核心競爭力
猶太人是獨一無二的。他們作為世上最早的一神論者，早在《聖經》記述的年代裏就獨一無二；後來背井離鄉，被放逐而浪跡全球，也是獨一無二；接下來他們抵達美國，開始新的冒險征程，並最終獲得前所未有的成功，依然獨一無二。在美國，猶太人的崛起前所未見，從工人階級新移民一躍佔據法律、醫學、學術、金融、商業以及藝術等領域裏的顯赫位置。猶太人一時間成了美國成功故事裏不可或缺的部分。
可問題是：他們是怎麼成功的？是什麼使美國猶太人獲得了巨大的成功？到底是他們被迫克服歷史創傷使然，抑或是他們自身特有的基因賦予的一種核心競爭力使然？
猶太人身上所具備的這種獨一無二的特性讓我們可以單獨研究他們，同時也可以得出一些他們如何取得這麼大成就的初步結論。本書將深入探討美國猶太人在法律、政治、金融、電影和房地產五個不同領域獲得的成就，進而剖析他們從身無分文的新移民到美國最富有、最成功的少數民族這一轉變是如何實現的。希望可以由此揭示他們取得這些成就背後的秘密，並提供一些實用的線索，有助於理解個人、家庭、歷史和財務這些因素在美國猶太人成功故事裏所扮演的角色。
我們會展示一批頗具代表性的猶太人，他們如何依靠勇氣、決心和不服輸的精神——而非其他——構建自己的帝國，由此找到他們的動力之源。他們有大夢想，我們也可以。
猶太人的獨特性，經常是指被遺棄者身上的特殊性——即被排擠迫害，被視為異類或者威脅。猶太人是歐洲的外來者，在歐洲被認定為「其他人」、 「陌生人」。在反猶太信仰史中，猶太人殺死了基督，在井水裏投毒用以殺害天真的基督徒，不過最有傷害性的莫過於：他們綁架並謀殺基督徒的孩子為逾越節製作「matzah」（一種未發酵的麵包）。他們的頭頂會偷偷地長出犄角——當然，這是對《舊約聖經》的錯誤解讀。他們的宗教儀式需要用基督徒的血，在黑死病肆虐歐洲期間，猶太人被認為是瘟疫攜帶者，他們的出現會帶來瘟疫和死亡。這些反猶太主義的惡意中傷言論毫無根據，卻在歐洲猶太人歷史裏的不同地方被不斷地重複著。猶太人的獨特性也表現為：他們是頑固且一心一意地關注著自身的少數民族群體。一千多年來，猶太人所忍受的歧視、暴力和卑鄙迫害，在二次世界大戰慘絕人寰的大屠殺中達到了頂點，那期間納粹和他們的歐洲幫兇屠殺了六百萬猶太人。但是，猶太人還是勇敢地撐了過去。
作為與生俱來的商人、銀行家、藝術家或學者，猶太人全身心地投身於智力和經濟領域。猶太人的確當過歐洲的二等公民，即便只能在狹小的空間裏苟且偷生，他們的事業依然蓬勃發展。在歐洲的大部分地區，猶太人所從事的工作在基督徒眼裏是粗鄙的。特別是基督徒所不齒的放貸和貨物買賣，變成了猶太人獨有的營生。猶太人在他們所從事的工作中取得了巨大的成功，但在狂熱的反猶太主義和不信任外來者情緒的挑撥和煽動之下，這些成功反而激發了歐洲基督徒對猶太人的敵意和怒氣。猶太人幾乎是歐洲數百年裏唯一的少數民族，而二等公民的自卑情結反復灌輸形成的，是一種為了成功可以不惜代價的堅定信念。
