第一篇 字裏禪機解奧秘
1漢字裏究竟藏著怎樣的禪機？
漢字裏究竟藏著怎樣的秘密？說白了，就是漢字裏面隱藏著禪機。漢字的禪機是漢字最精華的奧妙所在。為了淺顯地說明漢字的禪機問題，我就先講一個和漢字禪機相關的故事吧。
◎「蟬」只要念經祈禱就成「禪」！
有一天，金山寺監院智信法師前來拜訪。作為佛教人士，他當然讀了很多經書，話裏話外總是充滿了禪機。而我是研究人體工程學的，禪是我研究的一部分，彼此有很多相通之處，所以每次總談得投機。我一時興起，就和他開了個玩笑。我說，一隻蟬兒成天「知了！知了！」地叫，怎麼也引不起人們的注意，甚至招來了一些人的反感。它很困惑，就問從樹下經過的法師：「大師，我想成為一名禪師，能給我指條路嗎？」法師耳語說：「真是一個傻蟲兒，你天天念經祈禱不就行了？」蟬兒大悟，於是蟲子旁的「蟬」就成了示字旁的「禪」（示是祈禱、拜祭的意思）。智信在笑過之後說：「李教授，我明白了，它是受了大師的點化才成為禪師的啊！大千世界，芸芸眾生，並不是每個人都有被點化的機會的。蟬兒固然是幸運的，但大師的點化才是關鍵。」
智信法師是我所見的高僧中悟性很高、造詣較深的一個，從我們交流中他向我諮詢的一些問題也可以看出。
我接著說：「智信師傅不愧是高僧。但『禪』這個字的意義實在不一般，今天我很想聽聽你的見解。」智信法師知道我又在考他，微笑著說:「那我也給你講一個故事吧：大和尚背一個女人過河，小和尚就到住持那裏去告狀。住持不僅沒有責怪大和尚，反而把小和尚斥責了一頓。小和尚辯駁說：「我不近女色，為什麼反而斥責我？」住持道：「你師兄早就把女人放下了，可你一直到現在還背著。」
智信法師接著又說了類似的一個故事：一個進山的和尚想：是我走近了山呢，還是山走近了我呢？
智信法師所講的其實和成語「莊周夢蝶」、「栩栩如生」是一回事。莊周在夢中夢見自己變成了一隻蝴蝶，栩栩如生。夢醒後他就想：是莊周在夢中變成了蝴蝶了呢？還是蝴蝶在夢中變成了莊周了呢？可見智信法師已經對什麼是禪悟得很透了。但我覺得，這還僅僅是宗教的範疇，而禪決不局限於宗教。
小辭典 莊周夢蝶
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
此為莊子所提出的一種哲學觀點，闡釋人無法清楚的區分醒著所見、所感的真實以及夢境裏的虛幻，對莊子來說，這都只是一種階段，一種型態，進而提出了物化的觀點。
莊子（西元前369年—前286年），名周，戰國時代宋國人。著名思想家、哲學家，是道家學派的代表人物，繼承老子思想，後世將他與老子並稱為「老莊」。代表作為《莊子》。
◎「禪」的玄妙 非三言兩語可參透
可是，究竟什麼是「禪」？正如同「禪」本身一樣玄妙，沒有人可以用語言說透。任何語言在「禪」面前都顯得渺小。如果「禪」能用語言說透，恐怕就沒有「禪」了。所有對「禪」的解釋，宗教也罷、哲學也罷，都是片面的、零散的。但「禪」卻是存在的，就在天地之間，就在我們這個真實的生活裏。
從人體工程學的角度來說，「禪」和「執著」是對應關係。一個人無論是對好的事情執著，還是對壞的事情執著，都會產生迷失。而迷失就是迷失了人生的大智慧，也就失去了「禪」。
那麼人到底怎麼才能參悟到「禪」呢？首先，要解放自己，鼓勵自己，增強自己的信心，去親身體會事情的經過，用自己身體的各個器官去感知事情的每一個細節。將一切事情都要上下、前後、左右去研究，這樣才能站得高，看得遠，才可以產生大智慧。當一個人親身體驗到了大智慧，他就應該知道什麼是「禪」了。
同時，我還看到了一些漢字資訊對應的例子：看到「人」字，我們就會產生同類的親近感、歸屬感；看到「鬼」字，則給人以恐怖感、驚悸感；看到「狗」字的感覺與看到「狼」字的感覺也肯定是截然不同的。這是為什麼呢？原來這些漢字經過累代的使用，已灌注、凝集、濃縮著人們豐富的心理資訊。
再如看到一個「火」字，首先感到的是發光、發熱、發紅的火苗竄動的形象，然後又會想到「灶火」、「香火」、「野火」、「篝火」、「烽火」、「炮火」，由此又會想到和平、歡樂、溫暖與幸福，想到戰爭、苦難與悲哀。由此，又會引發熱愛和平、痛惡戰爭的情感來。為何這樣呢？因為「火」字在其運用過程中，被人們灌注、凝集了這麼多的資訊在裏面。
因此，如果我們認為漢字就是一個簡單的語言符號的話，那就大錯特錯了。漢字是物、義、語合體，音、形、義、資訊、能量的統一。這是漢字禪機的基本特點，這些特點恰好就使漢字具有生命資訊、具有一定的能量、隱藏著常人無法領會的玄妙與天機。
◎每個漢字皆充滿豐富的資訊、能量與易象
我注意到了文化史研究專家余秋雨先生近年的研究成果。余秋雨在系統研究中華文化之後，得出的結論是：漢字的存在是中華文明生長的重
1漢字裏究竟藏著怎樣的禪機？
