平淡無味的南瓜餐
儘管甘地爺爺希望那些在靜修院的人，是為了追求更高的真理而追隨他，但也有許多加入他團體的人只是跟風的追星族。祖父試圖讓大家自主思考。他相信人不應以自我為代價討好他人，他也不介意他的追隨者是否挑戰他。
甘地爺爺告訴我們，從內心深處的信念所發出的「不」，強過出於討好的「好」。比較糟糕的是，有時我們嘴巴說好，只是為了避免麻煩。但對大部分人來說，要挑戰甘地還是很困難，畢竟他看起來那麼有智慧、神聖，來靜修院無非是想向他學習。
我六歲大的妹妹艾拉則向我們證明，將內心想要的說出口不僅正面，還非常重要。
當我們剛抵達爺爺的賽瓦格蘭姆靜修院時，我和父母、艾拉一起在那兒住了一個星期。艾拉和我習慣了在南非的生活，那時我們也住在由祖父所建立的鳳凰城靜修院，這是他第一個集體生活的實驗。一開始，只有我們的直系親屬和幾位親戚住在那，不過很快就有一些朋友（那些對合作、與自然和諧共存的生活概念感興趣的人）陸續加入。
在鳳凰城的生活很簡樸，但相較於賽瓦格蘭姆，幾乎可稱得上奢侈。我們在鳳凰城的家，是一座木造房子，波浪狀金屬的牆面，家中擺設著多功能家具；在這裡，屋舍全是泥巴造的，大家都坐在地板上。最大的差異則是飲食。我們在這兩個地方都種植作物，吃自己所栽種的東西。在鳳凰城時，我母親烹煮時會加入香料調理，製作出具有豐富味覺變化的料理。
但說真的，賽瓦格蘭姆的食物相當可怕。我們每天都吃水煮南瓜，早、中、晚餐都是煮南瓜。我跟艾拉向父母抱怨，但他們要我們別作聲，說我們是客人，要遵從祖父的安排。我們試著向廚房的人反應，他們也說同樣的話：「我們遵循甘地想要的。」每個人都假定甘地頒布菜單，一定有他的理由。我們不是唯一想偶爾變換口味吃吃不同蔬菜的人，但是沒人想表現出無禮的態度，質疑吃什麼也讓他們感到不自在。
小艾拉則沒有這種愧疚感。吃了一星期的南瓜之後，她受夠了。她大步走進爺爺的泥巴屋，展現了正常六歲孩子會有的怒氣，「你應該把這裡的名稱改成柯拉靜修院！」她宣稱。印度語中的「柯拉」就是南瓜。
爺爺因為這突然迸出來的一句話，驚訝得從工作中抬起頭來：「我的孩子，你的意思是？」「自從我們來到這，早上、中午、晚上，除了南瓜，沒有任何其他食物。我吃膩了。」她脫口而出。
「是這樣啊？」爺爺感到震驚。但是他很有幽默感，因此加上一句，「我們必須深入研究一下。如果你說的是真的，那麼我們確實要改名字了。」
祖父經常以禁食做為非暴力抗議的手段，他僅吃少量食物以維持基本的營養。但他並不期望所有人跟隨他一絲不苟的飲食習慣。他很忙，很少跟眾人一起用餐，因此他不知道我們吃什麼。
那晚的禱告活動結束後，當爺爺照例發表演說時，他請管理員解釋為什麼大家每天都得吃南瓜。管理人木那拉聲稱，他是遵循甘地的教導，只吃農場上所種植的植物。
「你是說，我們的農場只產南瓜嗎？」祖父問。
「你說我們應該飲食簡單，因此我以為那是你想要的。」
「簡單不代表你必須一直吃同樣的食物。」
管理人很尷尬。「我們種了一整田的南瓜，而且大豐收，真不知道該拿它們怎麼辦，所以只好餐餐都煮南瓜。」他承認。
祖父說，那不是個好方案。「我們應該種植多樣化的蔬果，但準備簡單的膳食。」他提供解決之道，而不是責備。「既然有過剩的南瓜，請拿到村莊去交換其他的蔬菜。」
艾拉成為當天的英雄，不僅因為食物迅速地改善，也因爺爺把她對他的挑戰當成機會教育，讓我們知道不該放過提問的機會。如果我們不敢說出哪裡出了錯，我們如何讓這個世界產生變革？
為自己發聲