猶太人獲得的成功越多，他們就越遭人嫉恨，從而引發了努力工作——成功——遭人抵制的循環，並在歐洲猶太人千年的歷史裏不斷地重複著。猶太人時常被驅逐——從中世紀的英格蘭到十五世紀的西班牙，猶太人都曾被驅逐出境過。但是不怕跌倒的猶太人還是會重新崛起並在其他地方取得成功。猶太人作為外來者在經濟方面是有優勢的，但是在政治方面遇到的困難卻是災難性的。
猶太人在同一時間成為歐洲不受歡迎的人和被熱捧的代理商，這本身就充滿了矛盾。那些邀請猶太人去居住的國家總是在經濟和文化方面蒸蒸日上，但他們又必須竭力克服基督教對猶太教的憎惡。
猶太人在歐洲的歷史是複雜的。那是一段充斥著深遠成就的成功史。包括西班牙的商人和阿姆斯特丹的銀行家，德國的學者和立陶宛的拉比，以及羅斯柴爾德和拉希。羅斯柴爾德家族（Rothschild Family）是十八世紀和十九世紀歐洲大陸最為成功的猶太家族，在歐洲諸國建立起銀行王朝。猶太人在歐洲的歷史同時也是一段極其悲慘的、遭受反復壓迫和暴力仇恨的歷史。殺戮（由宗教原因引發，經常是恐怖暴力的反猶太暴動）、謀殺和驅逐幾乎成了常態。對猶太人來說，在歐洲的生活始終處於懸崖的邊緣，因為他們所取得的成就和他們為自己創建的一切頃刻之間就會被席捲一空。反猶太主義如潮水般洶湧，唯一能接受他們的土地在大洋的另一邊。明天過後
猶太模型，正如前文所述，源於歐洲數百年的迫害史，以及回憶裏以色列遺失的故土。西元七○年，即便耶路撒冷的神殿被摧毀了，在全世界被放逐的猶太人們依然渴望重歸以色列故土，他們認為那裏是上帝允諾給他們的土地。
在一個傳奇的猶太故事裏，在接受羅馬將軍維斯帕先接見的時候，大學者拉比約哈南．班．札卡伊預言將軍很快就要做皇帝了。當將軍真的當上皇帝之後，他又召見拉比約哈南，並允諾他的一切要求。拉比約哈南可以向他索要剛剛被毀並重建的耶路撒冷神殿，可是他卻提出建立學院用以研讀亞夫奈城的神學著作。在神殿被毀傷痛欲絕之際，猶太教重塑自己變成一個推崇學術的宗教。從此以後信奉猶太教就不必再寄託於一座神殿或者是某個特定位址，而變成了一個機動的，可以在任何時候研習律法書或者進行口述律法分析和討論的地方。
在神殿被毀並與極其強大的羅馬人殊死搏鬥之後，猶太人被迫離開家園，寄居在北非和歐洲陌生的土地上，開始了長達兩千年的流亡生活。由於猶太教義包羅萬象，從性行為到屠宰牲畜用以進食都作了嚴格規定，加上有很多猶太人狂熱地學習，於是形成傳統代代相傳。成為猶太人需要經受非常嚴格的訓練，需要對知識、傳統以及公共實踐非常熟練，而且這種嚴格甚至融入猶太人的非宗教生活中。
與此同時，猶太傳統是柔軟的，可以隨著環境和時間的不同而自我改變。傳統不是從石頭裏掘出來，一成不變，堅硬無比的；而是在水裏書寫的，可以在需要的時候作出改變。作為一個傳統的猶太人，並不意味著要重複他的祖輩做過的事情，而是可以調整猶太教義實現與時俱進。猶太教從來都不是一個完全照搬傳統的、死氣沉沉的宗教。相反，它充滿了活力，並和諧地矗立於時空變幻之中。猶太教如此，猶太人亦如此。他們的宗教信仰教會他們在逆境中求生存，並提供了範本讓他們去填充具體的實現步驟。猶太教是前瞻的，不是顧後的。「對於猶太人而言，」弗朗茲．