第一章 成聖與變化
「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」第二次世界大戰期間，孫鳳（Agnes Sanford）在一家醫院裡當志願義工。她遇到一個年輕的猶太裔美國兵名叫哈瑞，他的腿骨有三吋被炸彈炸掉了。孫鳳為他禱告，也教他如何禱告，而令人驚喜的是，隔週那三吋骨頭又長回來了。哈瑞因此接受耶穌作他個人的救主與生命的主。後來，他寫信給孫女士說他正努力攻讀大學，預備成為一名基督徒精神科醫生，一切情況都不錯，只是他不太明白自己為什麼動不動就會落入某種莫名的憤怒情緒中，以致做出一些可怕的破壞性舉動，例如拿起打字機摔砸房間等等。
這事驅使孫鳳女士到主面前求問，在禱告中主讓她看到一幅有關哈瑞小時候被幾名外邦的小無賴欺負的圖像。聖靈向孫鳳啟示問題不是出在今天這個已長大成人的哈瑞身上，而是出在他心中那個化膿已久卻從未被治癒的傷口上。於是她就禱告求主安慰這個小男孩，並且幫助他饒恕那些欺侮他的人。
過沒多久，哈瑞寫給她的信中充滿了驚奇和訝異，他不知道她到底做了什麼，但他卻感到一股前所未有的輕鬆與自由。那些憤怒似乎都不見了，而且從此再也沒有發作過。
開路先鋒
不久後，主就開始光照孫鳳，許多人裡面都存留著久被遺忘的內在創傷。雖然心理學家早已知道有這種情形存在並付諸教導，但如今卻有一個新的屬靈事實──「今日禱告的力量能夠穿越並觸及過去已發生的事件」。
接下來，孫鳳便開始教導有關「記憶的醫治」等課程。其實她本人並不喜歡這個名稱，因為那並非是她最初的理念。對她而言這是一種認罪悔改的工作，誠如雅各書五章13至16節所說的：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」她看到那些長久潛存、未經饒恕，且已遭遺忘的罪雖深深地被埋藏在人的心中，但卻經常會藉著某些不適當或非必要的行為彰顯出來。只要這些罪得赦免了，而我們的心也得潔淨了，這些行為便可被改變過來。
這位獨具真知灼見的女士看出這種事奉乃是屬於教會的工作，特別是在教導專業人員有關信仰和醫治的關係，並幫助牧師、長老們能有更好的裝備可以照顧羊群（參弗四11）。鑑此，她和她的丈夫泰德（Ted，乃一聖公會教區牧師）成立了教牧關顧學校（the School of Pastoral Care)，至今仍不時舉辦一些研習會以裝備凡有心投入這方面事奉的醫師、護士、聖職人員及其他弟兄姊妹。剛開始時，醫治「裡面的人」（內在醫治）只不過是有關聖靈教導課程講座中的一小部份而已。
許多牧師、醫生、護士和有心人士都紛紛前來學習這些課程，其中包括了麥格納神父（Francis MacNutt）、芭芭拉雪門（Barbara Shlemon）、湯米泰森（Tommy Tyson）、赫門雷夫（Herman Riffel）、波拉和我，以及其他一些後來因寫作內在醫治方面的書而成名的人。然而在那時，我們當中沒有任何一個人真正完全了解聖靈所要啟示的全部異象。孫鳳的興趣焦點一直都在醫治的領域上。對她而言，這方面的認識純粹只是人類得醫治的一種工具，而對許多跟隨她腳蹤行的人來說也一直都是如此。
1961年我（約翰）在密蘇里州的春田市遇到了孫鳳女士，當時她在為我做背痛得醫治的禱告之前，乃是先求主幫助我饒恕我的母親（在十三歲前我與母親的關係始終都是相當惡劣的，但後來我原諒了她，也接受她的饒恕。從那以後我們的關係便大有改善）。從我所受的心理學訓練中，我知道孫鳳是在為我裡面那個由母腹期到十三歲大的小男孩禱告，而那是我自己無法觸及的層面。這個禱告發揮了功效，而我也得了醫治。