很多人陷入了唯物主義的追求中，因為無所不在的廣告、電視、電影和社群媒體不斷強化這些影象。某種程度上，我們知道買個大一點的房子或快一點的車不會讓我們快樂，但卻很難拒絕這尋常的期望，並說，「我想要別的東西。」
甘地爺爺以極度簡樸的方式過生活，因為他不認為一個人值得擁有比他人更多的東西。他年輕時並不接受這種想法。他剛開始在倫敦執業的時候，也曾在龐德街上特別訂製合身的高級西服，甚至上舞蹈課、買了一把小提琴，試圖成為一位高尚的英國紳士。
後來，他搬到南非執業，當時有一個案子，他得坐夜車到普利托利亞去。他買了頭等艙的票，但是他走入頭等車廂時，一個高大強健的白人男子卻抗議他出現在那裡。
「出去，你這個苦力。」男人大叫，並用汙衊的詞語稱呼我祖父。
「我的頭等艙票跟你的一樣有效。」祖父回答。「我不在乎你有什麼，如果你不下車，我要報警了。」
「那是你的權利。」祖父回答。
他平靜地坐下，不願意移動到非白人的三等艙座位區。
後來這名男子下了火車，帶著一名警察和鐵路官員回來，三人把爺爺從火車上趕了下來。他們面露詭異的微笑，並在他下車後把他的袋子也丟出去，然後示意火車繼續前行。
我祖父在冰冷的火車月台上坐了整夜，他一面發抖，一面想著應該要怎麼做。
「對我來說，這個男人如何能因自己同胞受辱而感到光榮，這始終是個謎。」他之後寫下。
月台上那個漫長的夜晚，可能是祖父意識到人必須為自己相信的事大膽發聲的起點。順從他人的期待，並不會使你變得快樂或完整，也不會讓世界更好。這個事件過後幾天，他開始以一種能激發他人回應的方式，大聲疾呼反對種族歧視。他開始撰寫關於南非印度人的困境，並譴責政府種族歧視的政策。
分享才能和財富
我的祖父經常談到應該與人分享我們的才能和財富，我知道他會想見見比爾．蓋茲，並感謝他所做的善事。他也會非常尊敬世界上具有社會責任感，其關懷超越股價和股東回報的公司。
我親眼所見的一個例子（我知道還有很多其他的例子）是位於孟買的塔塔集團。它是印度最大的企業集團，擁有三十多家公司，生產項目從汽車鋼鐵、咖啡到茶。這家公司創始於一八六八年，從那時開始，經營這個企業的塔塔家族維持著我所謂「擁有憐憫心的資本主義」的承諾。它的企業負責人沒有活得像國王，而是選擇了謙遜的生活；他們每年運用個人和企業一大部分的利潤，幫助印度最貧窮的人獲得乾淨的水源、更好的農業條件，與受教育的機會。在塔塔鋼鐵所在的哲雪鋪，這家企業為當地工人提供了一切生活所需。幾年前，一位行政人員開玩笑說，塔塔家族在提供公用設施、房屋、汽車和當地設施方面非常慷慨（他們甚至管理當地的動物園和醫院），因此，「你唯一要帶的，就是妻子」。（現在也許是丈夫。）塔塔家族是祆教徒，他們是這個起源於波斯（現代伊朗）的古老宗教運動的一員。不過當其他宗教興起時，信徒也不可避免地面臨了可怕的迫害。西元七世紀，許多人逃離了這個國家，一艘滿載難民的船抵達印度西海岸。在覲見國王的時候，祆教徒請求國王讓他們留下來。但是國王指著桌上一杯裝滿水的杯子說：「正如這杯子裝滿了水，我的國家滿是人民，沒有餘地容納更多人。」
難民代表團的領導人將一勺糖倒入水中攪拌，他回應：「正如糖溶解在水中，並使其變甜，我的人民將會融入您的社會，並使社會變得香甜。」
國王了解了，允許他們留下來，祆教徒的存在從此使印度的社會變得更加甜蜜。
聽到這個可愛故事的人，都會因在水裡加糖的想法而露出微笑。但這不僅是一個故事。國王的第一反應，就跟現今世人面對難民、窮人或不同宗教、種族或民族的人時相同。為什麼我們不能接受，每個社會都能加些糖和香料呢？
想想你自己在那杯水中能產生什麼價值，並把它做為你生活的準則，確保你始終能讓那杯水甜美可口。
