- 16 「鎖国」は果たしてあったのか
- 家康のキリシタン観
- 「島原の乱」に至る道
- 「島原の乱」もう一つの真相
- 「寺請制度」の果たした役割
- 「神に誓って」転んだキリシタンたち
- 17 キリシタン思想の影響
- 絶対性を否定されたキリスト教
- 時代が求めた新宗教
- 「自然神学」のもたらす救済と秩序
- ハビヤンの棄教──選択されなかったキリスト教
- 近代的日本人の誕生
- 第四部 伊達千広 の現代
- 18 家康の創出した体制
- 先例に倣った家康の政治体制
- 鎌倉の伝統を受け継ぐ
- 朝廷と寺社勢力を体制に組み込む
- ヨコの団結を防ぐ知恵
- 貨幣制度の確立
- 柔軟な統治思想の確立
- 19 幕藩体制の下で
- 経済の時代への転換
- 一元的経済体制への切り替え
- 刀狩令の意図したもの
- 経済を刺戟した海上運輸
- 『永代蔵』に描かれた人びと
- 新しい農具と技術の導入
- 主役交代の季節
- 20 タテ社会と下剋上
- 「タテ化」と「逆タテ化」
- 朝鮮外交をめぐる柳川事件
- 主君と家臣が相互に提訴
- 政治的裁判による決着
- 主君「押込」の正当化
- 改革を阻む重臣団
- 厳密な意味の「専制君主」はいなかった
- 21 五公五民と藩の経営
- 五公五民は搾取だったか
- 検地が形骸化した理由
- 自給体制を促進した鎖国
- 藩の経営能力の差
- 生産力拡大の努力と無軍役の効果
- 22 幕藩体制下の経済
- 商都大坂の発展
- 金属精錬技術の発達
- 金融業の興隆と藩札の成否
- 藩重商主義か藩重農主義か
- 23 江戸時代の技術
- 十干十二支の知恵
- 定時法と不定時法
- 時計伝来の歴史
- 豪華で高価な珍品「和時計」
- 時計に凝らしたさまざまな工夫
- 時計技術が精密工業の基礎を作った
- 24 江戸時代の民衆生活
- 諸法度は基本法
- 十五歳から一人前
- 結婚は一種の相互契約
- 家名相続と遺産相続は別
- 隠居しても親権は不滅
- 封建法の適用はわずか七パーセント
- 相続人をどうやって決めたか
- 25 江戸時代の思想──民間学者の出現と御用思想の危険
- 日本独特の「町人学者」たち
- 山崎闇斎によって開眼
- 幕藩体制を認めなかった浅見絅斎
- 日中対等論の主張
- 自己の存在意義を未来に置く
- 「絶命の辞」に見る絅斎の正統性志向
- 民間学者輩出の時代
- 「仏法則世法」と説いた鈴木正三
- 『四民日用』に見る正三の思想
- 本性通りに生きよと説く石田梅岩
- 李退溪の影響
- 26 現代日本人の原型──宗教批判、無神論、進化論、地動説
- 三教併存の寛容性
- 富永仲基の加上論
- 仲基を高く評価した国学者たち
- 独創的・現代的な天才の思想
- 異色を放つ “ 番頭 ” 学者
- 朱子学に発した科学的発想
- 祖先の祭祀に対する蟠桃の考え方
- 近代的な蟠桃の宇宙説
- 27 現代日本国の原型
- 西欧に先んじた日本の数学
- 関孝和の流れを継ぐ本多利明
- 儒学と訣別した「脱亜」の先駆者
- 利明の説く「四大急務」
- 人口論におけるマルサスとの類似
- 辺地の開拓振興を説く
- 時代に先がけた開国論
- 現場から発想した海保青陵
- 経済問題解決の障害を指摘
- 青陵の “ 藩株式会社 ” 論
- エピローグ 明治維新の出発点
- なぜ日本は明治維新に成功したのか
- 徳川時代に既に実績があった大蔵大臣由利公正
- 維新を成功に導いた真の理由
- 終わりに
- 解説 谷沢永一
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