事後沒多久，某天我做了一個夢，夢到孫鳳穿過我家的前門（似乎連動手去開門都沒有），進來跟我較力。我們兩人就在客廳的地板上摔角纏鬥（參創卅二24-32）。當時我身高六呎，體重一百六十五磅，而且經常練習舉重，誰知竟兩三下就被這位只有五呎四吋高的女士所打敗！之後她走出大門，示意要我跟隨她。在黑夜中，她帶領我走向一座高塔，接著又一層層地爬上樓去把電燈打開。從那以後，主就開始一層又一層地點亮我知識之塔裡的燈。
1963年我加入孫鳳的事奉行列，在牧會關顧學校所舉辦的研習會中擔任教師，往後又有多年時間跟她一起在全國各地的學校及宣道機構中配搭教導內在醫治課程。起初我認為這事奉最主要乃是在幫助信徒經由認罪進而人人皆成為祭司，但主卻漸漸打開我的眼睛，讓我看到祂更大的心意。我開始慢慢明白在那些最初的原發事件、藏在現今行為背後的憎恨與論斷之眾罪，以及老我舊性情裡的犯罪習慣三者之間有極大的差異。罪行需要被赦免，但至於罪性問題則唯有藉著我們與基督同釘十字架才能獲得解決。其實藉著耶穌我們早已完全被饒恕了，但是十字架的死卻需要我們的參與。我看到許多前來尋求內在醫治的人都切實地為自己的罪禱告祈求赦免，但卻經常沒有把他們的罪性釘死在十字架上。
然而另有一個極端是，許多牧者呼籲信徒要天天把老我釘死在十字架上，但卻對這種在幼年時期便已形成的行為模式一無所知，也不曉得應如何幫助人們去觸及那「裡面的孩子」，幫助他（她）真正經歷死而重生的真理。在我看來，這些牧師就好像園丁只知一逕地拔草，卻不除根，以致春風一吹，雜草重生。他們似乎不明瞭若要徹底完成工作就必須把斧頭放在根上。根是隱藏在地底下的，從表面上看不出來。因此，無論是醫治者或牧長，似乎都不知應如何正本清源地從最根本去改變我們的肉體性情，雙管齊下一併解決罪性和罪行的問題。這的確是教會的一大疏失，毋怪乎基督的身體始終無法長大成熟，看不到真正的成聖和變化。
「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」第二次世界大戰期間，孫鳳（Agnes Sanford）在一家醫院裡當志願義工。她遇到一個年輕的猶太裔美國兵名叫哈瑞，他的腿骨有三吋被炸彈炸掉了。孫鳳為他禱告，也教他如何禱告，而令人驚喜的是，隔週那三吋骨頭又長回來了。哈瑞因此接受耶穌作他個人的救主與生命的主。後來，他寫信給孫女士說他正努力攻讀大學，預備成為一名基督徒精神科醫生，一切情況都不錯，只是他不太明白自己為什麼動不動就會落入某種莫名的憤怒情緒中，以致做出一些可怕的破壞性舉動，例如拿起打字機摔砸房間等等。
這事驅使孫鳳女士到主面前求問，在禱告中主讓她看到一幅有關哈瑞小時候被幾名外邦的小無賴欺負的圖像。聖靈向孫鳳啟示問題不是出在今天這個已長大成人的哈瑞身上，而是出在他心中那個化膿已久卻從未被治癒的傷口上。於是她就禱告求主安慰這個小男孩，並且幫助他饒恕那些欺侮他的人。
過沒多久，哈瑞寫給她的信中充滿了驚奇和訝異，他不知道她到底做了什麼，但他卻感到一股前所未有的輕鬆與自由。那些憤怒似乎都不見了，而且從此再也沒有發作過。
開路先鋒
不久後，主就開始光照孫鳳，許多人裡面都存留著久被遺忘的內在創傷。雖然心理學家早已知道有這種情形存在並付諸教導，但如今卻有一個新的屬靈事實──「今日禱告的力量能夠穿越並觸及過去已發生的事件」。
接下來，孫鳳便開始教導有關「記憶的醫治」等課程。其實她本人並不喜歡這個名稱，因為那並非是她最初的理念。對她而言這是一種認罪悔改的工作，誠如雅各書五章13至16節所說的：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」她看到那些長久潛存、未經饒恕，且已遭遺忘的罪雖深深地被埋藏在人的心中，但卻經常會藉著某些不適當或非必要的行為彰顯出來。只要這些罪得赦免了，而我們的心也得潔淨了，這些行為便可被改變過來。