儘管甘地爺爺希望那些在靜修院的人，是為了追求更高的真理而追隨他，但也有許多加入他團體的人只是跟風的追星族。祖父試圖讓大家自主思考。他相信人不應以自我為代價討好他人，他也不介意他的追隨者是否挑戰他。
甘地爺爺告訴我們，從內心深處的信念所發出的「不」，強過出於討好的「好」。比較糟糕的是，有時我們嘴巴說好，只是為了避免麻煩。但對大部分人來說，要挑戰甘地還是很困難，畢竟他看起來那麼有智慧、神聖，來靜修院無非是想向他學習。
我六歲大的妹妹艾拉則向我們證明，將內心想要的說出口不僅正面，還非常重要。
當我們剛抵達爺爺的賽瓦格蘭姆靜修院時，我和父母、艾拉一起在那兒住了一個星期。艾拉和我習慣了在南非的生活，那時我們也住在由祖父所建立的鳳凰城靜修院，這是他第一個集體生活的實驗。一開始，只有我們的直系親屬和幾位親戚住在那，不過很快就有一些朋友（那些對合作、與自然和諧共存的生活概念感興趣的人）陸續加入。
在鳳凰城的生活很簡樸，但相較於賽瓦格蘭姆，幾乎可稱得上奢侈。我們在鳳凰城的家，是一座木造房子，波浪狀金屬的牆面，家中擺設著多功能家具；在這裡，屋舍全是泥巴造的，大家都坐在地板上。最大的差異則是飲食。我們在這兩個地方都種植作物，吃自己所栽種的東西。在鳳凰城時，我母親烹煮時會加入香料調理，製作出具有豐富味覺變化的料理。
但說真的，賽瓦格蘭姆的食物相當可怕。我們每天都吃水煮南瓜，早、中、晚餐都是煮南瓜。我跟艾拉向父母抱怨，但他們要我們別作聲，說我們是客人，要遵從祖父的安排。我們試著向廚房的人反應，他們也說同樣的話：「我們遵循甘地想要的。」每個人都假定甘地頒布菜單，一定有他的理由。我們不是唯一想偶爾變換口味吃吃不同蔬菜的人，但是沒人想表現出無禮的態度，質疑吃什麼也讓他們感到不自在。
小艾拉則沒有這種愧疚感。吃了一星期的南瓜之後，她受夠了。她大步走進爺爺的泥巴屋，展現了正常六歲孩子會有的怒氣，「你應該把這裡的名稱改成柯拉靜修院！」她宣稱。印度語中的「柯拉」就是南瓜。
爺爺因為這突然迸出來的一句話，驚訝得從工作中抬起頭來：「我的孩子，你的意思是？」「自從我們來到這，早上、中午、晚上，除了南瓜，沒有任何其他食物。我吃膩了。」她脫口而出。
「是這樣啊？」爺爺感到震驚。但是他很有幽默感，因此加上一句，「我們必須深入研究一下。如果你說的是真的，那麼我們確實要改名字了。」
祖父經常以禁食做為非暴力抗議的手段，他僅吃少量食物以維持基本的營養。但他並不期望所有人跟隨他一絲不苟的飲食習慣。他很忙，很少跟眾人一起用餐，因此他不知道我們吃什麼。
那晚的禱告活動結束後，當爺爺照例發表演說時，他請管理員解釋為什麼大家每天都得吃南瓜。管理人木那拉聲稱，他是遵循甘地的教導，只吃農場上所種植的植物。
「你是說，我們的農場只產南瓜嗎？」祖父問。
「你說我們應該飲食簡單，因此我以為那是你想要的。」
「簡單不代表你必須一直吃同樣的食物。」
管理人很尷尬。「我們種了一整田的南瓜，而且大豐收，真不知道該拿它們怎麼辦，所以只好餐餐都煮南瓜。」他承認。
祖父說，那不是個好方案。「我們應該種植多樣化的蔬果，但準備簡單的膳食。」他提供解決之道，而不是責備。「既然有過剩的南瓜，請拿到村莊去交換其他的蔬菜。」
艾拉成為當天的英雄，不僅因為食物迅速地改善，也因爺爺把她對他的挑戰當成機會教育，讓我們知道不該放過提問的機會。如果我們不敢說出哪裡出了錯，我們如何讓這個世界產生變革？
為自己發聲