漢字裏究竟藏著怎樣的秘密？說白了，就是漢字裏面隱藏著禪機。漢字的禪機是漢字最精華的奧妙所在。為了淺顯地說明漢字的禪機問題，我就先講一個和漢字禪機相關的故事吧。
◎「蟬」只要念經祈禱就成「禪」！
有一天，金山寺監院智信法師前來拜訪。作為佛教人士，他當然讀了很多經書，話裏話外總是充滿了禪機。而我是研究人體工程學的，禪是我研究的一部分，彼此有很多相通之處，所以每次總談得投機。我一時興起，就和他開了個玩笑。我說，一隻蟬兒成天「知了！知了！」地叫，怎麼也引不起人們的注意，甚至招來了一些人的反感。它很困惑，就問從樹下經過的法師：「大師，我想成為一名禪師，能給我指條路嗎？」法師耳語說：「真是一個傻蟲兒，你天天念經祈禱不就行了？」蟬兒大悟，於是蟲子旁的「蟬」就成了示字旁的「禪」（示是祈禱、拜祭的意思）。智信在笑過之後說：「李教授，我明白了，它是受了大師的點化才成為禪師的啊！大千世界，芸芸眾生，並不是每個人都有被點化的機會的。蟬兒固然是幸運的，但大師的點化才是關鍵。」
智信法師是我所見的高僧中悟性很高、造詣較深的一個，從我們交流中他向我諮詢的一些問題也可以看出。
我接著說：「智信師傅不愧是高僧。但『禪』這個字的意義實在不一般，今天我很想聽聽你的見解。」智信法師知道我又在考他，微笑著說:「那我也給你講一個故事吧：大和尚背一個女人過河，小和尚就到住持那裏去告狀。住持不僅沒有責怪大和尚，反而把小和尚斥責了一頓。小和尚辯駁說：「我不近女色，為什麼反而斥責我？」住持道：「你師兄早就把女人放下了，可你一直到現在還背著。」
智信法師接著又說了類似的一個故事：一個進山的和尚想：是我走近了山呢，還是山走近了我呢？
智信法師所講的其實和成語「莊周夢蝶」、「栩栩如生」是一回事。莊周在夢中夢見自己變成了一隻蝴蝶，栩栩如生。夢醒後他就想：是莊周在夢中變成了蝴蝶了呢？還是蝴蝶在夢中變成了莊周了呢？可見智信法師已經對什麼是禪悟得很透了。但我覺得，這還僅僅是宗教的範疇，而禪決不局限於宗教。
小辭典 莊周夢蝶
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與﹗不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
此為莊子所提出的一種哲學觀點，闡釋人無法清楚的區分醒著所見、所感的真實以及夢境裏的虛幻，對莊子來說，這都只是一種階段，一種型態，進而提出了物化的觀點。
莊子（西元前369年—前286年），名周，戰國時代宋國人。著名思想家、哲學家，是道家學派的代表人物，繼承老子思想，後世將他與老子並稱為「老莊」。代表作為《莊子》。
◎「禪」的玄妙 非三言兩語可參透
可是，究竟什麼是「禪」？正如同「禪」本身一樣玄妙，沒有人可以用語言說透。任何語言在「禪」面前都顯得渺小。如果「禪」能用語言說透，恐怕就沒有「禪」了。所有對「禪」的解釋，宗教也罷、哲學也罷，都是片面的、零散的。但「禪」卻是存在的，就在天地之間，就在我們這個真實的生活裏。
從人體工程學的角度來說，「禪」和「執著」是對應關係。一個人無論是對好的事情執著，還是對壞的事情執著，都會產生迷失。而迷失就是迷失了人生的大智慧，也就失去了「禪」。
那麼人到底怎麼才能參悟到「禪」呢？首先，要解放自己，鼓勵自己，增強自己的信心，去親身體會事情的經過，用自己身體的各個器官去感知事情的每一個細節。將一切事情都要上下、前後、左右去研究，這樣才能站得高，看得遠，才可以產生大智慧。當一個人親身體驗到了大智慧，他就應該知道什麼是「禪」了。
同時，我還看到了一些漢字資訊對應的例子：看到「人」字，我們就會產生同類的親近感、歸屬感；看到「鬼」字，則給人以恐怖感、驚悸感；看到「狗」字的感覺與看到「狼」字的感覺也肯定是截然不同的。這是為什麼呢？原來這些漢字經過累代的使用，已灌注、凝集、濃縮著人們豐富的心理資訊。
再如看到一個「火」字，首先感到的是發光、發熱、發紅的火苗竄動的形象，然後又會想到「灶火」、「香火」、「野火」、「篝火」、「烽火」、「炮火」，由此又會想到和平、歡樂、溫暖與幸福，想到戰爭、苦難與悲哀。由此，又會引發熱愛和平、痛惡戰爭的情感來。為何這樣呢？因為「火」字在其運用過程中，被人們灌注、凝集了這麼多的資訊在裏面。
因此，如果我們認為漢字就是一個簡單的語言符號的話，那就大錯特錯了。漢字是物、義、語合體，音、形、義、資訊、能量的統一。這是漢字禪機的基本特點，這些特點恰好就使漢字具有生命資訊、具有一定的能量、隱藏著常人無法領會的玄妙與天機。
◎每個漢字皆充滿豐富的資訊、能量與易象
我注意到了文化史研究專家余秋雨先生近年的研究成果。余秋雨在系統研究中華文化之後，得出的結論是：漢字的存在是中華文明生長的重
