心開闊你才從容
人們常常開玩笑說，別用別人的錯誤懲罰自己，然而我們還是很在意。我們會對某些人恨之入骨，其實這種恨是對自己的束縛，你恨他與否對他並無影響，但恨卻在你心裡，所以剔除對別人的恨實際上是剔除自己心中的恨。沒有恨心境才開闊，心境越開闊你就越從容。
弘一大師自入佛門以來，把一切眾生都看作佛，他以〈念佛三昧寶王論〉所引述的，《首楞嚴三昧經》中的迦葉白佛之言來教化世人：「我等從今，當於一切眾生，生世尊想。若生輕心，則為自傷。」（《晚晴集》4）
【淨空法師講述摘要】
心中有佛性，眾生皆為佛，其效果生平等心。有人問我如何修平等心，我說你家裡一定有佛堂供有佛像，把你最恨的人寫一長生牌位供在佛像旁邊，每天香花供養他如佛。他說這樣不行，我見到他就討厭。此乃工夫不夠，應再用功修，幾時見到此人不覺討厭，還要尊敬他，自他平等，心就清淨了。清淨、平等、覺是三而一，一而三，一個得到了，其餘兩個也得到了。
宋代大文豪蘇東坡，堪稱中國文壇上的奇葩。他有一個相知甚篤的方外之交，名叫佛印。平日裡，二人在佛學、文學上總會相互切磋，所以難免會發生爭執，但每次都是佛印占上風，蘇東坡心裡自然不是滋味，在心裡暗暗尋思，想讓佛印下不了臺。
一天，蘇東坡和佛印相對坐禪，蘇東坡計上心頭，問佛印：「你看我坐禪的姿勢像什麼？」
佛印神情嚴肅地答道：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後暗自竊喜。
之後，佛印反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像什麼？」
蘇東坡毫不猶豫地脫口而答：「一堆牛糞！」佛印微微一笑，雙手合十，念了一聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹蘇小妹炫耀今天發生的事情。蘇小妹聽完原委後，不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印六根清淨，心中全是佛，所以眾生在他眼裡皆是佛，而你卻恰恰相反，因為心中有汙穢，所以才把佛印看成是牛糞。」
聽完蘇小妹的此番話，蘇東坡羞愧不已。
【淡定語錄】
腳下的地勢不同，眼界就會不一樣，有些人總是喜歡夜郎自大，看不到自己的缺點。強中自有強中手，在現實生活中千萬別像故事中的蘇軾一樣，把輸贏看得太重。有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，只是眼界的不同而已。
心地坦然才能恰到好處
一切事情，無論對錯，只要過去了就不要背負精神的重擔。坦然地面對困境，人就會更理智；坦率地面對朋友，路就會更開闊；坦誠地面對過去，你就會更睿智。
弘一大師引述《佛遺教經》鼓勵人少欲無憂：「行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。」（《晚晴集》10）
【淨空法師講述摘要】
人生在世都希望有一個幸福快樂的生活，然而幸福快樂由哪裡來呢？絕不是由修福而來，今天的富貴人或高官厚祿者，他們日日營求，一天到晚愁眉苦臉，並不快樂。修福只能說財用不虞匱乏，修道才能得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六塵。……無憂無慮，沒有牽掛，所謂心安理得，道理明白，事實真相清楚，心就安了。六根接觸，六塵境界不迷，處世待人接物恰到好處，自然快樂。
一般來說，做事情和看待一件事情的不同想法和觀點，決定了人與人內心想法的不同。來看看這師徒二人的迥異想法吧：
一天，坦山和尚與徒弟在去某地說法的途中遇到了一條小河，河水雖不大，也不湍急，但因為剛下過大雨，河溝泥濘不堪。
師徒二人正準備渡河時，後面來了一位穿著得體、體貌端莊的年輕姑娘。姑娘行色匆匆，好像有急事要辦，但是到了河岸邊後卻面露猶豫之色。
看到這一情景，坦山和尚便上前對姑娘說：「施主，貧僧揹妳過去吧！」
緊跟在他後面的小沙彌聽到坦山和尚的話，心裡不解，嘀咕道：「平日裡師父教導我們，不能接近女色，為什麼今天自己卻犯清規呢？」
小沙彌本想當場問師父，但是又怕惹怒師父，悶悶不樂地跟在師父後面。
很多天過去了，小沙彌還在為當日師父揹姑娘過河的事情冥思苦想。一天，他終於憋不住了，於是問坦山和尚：「師父，您經常教導我們，出家人不可以親近女色，可為什麼前些日子，您卻揹漂亮的女施主過河呢？」
坦山和尚聽了小沙彌的問話，訝異地回答道：「我揹那位女施主過河後，就把她放下了，沒想到你卻把她緊緊揹著，到現在都還沒放下來！」
其實，坦山和尚揹那位姑娘過河，完全是出於善念。他的心裡早就把姑娘的事情放下了，而小沙彌的煩惱，完全是自己找的。所以說人之所以煩惱，之所以不能放下，是因為情執，放下情執，才能活得自在。
【淡定語錄】
弘一大師把放下看做一種內心境界，放不下便飽受折磨，放得下便能坦然自若。凡事放得下，是因為沒有欲念；內心沒有欲念，才能不受憂慮所擾，心地坦然；只有心地坦然，才能將一切事情處理得恰到好處。
