愛人與守法
走在路上，看到別人倒臥在一旁或甚至路中央，可能因為跌倒、車禍、生病、……你會怎麼做？公司、學校中有行動不便的同事、同學，你會不會助他一臂之力？
幫助危急、受苦的人卻惹上官非的事，在世界各國時有所聞，讓人對助人更加卻步。因此，許多國家為了避免旁觀者退縮，鼓勵人伸出援手，立有「慈善撒瑪黎雅人法律」（Good Samaritan Law），保護那些在幫助的過程，仍然發生傷害或死亡卻反而挨告的人。有些國家更積極，如果旁觀者沒有協助求援，那他就犯了這條法律。已故英國威爾斯王妃黛安娜在法國發生死亡車禍的現場，一些跟拍的攝影師後來受到調查，便是因他們可能觸犯法國的「慈善撒瑪黎雅人法律」。
這條遍及世界的法律來自耶穌說的一則故事：
有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，纔能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答應得對。你這樣做，必得生活。」但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」
耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。正巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裡，看了看，也從旁邊走過去。但有一撒瑪黎雅人，路過他那裡，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」（《路加福音》10：25～37）耶里哥是約旦河西岸的城市，它位在約旦河注入死海前不遠的地方，屬於猶太曠野中的綠洲。因為約旦河較西岸各處的地勢還要低，耶里哥城的環境也是低於海平面兩百多公尺的盆地，植物茂密、氣候相當炎熱。耶路撒冷則是在約旦山谷更西邊的城市，所以沿著西高東低的地形，從耶路撒冷往東到耶里哥大概有一千兩百公尺的高度落差。因此，從海拔來說，從耶路撒冷到耶里哥的確是「下去」，所以這不是一個比喻反省的說法，也不是一個神學性或是倫理性向下墮落的含意，純粹是地理上的下坡。
這樣子的下坡路段布滿著石頭，是個荒涼、曠野之處，非常適合強盜出沒，正如比喻中那位落單的人所遭遇的情況一樣。以前的人早就知道，這樣一個荒蕪的地區，會有強盜棲身，所以並不是比喻的作者發明這些強盜。
同樣地，撒瑪黎雅人用油與酒來照顧傷者，也沒有任何深奧或是神祕的意義，只因以前的人知道酒對療傷治痛有些幫助，即使他們不會解釋酒精真正的作用和效果，但就是用它。油也一樣，是為了加速傷口的癒合。比喻中的酒和油，也非常有在地特色、也就是地中海地區代表性的產品。另外，既然耶里哥是旅人過度暫歇的地方，那麼有一個旅店也是理所當然。至於店主會收取費用兩塊銀錢，更不足為奇。假如，想在這些小細節上，特別去探索兩塊銀錢暗示的意義，只會讓我們忘記這個比喻或是混淆了比喻的重點，而且，往後變成都用這種方式去懂比喻。
如果我們要深入了解這個比喻，比方說：耶穌所選的人物，那麼首先要弄懂的是，耶穌選了司祭和肋未人來代表那些見死不救的人。司祭和肋未人平日住在自己的家鄉，他們是在耶路撒冷聖殿服事的人當中，階級最低的一群，負責的工作只是每年花一兩個星期的時間，前往聖殿服務，然後就又回到自己的家。但無論如何，在整個肋未支派當中，他們的社會階級還是比較高，照理講應樹立好的榜樣。再來，應了解另一人物：撒瑪黎雅人。當時猶太人和撒瑪黎雅人之間早已敵對、仇恨多年，他們來自不同支派，而且宗教傳統不同。因此，耶穌說的故事裡，選了一個撒瑪黎雅人做模範，實在是過份地挑戰猶太人的思想。不過，也正是這個原故，更能顯出比喻的意義來。為了更能感受這個比喻的力量，應該先來了解它的前後文：這位法學士想表現理直，而向耶穌發問，不過耶穌的回答，恐怕讓他日後想起時會懊惱：「早知道我就不問了，以免自找麻煩。」但覆水難收。他可能還會喃喃自語：「問題是，誰是我的近人？這句話聽起來似乎再單純不過，可是大家真的知道，誰是他的近人（鄰人）嗎？」經過這次與耶穌的交鋒，其他的法學士必會取笑他，讓他很羞愧。真如此的話，他的回應或許是：「其實大家的心裡早就有這個問題吧！我只是比你們早些把問題給提出來了。但我怎麼知道我一問，耶穌卻講了一個故事，讓我們分心，然後趁我們不注意時，改變了問題。」
