第一章
再談六經辨證及其傳變、證治
《傷寒雜病論》總共三百九十八條，共列出一一四個成方，上冊已經分別介紹了：所有關於太陽病的病理、病因與治則（治療原則），包括太陽病之在表、在裡、表裡俱病，屬寒、屬熱，當汗、當下及不可汗、不可下等，都已說得非常清楚，包括辨太陽病脈證並治上（一至三十條）十五方：桂枝湯、桂枝加葛根湯、桂枝加厚朴杏仁湯、桂枝加附子湯、桂枝去芍藥湯、桂枝去芍藥加附子湯、桂枝麻黃各半湯、桂枝二麻黃一湯、白虎加人參湯、桂枝二越婢一湯、桂枝去桂加茯苓白朮湯、甘草乾薑湯、芍藥甘草湯、調胃承氣湯、四逆湯。辨太陽病脈證並治中（三十一至九十五條）二十四方：桂枝湯、葛根湯、葛根加半夏湯、葛根黃芩黃連湯、麻黃湯、小柴胡湯、大青龍湯、小青龍湯、乾薑附子湯、麻黃杏仁甘草石膏湯、桂枝甘草湯、茯苓桂枝甘草大棗湯、厚朴生薑半夏甘草人參湯、茯苓桂枝白朮甘草、芍藥甘草附子湯、茯苓四逆湯、五苓散、茯苓甘草湯、梔子豉湯、梔子甘草豉湯、梔子生薑豉湯、梔子厚朴湯、梔子乾薑湯、真武湯等。
補足仲景方三「死症」之遺憾
本書從第九十六條之後開始談其傳變，包括辨太陽病脈證並治中（九十六至一二七條）十一方：小柴胡湯、小建中湯、大柴胡湯、柴胡加芒硝湯、桃核承氣湯、柴胡加龍骨牡蠣湯、桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯、桂枝加桂湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯、抵當湯、抵當丸。以及辨太陽病脈證並治下（一二八至一七八條）二十五方：大陷胸丸、大陷胸湯、小陷胸湯、文蛤散、三物白散、柴胡桂枝湯、柴胡桂枝乾薑湯、半夏瀉心湯、十棗湯、大黃黃連瀉心湯、附子瀉心湯、生薑瀉心湯、甘草瀉心湯、赤石脂禹餘糧湯、旋覆代赭石湯、桂枝人參湯、瓜蒂散、黃芩湯、黃芩加半夏生薑湯、黃連湯、桂枝附子湯、去桂加白朮湯、甘草附子湯、白虎湯、炙甘草湯。其次談陽明病、少陽病，包括辨陽明病脈證並治（一七九至二六二條）十一方：大承氣湯、小承氣湯、豬苓湯、蜜煎導方、土瓜根方、豬膽汁方、茵陳蒿湯、吳茱萸湯、麻子仁丸、梔子柏皮湯、麻黃連軺赤小豆湯。辨少陽病脈證並治（二六三至二七二條）、辨太陰病脈證並治（二七三至二八○條）二方：桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯。接下來談少陰病與厥陰病，包括辨少陰病脈證並治（二八一至三二五條）十五方：麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯、黃連阿膠湯、附子湯、桃花湯、豬膚湯、甘草湯、桔梗湯、苦酒湯、半夏散及湯、白通湯、白通加豬膽汁湯、真武湯、通脈四逆湯、四逆散。辨厥陰病脈證並治（三二六至三八一條）六方：烏梅丸、當歸四逆湯、當歸四逆加吳茱萸生薑湯、麻黃升麻湯、乾薑黃芩黃連人參湯、白頭翁湯。
值得一提的是，漢代各種醫療資源普遍不足，而張仲景以溫補陽氣法（使用乾薑、附子、肉桂等），治療眾多陽虛患者，讓其快速恢復元氣；在疾病後期、正虛邪盛時，則採大補陽法，使病人正氣旺而邪氣自退。有時碰到危急重症，更以各種「回陽救急方」，救治心陽虛衰病人，可以說在治療太陽病、陽明病方面的成效前無古人，因而贏得「醫聖」令名，讓後人十分欽敬、景仰。
可是細讀醫聖張仲景在少陰病與厥陰病的處方用藥，發現他雖善治危急重症，救助病人渡過危險期，但由於當時的醫藥衛生與營養普遍不足，有些病人雖然救活了，但因補養不足，無法恢復身體正常機能，以致生機末絕，卻因過度虛弱、體能不足，最後油盡燈枯而亡。他發現醫者只能救急、回病人於烏有之鄉，對亟需需滋補的虛弱性疾病卻無能為力，只能稱之為「死症」；此即《傷寒雜病論》中，在治療少陰病與厥陰病的仲景方只分別為十五方與六方，共二十一方而已，明顯偏低，這是醫者的無奈與遺憾。而今醫藥發達，物產豐富且交通便利，很多東漢時代被視為「死症」的營養不良、藥物不足原因已經不復存在；加上現代人（尤其是亞熱帶地區）的體質、營養狀態與疾病型態，均跟一千七百年前的「中原地區」有很大的不同，為免醫聖張仲景的遺憾徒留後世，因此乃秉醫者「茍日新，日日新」的精神，大膽補充「傷寒雜病論少陰篇補遺（腎）」、「傷寒雜病論厥陰篇補遺（肝經）」，以及「傷寒雜病論厥陰病補遺（心包絡經）」等三篇於後，以就教於前輩、同道。