這位獨具真知灼見的女士看出這種事奉乃是屬於教會的工作，特別是在教導專業人員有關信仰和醫治的關係，並幫助牧師、長老們能有更好的裝備可以照顧羊群（參弗四11）。鑑此，她和她的丈夫泰德（Ted，乃一聖公會教區牧師）成立了教牧關顧學校（the School of Pastoral Care)，至今仍不時舉辦一些研習會以裝備凡有心投入這方面事奉的醫師、護士、聖職人員及其他弟兄姊妹。剛開始時，醫治「裡面的人」（內在醫治）只不過是有關聖靈教導課程講座中的一小部份而已。
許多牧師、醫生、護士和有心人士都紛紛前來學習這些課程，其中包括了麥格納神父（Francis MacNutt）、芭芭拉雪門（Barbara Shlemon）、湯米泰森（Tommy Tyson）、赫門雷夫（Herman Riffel）、波拉和我，以及其他一些後來因寫作內在醫治方面的書而成名的人。然而在那時，我們當中沒有任何一個人真正完全了解聖靈所要啟示的全部異象。孫鳳的興趣焦點一直都在醫治的領域上。對她而言，這方面的認識純粹只是人類得醫治的一種工具，而對許多跟隨她腳蹤行的人來說也一直都是如此。
1961年我（約翰）在密蘇里州的春田市遇到了孫鳳女士，當時她在為我做背痛得醫治的禱告之前，乃是先求主幫助我饒恕我的母親（在十三歲前我與母親的關係始終都是相當惡劣的，但後來我原諒了她，也接受她的饒恕。從那以後我們的關係便大有改善）。從我所受的心理學訓練中，我知道孫鳳是在為我裡面那個由母腹期到十三歲大的小男孩禱告，而那是我自己無法觸及的層面。這個禱告發揮了功效，而我也得了醫治。
事後沒多久，某天我做了一個夢，夢到孫鳳穿過我家的前門（似乎連動手去開門都沒有），進來跟我較力。我們兩人就在客廳的地板上摔角纏鬥（參創卅二24-32）。當時我身高六呎，體重一百六十五磅，而且經常練習舉重，誰知竟兩三下就被這位只有五呎四吋高的女士所打敗！之後她走出大門，示意要我跟隨她。在黑夜中，她帶領我走向一座高塔，接著又一層層地爬上樓去把電燈打開。從那以後，主就開始一層又一層地點亮我知識之塔裡的燈。
1963年我加入孫鳳的事奉行列，在牧會關顧學校所舉辦的研習會中擔任教師，往後又有多年時間跟她一起在全國各地的學校及宣道機構中配搭教導內在醫治課程。起初我認為這事奉最主要乃是在幫助信徒經由認罪進而人人皆成為祭司，但主卻漸漸打開我的眼睛，讓我看到祂更大的心意。我開始慢慢明白在那些最初的原發事件、藏在現今行為背後的憎恨與論斷之眾罪，以及老我舊性情裡的犯罪習慣三者之間有極大的差異。罪行需要被赦免，但至於罪性問題則唯有藉著我們與基督同釘十字架才能獲得解決。其實藉著耶穌我們早已完全被饒恕了，但是十字架的死卻需要我們的參與。我看到許多前來尋求內在醫治的人都切實地為自己的罪禱告祈求赦免，但卻經常沒有把他們的罪性釘死在十字架上。
然而另有一個極端是，許多牧者呼籲信徒要天天把老我釘死在十字架上，但卻對這種在幼年時期便已形成的行為模式一無所知，也不曉得應如何幫助人們去觸及那「裡面的孩子」，幫助他（她）真正經歷死而重生的真理。在我看來，這些牧師就好像園丁只知一逕地拔草，卻不除根，以致春風一吹，雜草重生。他們似乎不明瞭若要徹底完成工作就必須把斧頭放在根上。根是隱藏在地底下的，從表面上看不出來。因此，無論是醫治者或牧長，似乎都不知應如何正本清源地從最根本去改變我們的肉體性情，雙管齊下一併解決罪性和罪行的問題。這的確是教會的一大疏失，毋怪乎基督的身體始終無法長大成熟，看不到真正的成聖和變化。