洛森茲威格在他的著作《論猶太學習》中寫道，「猶太教不僅僅是來自過去的力量，也不僅僅是對我們時代的好奇，而是未來的目標。」猶太教推崇學習，成為後神殿時代自我意識的支點，喜歡學習曾經是猶太實踐中心的儀式祭祀，而對知識的執著則在歐洲猶太人獲取成功的過程中至關重要。猶太家庭有一個共識，就是要讓他們的孩子認真研習宗教經典書籍，與歐洲普遍認為在田間的生產勞動是最神聖的事情形成鮮明反差。上學的第一天，每個猶太小孩都會拿到字母沾著蜂蜜的神學書籍。孩子們打開書、觸摸文字的時候，可以欣欣然地發現指尖的蜂蜜，會體會到高強度學習帶來的甜蜜。最終，蜂蜜不必再用了，而甜蜜則變成從字裏行間滲透出的味道。
在很多時候和不同地方，猶太人被法律或者當地風俗禁止在土地上工作或者擁有地產，這一轉折在後面的章節裏會有詳盡的描述。
猶太人把追求知識作為集體目標，而這個理想幫助他們保存了獨特的倫理和宗教信仰，也幫助他們在多種多樣的文化裏獲得成功。猶太人保持著他們的歧異性，可以讓他們更好地把持自己。同時，他們一直都是把自己擁有的一點點機會發揮到最大。猶太傳統以及猶太人學習傳統的投入給了猶太人獨一無二的勇氣：「信心這個詞是屬於那些有準備的，不需要照表操課的，不經常問『那我應該怎麼辦？』和『我怎麼做呀？』的人。」洛森茲威格發現：「信心就是不會害怕後天發生的事情。關注眼前，並不顧一切越過今天和明天之間的門檻。信心只知道什麼是伸手可得的，所以就能擁有一切。信心只會向前走。在恐懼的人們眼中消逝在遠方的街道對於有信心的人們而言則悄然變成了可以量度的無限循環。」
猶太人是獨一無二的。他們作為世上最早的一神論者，早在《聖經》記述的年代裏就獨一無二；後來背井離鄉，被放逐而浪跡全球，也是獨一無二；接下來他們抵達美國，開始新的冒險征程，並最終獲得前所未有的成功，依然獨一無二。在美國，猶太人的崛起前所未見，從工人階級新移民一躍佔據法律、醫學、學術、金融、商業以及藝術等領域裏的顯赫位置。猶太人一時間成了美國成功故事裏不可或缺的部分。
可問題是：他們是怎麼成功的？是什麼使美國猶太人獲得了巨大的成功？到底是他們被迫克服歷史創傷使然，抑或是他們自身特有的基因賦予的一種核心競爭力使然？
猶太人身上所具備的這種獨一無二的特性讓我們可以單獨研究他們，同時也可以得出一些他們如何取得這麼大成就的初步結論。本書將深入探討美國猶太人在法律、政治、金融、電影和房地產五個不同領域獲得的成就，進而剖析他們從身無分文的新移民到美國最富有、最成功的少數民族這一轉變是如何實現的。希望可以由此揭示他們取得這些成就背後的秘密，並提供一些實用的線索，有助於理解個人、家庭、歷史和財務這些因素在美國猶太人成功故事裏所扮演的角色。
我們會展示一批頗具代表性的猶太人，他們如何依靠勇氣、決心和不服輸的精神——而非其他——構建自己的帝國，由此找到他們的動力之源。他們有大夢想，我們也可以。
