龔氏傲江濱
杭州──中國七大古都之一，風景秀麗，北宋詞人柳永在〈望海潮〉中對杭州的風景人物作了如下描述：
「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。」
據說，與商紂王一樣「智足以拒諫，言足以飾非」的金朝皇帝完顏亮（海陵王）讀了這一首詞後，「遂起投鞭渡江、立馬吳山之志」，即興題詩道：
「萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。」
正隆三年（西元1158年），完顏亮發兵南下，妄圖占領大宋皇帝「行在」臨安府（今杭州），統一中國。無奈，天不遂人願，所部不僅在前方遭到虞允文等人的重創，而且後院起火，被部下勒死，杭州由此得以免遭一場兵燹之禍。
那麼杭州又是如何從「三吳都會」之地升格為宋朝皇帝「行在」之所呢？因為「靖康之變」！
宋欽宗靖康二年（西元1127年）四月，金軍攻破東京（今河南開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量皇族、朝臣，北宋由此滅亡。僥倖逃出東京城的徽宗第九子──康王趙建構立南宋，在經過政權初期的東躲西逃之後，最終在杭州重建穩定的政權，並將杭州升格為「臨安府」。為了表示收復中原之志，南宋不稱臨安府為首都，而將其定位為「行在」，即皇帝所在的地方，但杭州確實為南宋實際的首都。晉元帝南渡時，眾多北方世家大族及一般民眾紛紛南遷。宋高宗南渡後，這一幕又重新上演。
之所以提到兩宋之際杭州地位的變化，是因為本書的主角──龔自珍的先祖也正是這一段時期隨宋高宗南渡，只不過龔氏先祖南遷後先是流寓餘姚，後來才定居杭州，著籍仁和。到龔自珍的時候，龔氏一族在杭州已經居住了至少四百年，是道地的杭州人。杭州地靈人傑，受此山水浸潤四百年的龔氏家族更是「門閥傲江濱」，以詩禮傳家，是杭州的名門望族。至晚到龔斌──龔自珍的曾祖父時，龔家走上了科舉仕進之途，龔斌著有《有不能草》一冊，由此開啟了龔氏詩禮傳家的傳統。
龔斌共有五個兒子，其中次子龔禔身是龔自珍的本生祖父，因大哥龔敬身多年未能得子，龔禔身就將次子龔麗正過繼給龔敬身。
龔敬身，字屺懷，號匏伯，乾隆二十四年（西元1759年）舉人，三十四年（西元1769年）進士，歷任內閣中書、宗人府主事、吏部稽勳司員外郎兼考功司事、禮部精膳司郎中兼祠祭司事等職，後出任雲南楚雄知府，政績卓著，升任迤南兵備道，因丁憂而未能出任，歸隱家鄉。龔敬身官至四品，是地方上很有名望的人物，著有雜文《桂隱山房遺稿》二卷，主編《平定州志》。
龔自珍的父親龔麗正，字暘谷，又字賜泉，號闇齋，乾隆六十年（西元1795年）舉人，嘉慶元年（西元1796年）進士，歷任內閣中書、軍機章京、徽州知府、安慶知府、江南蘇松太兵備道，並曾署理江蘇按察使。道光五年（西元1825年），年近花甲的龔麗正辭官歸里，在杭州主講紫陽書院十多年，道光二十一年（西元1841年）在杭州病逝。龔麗正著有《國語注補》、《禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。
龔自珍的叔父龔守正，字象曾，號季思，在仕途上比父兄發展得更好，是嘉慶七年（西元1802年）進士，歷任光祿寺卿、湖北學政、禮部尚書等職，著有《龔文恭公年譜》。
龔自珍的父系家族在仕途、學術方面有較高的建樹，他的母系家族也同樣不簡單。龔自珍的母親段馴，字淑齋，是一位女詩人，「詩筆卓絕」，著有《綠華吟榭詩草》。段馴的父親，即龔自珍的外祖父，是清代學術史上大名鼎鼎的段玉裁。段玉裁（西元1735－1815年），字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人。段玉裁在仕途上成就並不大，僅當過幾任知縣，但他師事戴震，仕宦之餘又勤於治學，終成一代著名學者，著有《六書音韻表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、《說文解字注》及《經韻樓集》等著作，在文字學、訓詁學、音韻學等方面做出了傑出的貢獻。段玉裁的《六書音韻表》在顧炎武《音學五書》和江永《古韻標準》的基礎上進一步剖析，分古韻為17部，是古韻學領域的劃時代著作。更值得稱道的是，段玉裁集三十載心血澆灌而成的《說文解字注》，將許慎的《說文解字》在考訂文字、聲音、訓詁三方面的價值闡發無遺，多所創見，考辨精當，代表了中國古代文字學研究的最高峰，也象徵著中國語言的研究已進入近代語言的革命階段，是一座劃時代的里程碑，被後世學人推崇為「段注」。段玉裁在學術史上的地位在其身前就已經得到了學術界的廣泛認可，阮元稱「段注」「可謂文字之指歸，肄經之津筏矣」，王念孫稱其「千七百年來無此作」。段玉裁去世時，王念孫哭著對弟子陳奐說：「若膺死，天下遂無讀書人矣！」