很多人陷入了唯物主義的追求中，因為無所不在的廣告、電視、電影和社群媒體不斷強化這些影象。某種程度上，我們知道買個大一點的房子或快一點的車不會讓我們快樂，但卻很難拒絕這尋常的期望，並說，「我想要別的東西。」
甘地爺爺以極度簡樸的方式過生活，因為他不認為一個人值得擁有比他人更多的東西。他年輕時並不接受這種想法。他剛開始在倫敦執業的時候，也曾在龐德街上特別訂製合身的高級西服，甚至上舞蹈課、買了一把小提琴，試圖成為一位高尚的英國紳士。
後來，他搬到南非執業，當時有一個案子，他得坐夜車到普利托利亞去。他買了頭等艙的票，但是他走入頭等車廂時，一個高大強健的白人男子卻抗議他出現在那裡。
「出去，你這個苦力。」男人大叫，並用汙衊的詞語稱呼我祖父。
「我的頭等艙票跟你的一樣有效。」祖父回答。「我不在乎你有什麼，如果你不下車，我要報警了。」
「那是你的權利。」祖父回答。
他平靜地坐下，不願意移動到非白人的三等艙座位區。
後來這名男子下了火車，帶著一名警察和鐵路官員回來，三人把爺爺從火車上趕了下來。他們面露詭異的微笑，並在他下車後把他的袋子也丟出去，然後示意火車繼續前行。
我祖父在冰冷的火車月台上坐了整夜，他一面發抖，一面想著應該要怎麼做。
「對我來說，這個男人如何能因自己同胞受辱而感到光榮，這始終是個謎。」他之後寫下。
月台上那個漫長的夜晚，可能是祖父意識到人必須為自己相信的事大膽發聲的起點。順從他人的期待，並不會使你變得快樂或完整，也不會讓世界更好。這個事件過後幾天，他開始以一種能激發他人回應的方式，大聲疾呼反對種族歧視。他開始撰寫關於南非印度人的困境，並譴責政府種族歧視的政策。
分享才能和財富
我的祖父經常談到應該與人分享我們的才能和財富，我知道他會想見見比爾．蓋茲，並感謝他所做的善事。他也會非常尊敬世界上具有社會責任感，其關懷超越股價和股東回報的公司。
我親眼所見的一個例子（我知道還有很多其他的例子）是位於孟買的塔塔集團。它是印度最大的企業集團，擁有三十多家公司，生產項目從汽車鋼鐵、咖啡到茶。這家公司創始於一八六八年，從那時開始，經營這個企業的塔塔家族維持著我所謂「擁有憐憫心的資本主義」的承諾。它的企業負責人沒有活得像國王，而是選擇了謙遜的生活；他們每年運用個人和企業一大部分的利潤，幫助印度最貧窮的人獲得乾淨的水源、更好的農業條件，與受教育的機會。在塔塔鋼鐵所在的哲雪鋪，這家企業為當地工人提供了一切生活所需。幾年前，一位行政人員開玩笑說，塔塔家族在提供公用設施、房屋、汽車和當地設施方面非常慷慨（他們甚至管理當地的動物園和醫院），因此，「你唯一要帶的，就是妻子」。（現在也許是丈夫。）塔塔家族是祆教徒，他們是這個起源於波斯（現代伊朗）的古老宗教運動的一員。不過當其他宗教興起時，信徒也不可避免地面臨了可怕的迫害。西元七世紀，許多人逃離了這個國家，一艘滿載難民的船抵達印度西海岸。在覲見國王的時候，祆教徒請求國王讓他們留下來。但是國王指著桌上一杯裝滿水的杯子說：「正如這杯子裝滿了水，我的國家滿是人民，沒有餘地容納更多人。」
難民代表團的領導人將一勺糖倒入水中攪拌，他回應：「正如糖溶解在水中，並使其變甜，我的人民將會融入您的社會，並使社會變得香甜。」
國王了解了，允許他們留下來，祆教徒的存在從此使印度的社會變得更加甜蜜。
聽到這個可愛故事的人，都會因在水裡加糖的想法而露出微笑。但這不僅是一個故事。國王的第一反應，就跟現今世人面對難民、窮人或不同宗教、種族或民族的人時相同。為什麼我們不能接受，每個社會都能加些糖和香料呢？
想想你自己在那杯水中能產生什麼價值，並把它做為你生活的準則，確保你始終能讓那杯水甜美可口。