「真是的，我怎麼會上當呢！」這樣的技巧好像騙小孩子一般，趁小孩子轉頭注意看蝴蝶的時候，把右手的糖果換到左手。當然，不論這位法學士再怎麼解釋，他已經被大家貼上標籤了，大家看到他總是會小小聲地說道：「你看！那個人，就是問耶穌：『誰是我的近人？』的法學士。」或是，更簡單地稱他「那個近人法學士」。
比法律更高
這個比喻總被稱為「慈善的撒瑪黎雅人」，其實裡面的人物不光有撒瑪黎雅人，還有一位受傷的人，更有強盜、司祭、肋未人、店主。可以說，在福音的比喻故事之中，這是人物最多的一個。特別要注意的是，這些人物彼此之間的關係，這也正是法學士要管的問題：誰是我的近人？法學士提問的原因，是為了弄清楚，假如我對我的近人有義務，那麼我要知道誰是我的近人，還有該如何行動的標準。但是，耶穌的答覆卻無關法學和法律，不是種客觀的標準，而是主觀的；絕對不是根據法律的基礎，而是成為某一個人的近人、是依賴個人的意願和行動，這完全脫離法學的條例。很明顯地，比喻中的人物全都照法律規範行事，當然除了強盜以外。因為法律上清楚地說：「不能傷害他人的財物以及身體。」然而，強盜會下毒手，正因有近人經過，是個下手的大好機會。所以，這樣子的行為在法律上，是強盜殺人的重大罪行，即使打傷人但沒有遭致死亡，卻也是使用武器，而且是在曠野中，蓄意計劃的行動，我們可以知道這在民法、刑法上可找出這人該受的懲罰。另外的一些人是司祭和肋未人，和受傷的人素不相識，這個人既不是他們的家族成員，也不是同鄉的人，與他們沒有任何一點關係，那麼，他們沒有法律上的責任要幫他。而且，他們若有足夠的時間多注意這個受傷的人，可能會懷疑他已經死了，但不論是出於不小心，還是故意碰觸到死亡的人，汙穢都自動上身，這會導致他們不能履行工作。顯然他們不接近這個人，是非常明智的，他們完全符合民法和猶太傳統關於聖潔的法律。
店主也是一樣，他開門做生意、收取正當的盈利是再合法不過的事，如果有人質疑他不關懷受傷者的話，那麼他可以說：「我又不是做慈善事業，我提供服務，理當收取費用啊！這符合法律上的規定，而且我已經算是慷慨的了，願意接受事後再補上不足的錢，而不是要求馬上付清，我的行為可是完完全全配合民法上的規定呢！」
可惜，有這麼多的法律，並且，大家都那麼遵守法律，卻讓一個受傷的人在路上半死不活。由於法律只是一種基本的規範，因此，若要實踐法律真正蘊涵的精神，理當要常常超越法律表層文字的侷限。很多時候應該下個決定—成為他人的近人，而且願意接受這個決定可能要付出的代價。再一次地強調，比喻的目的不是為了懂它，而是為了實行它。耶穌沒有問：「誰是他的近人？」而是問：「誰當他是近人？」
耶穌在和法學士對話的最後並不是說：「你好好學這個教訓。」而是說：「你這樣的去做罷！」
一起成為慈善的撒瑪黎雅人
有時，我們感到自己無能為力、缺乏力量成為別人的近人，但好像藉著團體、因著一群人在一起，就比較容易成為慈善的撒瑪黎雅人。例如，我們之中大部份，看見車禍事故都會熱心地想幫忙，心裡卻沒準備好要當第一個主動伸手的人。但若在一群人當中，我們便比較放心採取行動，這不是個人有沒有力量去幫助的問題，而是有沒有感到被支持的問題。這種似曾相似的經驗應是隨手可得吧！
走在路上，看到別人倒臥在一旁或甚至路中央，可能因為跌倒、車禍、生病、……你會怎麼做？公司、學校中有行動不便的同事、同學，你會不會助他一臂之力？