人們常常開玩笑說，別用別人的錯誤懲罰自己，然而我們還是很在意。我們會對某些人恨之入骨，其實這種恨是對自己的束縛，你恨他與否對他並無影響，但恨卻在你心裡，所以剔除對別人的恨實際上是剔除自己心中的恨。沒有恨心境才開闊，心境越開闊你就越從容。
弘一大師自入佛門以來，把一切眾生都看作佛，他以〈念佛三昧寶王論〉所引述的，《首楞嚴三昧經》中的迦葉白佛之言來教化世人：「我等從今，當於一切眾生，生世尊想。若生輕心，則為自傷。」（《晚晴集》4）
【淨空法師講述摘要】
心中有佛性，眾生皆為佛，其效果生平等心。有人問我如何修平等心，我說你家裡一定有佛堂供有佛像，把你最恨的人寫一長生牌位供在佛像旁邊，每天香花供養他如佛。他說這樣不行，我見到他就討厭。此乃工夫不夠，應再用功修，幾時見到此人不覺討厭，還要尊敬他，自他平等，心就清淨了。清淨、平等、覺是三而一，一而三，一個得到了，其餘兩個也得到了。
宋代大文豪蘇東坡，堪稱中國文壇上的奇葩。他有一個相知甚篤的方外之交，名叫佛印。平日裡，二人在佛學、文學上總會相互切磋，所以難免會發生爭執，但每次都是佛印占上風，蘇東坡心裡自然不是滋味，在心裡暗暗尋思，想讓佛印下不了臺。
一天，蘇東坡和佛印相對坐禪，蘇東坡計上心頭，問佛印：「你看我坐禪的姿勢像什麼？」
佛印神情嚴肅地答道：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後暗自竊喜。
之後，佛印反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像什麼？」
蘇東坡毫不猶豫地脫口而答：「一堆牛糞！」佛印微微一笑，雙手合十，念了一聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹蘇小妹炫耀今天發生的事情。蘇小妹聽完原委後，不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印六根清淨，心中全是佛，所以眾生在他眼裡皆是佛，而你卻恰恰相反，因為心中有汙穢，所以才把佛印看成是牛糞。」
聽完蘇小妹的此番話，蘇東坡羞愧不已。
【淡定語錄】
腳下的地勢不同，眼界就會不一樣，有些人總是喜歡夜郎自大，看不到自己的缺點。強中自有強中手，在現實生活中千萬別像故事中的蘇軾一樣，把輸贏看得太重。有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，只是眼界的不同而已。
心地坦然才能恰到好處
一切事情，無論對錯，只要過去了就不要背負精神的重擔。坦然地面對困境，人就會更理智；坦率地面對朋友，路就會更開闊；坦誠地面對過去，你就會更睿智。
弘一大師引述《佛遺教經》鼓勵人少欲無憂：「行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。」（《晚晴集》10）
【淨空法師講述摘要】
人生在世都希望有一個幸福快樂的生活，然而幸福快樂由哪裡來呢？絕不是由修福而來，今天的富貴人或高官厚祿者，他們日日營求，一天到晚愁眉苦臉，並不快樂。修福只能說財用不虞匱乏，修道才能得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六塵。……無憂無慮，沒有牽掛，所謂心安理得，道理明白，事實真相清楚，心就安了。六根接觸，六塵境界不迷，處世待人接物恰到好處，自然快樂。
一般來說，做事情和看待一件事情的不同想法和觀點，決定了人與人內心想法的不同。來看看這師徒二人的迥異想法吧：
一天，坦山和尚與徒弟在去某地說法的途中遇到了一條小河，河水雖不大，也不湍急，但因為剛下過大雨，河溝泥濘不堪。
師徒二人正準備渡河時，後面來了一位穿著得體、體貌端莊的年輕姑娘。姑娘行色匆匆，好像有急事要辦，但是到了河岸邊後卻面露猶豫之色。
看到這一情景，坦山和尚便上前對姑娘說：「施主，貧僧揹妳過去吧！」
緊跟在他後面的小沙彌聽到坦山和尚的話，心裡不解，嘀咕道：「平日裡師父教導我們，不能接近女色，為什麼今天自己卻犯清規呢？」
小沙彌本想當場問師父，但是又怕惹怒師父，悶悶不樂地跟在師父後面。
很多天過去了，小沙彌還在為當日師父揹姑娘過河的事情冥思苦想。一天，他終於憋不住了，於是問坦山和尚：「師父，您經常教導我們，出家人不可以親近女色，可為什麼前些日子，您卻揹漂亮的女施主過河呢？」
坦山和尚聽了小沙彌的問話，訝異地回答道：「我揹那位女施主過河後，就把她放下了，沒想到你卻把她緊緊揹著，到現在都還沒放下來！」
其實，坦山和尚揹那位姑娘過河，完全是出於善念。他的心裡早就把姑娘的事情放下了，而小沙彌的煩惱，完全是自己找的。所以說人之所以煩惱，之所以不能放下，是因為情執，放下情執，才能活得自在。
【淡定語錄】
弘一大師把放下看做一種內心境界，放不下便飽受折磨，放得下便能坦然自若。凡事放得下，是因為沒有欲念；內心沒有欲念，才能不受憂慮所擾，心地坦然；只有心地坦然，才能將一切事情處理得恰到好處。