本書的其他內容還有：辨霍亂病脈證並治（三八二至三九一條）三方：四逆加人參湯、理中丸、通脈四逆加豬膽湯。辨陰陽易差後勞復病脈證並治（三九二至三九八條）四方：燒禈散、枳實梔子豉湯、牡蠣澤瀉散、竹葉石膏湯。
如此，可以說所有《傷寒雜病論》的傳變及其臨床應用均在本書中，對於每一條（太陽病）的病理、病因與治則（治療原則），包括太陽病之在表、在裡、表裡俱病，屬寒、屬熱，當汗、當下及不可汗、不可下等，都已在上冊說得非常清楚，所以本書只做概略性的解釋。第二章以後的臨床分析更只挑重點、詳細說明，需要知道內容及應用重點者，請參考附錄「大補陽法」一文。
後三○四條內容及微言大義
以下介紹第九十六條至三百九十八條的大致內容及其主要處方，詳細的臨床心得及方義請參考第二章。
96、傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
從本條開始談少陽病。首言「傷寒五六日，中風」，其實傷寒、中風都是邪氣所引起之證，表示其邪已不在太陽（之前談的大多是太陽病），已經內傳至少陽。但之前第五條曾云「傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。」亦即由太陽傳經至少陽頂多兩三天，為何這裡又說「傷寒五六日」？這是因為少陽樞轉無力，邪氣已轉入其經而不得外出之故。在後半段的第二六六條所說：「本太陽病不解，轉入少陽」，即指此而言，此論到第二六六條再說明。「往來寒熱，胸脅苦滿」，表示正邪相爭，才會出現寒去熱來、熱去則寒至的現象（症狀），可見病不在表，亦不在裡，而在表裡之間。而此邪氣團聚於表裡之間，既不能入裡，又無法出表；而胸脅正好為少陽之位，邪居其中，故患者感覺「胸脅苦滿」。而所謂「嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔」，是指胸脅苦滿、精神不振，而木火之氣犯土，胃氣不下，故經常唉聲嘆氣，不欲飲食。加上少陽為膽木，位居清道，但膽道為邪所鬱，逼炎心分，因此「心煩喜嘔」。以上四證都是木火為病，且皆位於少陽；但因證象不同，火氣遊行不定，所以出現的病狀不一定，不過都不出胸腹之間。
然而也有「胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬者，或心下悸，小便不利者」。這是因為若火氣遊行於上焦，而不是出現在中焦或下焦，就只有胸中煩而不嘔。若火氣遊行於中焦與下焦，而不在上焦，自然會出現口渴、腹痛或脅下痞硬，或心下悸、小便不利等症狀。要是火氣上逆而傷及肺金，肺氣不利，就會出現輕微發燒、咳嗽，但不覺得渴的症狀，而此即屬於小柴胡湯證，故云「不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之」。
這裡先介紹小柴胡湯的內容，詳細的應用之道請看下一章的臨床解析。
小柴胡湯方
柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升，洗
甘草炙 生薑切，各三兩 大棗十二枚，擘
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參，加栝蔞實一枚。若渴，去半夏，加人參合前成四兩半、栝蔞根四兩。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩。若脇下痞鞕，去大棗，加牡蠣四兩。若心下悸、小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。若不渴、外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈。若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子半升、乾薑二兩。