猶太人的獨特性，經常是指被遺棄者身上的特殊性——即被排擠迫害，被視為異類或者威脅。猶太人是歐洲的外來者，在歐洲被認定為「其他人」、 「陌生人」。在反猶太信仰史中，猶太人殺死了基督，在井水裏投毒用以殺害天真的基督徒，不過最有傷害性的莫過於：他們綁架並謀殺基督徒的孩子為逾越節製作「matzah」（一種未發酵的麵包）。他們的頭頂會偷偷地長出犄角——當然，這是對《舊約聖經》的錯誤解讀。他們的宗教儀式需要用基督徒的血，在黑死病肆虐歐洲期間，猶太人被認為是瘟疫攜帶者，他們的出現會帶來瘟疫和死亡。這些反猶太主義的惡意中傷言論毫無根據，卻在歐洲猶太人歷史裏的不同地方被不斷地重複著。猶太人的獨特性也表現為：他們是頑固且一心一意地關注著自身的少數民族群體。一千多年來，猶太人所忍受的歧視、暴力和卑鄙迫害，在二次世界大戰慘絕人寰的大屠殺中達到了頂點，那期間納粹和他們的歐洲幫兇屠殺了六百萬猶太人。但是，猶太人還是勇敢地撐了過去。
作為與生俱來的商人、銀行家、藝術家或學者，猶太人全身心地投身於智力和經濟領域。猶太人的確當過歐洲的二等公民，即便只能在狹小的空間裏苟且偷生，他們的事業依然蓬勃發展。在歐洲的大部分地區，猶太人所從事的工作在基督徒眼裏是粗鄙的。特別是基督徒所不齒的放貸和貨物買賣，變成了猶太人獨有的營生。猶太人在他們所從事的工作中取得了巨大的成功，但在狂熱的反猶太主義和不信任外來者情緒的挑撥和煽動之下，這些成功反而激發了歐洲基督徒對猶太人的敵意和怒氣。猶太人幾乎是歐洲數百年裏唯一的少數民族，而二等公民的自卑情結反復灌輸形成的，是一種為了成功可以不惜代價的堅定信念。
猶太人獲得的成功越多，他們就越遭人嫉恨，從而引發了努力工作——成功——遭人抵制的循環，並在歐洲猶太人千年的歷史裏不斷地重複著。猶太人時常被驅逐——從中世紀的英格蘭到十五世紀的西班牙，猶太人都曾被驅逐出境過。但是不怕跌倒的猶太人還是會重新崛起並在其他地方取得成功。猶太人作為外來者在經濟方面是有優勢的，但是在政治方面遇到的困難卻是災難性的。
猶太人在同一時間成為歐洲不受歡迎的人和被熱捧的代理商，這本身就充滿了矛盾。那些邀請猶太人去居住的國家總是在經濟和文化方面蒸蒸日上，但他們又必須竭力克服基督教對猶太教的憎惡。
猶太人在歐洲的歷史是複雜的。那是一段充斥著深遠成就的成功史。包括西班牙的商人和阿姆斯特丹的銀行家，德國的學者和立陶宛的拉比，以及羅斯柴爾德和拉希。羅斯柴爾德家族（Rothschild Family）是十八世紀和十九世紀歐洲大陸最為成功的猶太家族，在歐洲諸國建立起銀行王朝。猶太人在歐洲的歷史同時也是一段極其悲慘的、遭受反復壓迫和暴力仇恨的歷史。殺戮（由宗教原因引發，經常是恐怖暴力的反猶太暴動）、謀殺和驅逐幾乎成了常態。對猶太人來說，在歐洲的生活始終處於懸崖的邊緣，因為他們所取得的成就和他們為自己創建的一切頃刻之間就會被席捲一空。反猶太主義如潮水般洶湧，唯一能接受他們的土地在大洋的另一邊。明天過後
猶太模型，正如前文所述，源於歐洲數百年的迫害史，以及回憶裏以色列遺失的故土。西元七○年，即便耶路撒冷的神殿被摧毀了，在全世界被放逐的猶太人們依然渴望重歸以色列故土，他們認為那裏是上帝允諾給他們的土地。