杭州──中國七大古都之一，風景秀麗，北宋詞人柳永在〈望海潮〉中對杭州的風景人物作了如下描述：
「東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。」
據說，與商紂王一樣「智足以拒諫，言足以飾非」的金朝皇帝完顏亮（海陵王）讀了這一首詞後，「遂起投鞭渡江、立馬吳山之志」，即興題詩道：
「萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。」
正隆三年（西元1158年），完顏亮發兵南下，妄圖占領大宋皇帝「行在」臨安府（今杭州），統一中國。無奈，天不遂人願，所部不僅在前方遭到虞允文等人的重創，而且後院起火，被部下勒死，杭州由此得以免遭一場兵燹之禍。
那麼杭州又是如何從「三吳都會」之地升格為宋朝皇帝「行在」之所呢？因為「靖康之變」！
宋欽宗靖康二年（西元1127年）四月，金軍攻破東京（今河南開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量皇族、朝臣，北宋由此滅亡。僥倖逃出東京城的徽宗第九子──康王趙建構立南宋，在經過政權初期的東躲西逃之後，最終在杭州重建穩定的政權，並將杭州升格為「臨安府」。為了表示收復中原之志，南宋不稱臨安府為首都，而將其定位為「行在」，即皇帝所在的地方，但杭州確實為南宋實際的首都。晉元帝南渡時，眾多北方世家大族及一般民眾紛紛南遷。宋高宗南渡後，這一幕又重新上演。
之所以提到兩宋之際杭州地位的變化，是因為本書的主角──龔自珍的先祖也正是這一段時期隨宋高宗南渡，只不過龔氏先祖南遷後先是流寓餘姚，後來才定居杭州，著籍仁和。到龔自珍的時候，龔氏一族在杭州已經居住了至少四百年，是道地的杭州人。杭州地靈人傑，受此山水浸潤四百年的龔氏家族更是「門閥傲江濱」，以詩禮傳家，是杭州的名門望族。至晚到龔斌──龔自珍的曾祖父時，龔家走上了科舉仕進之途，龔斌著有《有不能草》一冊，由此開啟了龔氏詩禮傳家的傳統。
龔斌共有五個兒子，其中次子龔禔身是龔自珍的本生祖父，因大哥龔敬身多年未能得子，龔禔身就將次子龔麗正過繼給龔敬身。
龔敬身，字屺懷，號匏伯，乾隆二十四年（西元1759年）舉人，三十四年（西元1769年）進士，歷任內閣中書、宗人府主事、吏部稽勳司員外郎兼考功司事、禮部精膳司郎中兼祠祭司事等職，後出任雲南楚雄知府，政績卓著，升任迤南兵備道，因丁憂而未能出任，歸隱家鄉。龔敬身官至四品，是地方上很有名望的人物，著有雜文《桂隱山房遺稿》二卷，主編《平定州志》。
龔自珍的父親龔麗正，字暘谷，又字賜泉，號闇齋，乾隆六十年（西元1795年）舉人，嘉慶元年（西元1796年）進士，歷任內閣中書、軍機章京、徽州知府、安慶知府、江南蘇松太兵備道，並曾署理江蘇按察使。道光五年（西元1825年），年近花甲的龔麗正辭官歸里，在杭州主講紫陽書院十多年，道光二十一年（西元1841年）在杭州病逝。龔麗正著有《國語注補》、《禮圖考》、《兩漢書質疑》、《楚辭名物考》等書。
龔自珍的叔父龔守正，字象曾，號季思，在仕途上比父兄發展得更好，是嘉慶七年（西元1802年）進士，歷任光祿寺卿、湖北學政、禮部尚書等職，著有《龔文恭公年譜》。
龔自珍的父系家族在仕途、學術方面有較高的建樹，他的母系家族也同樣不簡單。龔自珍的母親段馴，字淑齋，是一位女詩人，「詩筆卓絕」，著有《綠華吟榭詩草》。段馴的父親，即龔自珍的外祖父，是清代學術史上大名鼎鼎的段玉裁。段玉裁（西元1735－1815年），字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人。段玉裁在仕途上成就並不大，僅當過幾任知縣，但他師事戴震，仕宦之餘又勤於治學，終成一代著名學者，著有《六書音韻表》、《詩經小學》、《古文尚書撰異》、《周禮漢讀考》、《儀禮漢讀考》、《汲古閣說文訂》、《說文解字注》及《經韻樓集》等著作，在文字學、訓詁學、音韻學等方面做出了傑出的貢獻。段玉裁的《六書音韻表》在顧炎武《音學五書》和江永《古韻標準》的基礎上進一步剖析，分古韻為17部，是古韻學領域的劃時代著作。更值得稱道的是，段玉裁集三十載心血澆灌而成的《說文解字注》，將許慎的《說文解字》在考訂文字、聲音、訓詁三方面的價值闡發無遺，多所創見，考辨精當，代表了中國古代文字學研究的最高峰，也象徵著中國語言的研究已進入近代語言的革命階段，是一座劃時代的里程碑，被後世學人推崇為「段注」。段玉裁在學術史上的地位在其身前就已經得到了學術界的廣泛認可，阮元稱「段注」「可謂文字之指歸，肄經之津筏矣」，王念孫稱其「千七百年來無此作」。段玉裁去世時，王念孫哭著對弟子陳奐說：「若膺死，天下遂無讀書人矣！」