幫助危急、受苦的人卻惹上官非的事，在世界各國時有所聞，讓人對助人更加卻步。因此，許多國家為了避免旁觀者退縮，鼓勵人伸出援手，立有「慈善撒瑪黎雅人法律」（Good Samaritan Law），保護那些在幫助的過程，仍然發生傷害或死亡卻反而挨告的人。有些國家更積極，如果旁觀者沒有協助求援，那他就犯了這條法律。已故英國威爾斯王妃黛安娜在法國發生死亡車禍的現場，一些跟拍的攝影師後來受到調查，便是因他們可能觸犯法國的「慈善撒瑪黎雅人法律」。
這條遍及世界的法律來自耶穌說的一則故事：
有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅，我應當做什麼，纔能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答應得對。你這樣做，必得生活。」但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」
耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜；他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。正巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裡，看了看，也從旁邊走過去。但有一撒瑪黎雅人，路過他那裡，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂給他說：「你去，也照樣做罷！」（《路加福音》10：25～37）耶里哥是約旦河西岸的城市，它位在約旦河注入死海前不遠的地方，屬於猶太曠野中的綠洲。因為約旦河較西岸各處的地勢還要低，耶里哥城的環境也是低於海平面兩百多公尺的盆地，植物茂密、氣候相當炎熱。耶路撒冷則是在約旦山谷更西邊的城市，所以沿著西高東低的地形，從耶路撒冷往東到耶里哥大概有一千兩百公尺的高度落差。因此，從海拔來說，從耶路撒冷到耶里哥的確是「下去」，所以這不是一個比喻反省的說法，也不是一個神學性或是倫理性向下墮落的含意，純粹是地理上的下坡。
這樣子的下坡路段布滿著石頭，是個荒涼、曠野之處，非常適合強盜出沒，正如比喻中那位落單的人所遭遇的情況一樣。以前的人早就知道，這樣一個荒蕪的地區，會有強盜棲身，所以並不是比喻的作者發明這些強盜。
同樣地，撒瑪黎雅人用油與酒來照顧傷者，也沒有任何深奧或是神祕的意義，只因以前的人知道酒對療傷治痛有些幫助，即使他們不會解釋酒精真正的作用和效果，但就是用它。油也一樣，是為了加速傷口的癒合。比喻中的酒和油，也非常有在地特色、也就是地中海地區代表性的產品。另外，既然耶里哥是旅人過度暫歇的地方，那麼有一個旅店也是理所當然。至於店主會收取費用兩塊銀錢，更不足為奇。假如，想在這些小細節上，特別去探索兩塊銀錢暗示的意義，只會讓我們忘記這個比喻或是混淆了比喻的重點，而且，往後變成都用這種方式去懂比喻。
如果我們要深入了解這個比喻，比方說：耶穌所選的人物，那麼首先要弄懂的是，耶穌選了司祭和肋未人來代表那些見死不救的人。司祭和肋未人平日住在自己的家鄉，他們是在耶路撒冷聖殿服事的人當中，階級最低的一群，負責的工作只是每年花一兩個星期的時間，前往聖殿服務，然後就又回到自己的家。但無論如何，在整個肋未支派當中，他們的社會階級還是比較高，照理講應樹立好的榜樣。再來，應了解另一人物：撒瑪黎雅人。當時猶太人和撒瑪黎雅人之間早已敵對、仇恨多年，他們來自不同支派，而且宗教傳統不同。因此，耶穌說的故事裡，選了一個撒瑪黎雅人做模範，實在是過份地挑戰猶太人的思想。不過，也正是這個原故，更能顯出比喻的意義來。