在一個傳奇的猶太故事裏，在接受羅馬將軍維斯帕先接見的時候，大學者拉比約哈南．班．札卡伊預言將軍很快就要做皇帝了。當將軍真的當上皇帝之後，他又召見拉比約哈南，並允諾他的一切要求。拉比約哈南可以向他索要剛剛被毀並重建的耶路撒冷神殿，可是他卻提出建立學院用以研讀亞夫奈城的神學著作。在神殿被毀傷痛欲絕之際，猶太教重塑自己變成一個推崇學術的宗教。從此以後信奉猶太教就不必再寄託於一座神殿或者是某個特定位址，而變成了一個機動的，可以在任何時候研習律法書或者進行口述律法分析和討論的地方。
在神殿被毀並與極其強大的羅馬人殊死搏鬥之後，猶太人被迫離開家園，寄居在北非和歐洲陌生的土地上，開始了長達兩千年的流亡生活。由於猶太教義包羅萬象，從性行為到屠宰牲畜用以進食都作了嚴格規定，加上有很多猶太人狂熱地學習，於是形成傳統代代相傳。成為猶太人需要經受非常嚴格的訓練，需要對知識、傳統以及公共實踐非常熟練，而且這種嚴格甚至融入猶太人的非宗教生活中。
與此同時，猶太傳統是柔軟的，可以隨著環境和時間的不同而自我改變。傳統不是從石頭裏掘出來，一成不變，堅硬無比的；而是在水裏書寫的，可以在需要的時候作出改變。作為一個傳統的猶太人，並不意味著要重複他的祖輩做過的事情，而是可以調整猶太教義實現與時俱進。猶太教從來都不是一個完全照搬傳統的、死氣沉沉的宗教。相反，它充滿了活力，並和諧地矗立於時空變幻之中。猶太教如此，猶太人亦如此。他們的宗教信仰教會他們在逆境中求生存，並提供了範本讓他們去填充具體的實現步驟。猶太教是前瞻的，不是顧後的。「對於猶太人而言，」弗朗茲．洛森茲威格在他的著作《論猶太學習》中寫道，「猶太教不僅僅是來自過去的力量，也不僅僅是對我們時代的好奇，而是未來的目標。」猶太教推崇學習，成為後神殿時代自我意識的支點，喜歡學習曾經是猶太實踐中心的儀式祭祀，而對知識的執著則在歐洲猶太人獲取成功的過程中至關重要。猶太家庭有一個共識，就是要讓他們的孩子認真研習宗教經典書籍，與歐洲普遍認為在田間的生產勞動是最神聖的事情形成鮮明反差。上學的第一天，每個猶太小孩都會拿到字母沾著蜂蜜的神學書籍。孩子們打開書、觸摸文字的時候，可以欣欣然地發現指尖的蜂蜜，會體會到高強度學習帶來的甜蜜。最終，蜂蜜不必再用了，而甜蜜則變成從字裏行間滲透出的味道。
在很多時候和不同地方，猶太人被法律或者當地風俗禁止在土地上工作或者擁有地產，這一轉折在後面的章節裏會有詳盡的描述。
猶太人把追求知識作為集體目標，而這個理想幫助他們保存了獨特的倫理和宗教信仰，也幫助他們在多種多樣的文化裏獲得成功。猶太人保持著他們的歧異性，可以讓他們更好地把持自己。同時，他們一直都是把自己擁有的一點點機會發揮到最大。猶太傳統以及猶太人學習傳統的投入給了猶太人獨一無二的勇氣：「信心這個詞是屬於那些有準備的，不需要照表操課的，不經常問『那我應該怎麼辦？』和『我怎麼做呀？』的人。」洛森茲威格發現：「信心就是不會害怕後天發生的事情。關注眼前，並不顧一切越過今天和明天之間的門檻。信心只知道什麼是伸手可得的，所以就能擁有一切。信心只會向前走。在恐懼的人們眼中消逝在遠方的街道對於有信心的人們而言則悄然變成了可以量度的無限循環。」