為了更能感受這個比喻的力量，應該先來了解它的前後文：這位法學士想表現理直，而向耶穌發問，不過耶穌的回答，恐怕讓他日後想起時會懊惱：「早知道我就不問了，以免自找麻煩。」但覆水難收。他可能還會喃喃自語：「問題是，誰是我的近人？這句話聽起來似乎再單純不過，可是大家真的知道，誰是他的近人（鄰人）嗎？」經過這次與耶穌的交鋒，其他的法學士必會取笑他，讓他很羞愧。真如此的話，他的回應或許是：「其實大家的心裡早就有這個問題吧！我只是比你們早些把問題給提出來了。但我怎麼知道我一問，耶穌卻講了一個故事，讓我們分心，然後趁我們不注意時，改變了問題。」
「真是的，我怎麼會上當呢！」這樣的技巧好像騙小孩子一般，趁小孩子轉頭注意看蝴蝶的時候，把右手的糖果換到左手。當然，不論這位法學士再怎麼解釋，他已經被大家貼上標籤了，大家看到他總是會小小聲地說道：「你看！那個人，就是問耶穌：『誰是我的近人？』的法學士。」或是，更簡單地稱他「那個近人法學士」。
比法律更高
這個比喻總被稱為「慈善的撒瑪黎雅人」，其實裡面的人物不光有撒瑪黎雅人，還有一位受傷的人，更有強盜、司祭、肋未人、店主。可以說，在福音的比喻故事之中，這是人物最多的一個。特別要注意的是，這些人物彼此之間的關係，這也正是法學士要管的問題：誰是我的近人？法學士提問的原因，是為了弄清楚，假如我對我的近人有義務，那麼我要知道誰是我的近人，還有該如何行動的標準。但是，耶穌的答覆卻無關法學和法律，不是種客觀的標準，而是主觀的；絕對不是根據法律的基礎，而是成為某一個人的近人、是依賴個人的意願和行動，這完全脫離法學的條例。很明顯地，比喻中的人物全都照法律規範行事，當然除了強盜以外。因為法律上清楚地說：「不能傷害他人的財物以及身體。」然而，強盜會下毒手，正因有近人經過，是個下手的大好機會。所以，這樣子的行為在法律上，是強盜殺人的重大罪行，即使打傷人但沒有遭致死亡，卻也是使用武器，而且是在曠野中，蓄意計劃的行動，我們可以知道這在民法、刑法上可找出這人該受的懲罰。另外的一些人是司祭和肋未人，和受傷的人素不相識，這個人既不是他們的家族成員，也不是同鄉的人，與他們沒有任何一點關係，那麼，他們沒有法律上的責任要幫他。而且，他們若有足夠的時間多注意這個受傷的人，可能會懷疑他已經死了，但不論是出於不小心，還是故意碰觸到死亡的人，汙穢都自動上身，這會導致他們不能履行工作。顯然他們不接近這個人，是非常明智的，他們完全符合民法和猶太傳統關於聖潔的法律。
店主也是一樣，他開門做生意、收取正當的盈利是再合法不過的事，如果有人質疑他不關懷受傷者的話，那麼他可以說：「我又不是做慈善事業，我提供服務，理當收取費用啊！這符合法律上的規定，而且我已經算是慷慨的了，願意接受事後再補上不足的錢，而不是要求馬上付清，我的行為可是完完全全配合民法上的規定呢！」
可惜，有這麼多的法律，並且，大家都那麼遵守法律，卻讓一個受傷的人在路上半死不活。由於法律只是一種基本的規範，因此，若要實踐法律真正蘊涵的精神，理當要常常超越法律表層文字的侷限。很多時候應該下個決定—成為他人的近人，而且願意接受這個決定可能要付出的代價。再一次地強調，比喻的目的不是為了懂它，而是為了實行它。耶穌沒有問：「誰是他的近人？」而是問：「誰當他是近人？」
耶穌在和法學士對話的最後並不是說：「你好好學這個教訓。」而是說：「你這樣的去做罷！」
一起成為慈善的撒瑪黎雅人
有時，我們感到自己無能為力、缺乏力量成為別人的近人，但好像藉著團體、因著一群人在一起，就比較容易成為慈善的撒瑪黎雅人。例如，我們之中大部份，看見車禍事故都會熱心地想幫忙，心裡卻沒準備好要當第一個主動伸手的人。但若在一群人當中，我們便比較放心採取行動，這不是個人有沒有力量去幫助的問題，而是有沒有感到被支持的問題。這種似曾相似的經驗應是隨手可得吧！