第二章
臨床應用與解析
以下依本人從事中醫臨床及應用傷寒雜病論四十多年的經驗，就其中較特別、不易理解或值得再加解讀者，分別提出來詳細討論。第九十六條起十條因係接續上冊的餘緒，所以連續解讀，之下則介紹較多人詢問的幾條，以作為需要者的應用參考。96、傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
本條所論與上冊第五條所言有些不同。第五條云：「傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。」亦即傷寒病通常兩三天就會傳經少陽，若遷延五、六日，表示少陽樞轉無力，邪氣轉入其經，而不得外出。此即之後第二六六條所云：「乃太陽病不解，轉入少陽」之故。由於邪氣內入於少陽，而初生少陽無力勝邪，陽氣不足當然轉樞不利。此外，邪氣不能外出，不得出於表，亦不得入於裡，團聚胸中不去，當然會造成胸脅苦滿也。解決之道就是給予小柴胡湯。
小柴胡湯
柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升，洗 甘草二兩，炙
生薑三兩，切 大棗十二枚，擘
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
加減法：
若胸中煩而不嘔，去半夏，人參，加栝蔞實一枚。若渴去半夏，加人參合前成四兩半，栝蔞根四兩。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩。若脅下痞鞕，去大棗，加牡蠣四兩，若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫覆微汗愈，若咳者，去人參，大棗，生薑，加五味子半升，乾薑二兩。
為何少陽病以小柴胡湯和解最佳？此方以柴胡為君，重用半斤；而柴胡味苦性寒，能推陳致新。以黃芩為臣；黃芩亦味苦性寒，可除熱去火。其他的人參、甘草、大棗，均味甘性溫，可補血益氣，故作為佐藥。使藥則為半夏、生薑，此二藥味辛性溫，能除痰散結。而且參、草、薑、棗共用能補充衛營，半夏可利樞，柴、芩則解其熱，七藥配伍正可消除木火內鬱，治療少陽經病。小柴胡湯的適應症非常多而廣泛，既可治初病外感，亦可治久病內傷。就個人所知，有些前輩醫師凡治發熱病無不大量使用小柴胡湯。即使氣血不和或其他變證，也都可以小柴胡湯加減化裁，均能收到效果。例如「胸中煩而不嘔」為木火在上，只要去能補氣的人參、能降逆之半夏，再加栝蔞實以除熱，即可獲得改善。「若渴」的渴為木火傷津，故去辛燥的半夏，加人參、栝蔞根以生津。「腹中痛」為木火傷中，故去苦寒的黃芩，加芍藥以抑木，自可解痛。而「脅下痞硬」乃木火結滯，故去滋補的大棗，加牡蠣以軟堅。若「心下悸，小便不利」，表示水氣上凌，故去礙陽的黃芩，加茯苓以利水。「不渴，外有微熱」代表表邪未盡，故去可斂邪之人參，但加桂枝以散風。「若咳」表示肺氣不利，只要減去能補中之人參、生薑、大棗，另加五味子以止咳，改用乾薑以溫肺，就可以解決。總之，小柴胡湯的妙用就是可以因證加減，適用範圍相當廣。
值得注意的是，小柴胡湯有沒有效的關鍵在於柴胡的用量，通常要大量才能收效。過去有人認為柴胡易劫肝陰而不敢重用，以致難有速效。依經驗，柴胡若未開到七錢以上根本無法發揮功效。即以本條而言，仲景還開到半斤，由此可證。如要退燒、清肝膽胃腸炎症，或肺、腎之腫熱，則須重用黃芩。
小柴胡湯對橫膈膜上下臟器的各種病變，以及情緒性、心理因素引起的不適，均大有功效。
第三章
大補陽法的奧秘與驗證
大約從一九五○年代後期開始，我國的政治、經濟等各方面皆以西方國家（特別是美國）馬首是瞻，醫療方面也不例外，可以說大部份的醫療資源均朝西醫傾斜，除了大量引進歐美（特別是美國）的最新理論、技術、儀器、藥品之外，也大加推廣，將西藥說得像仙丹一樣，一服就見效，此由早期將類固醇稱之為「美國仙丹」可見端倪。當時不但大小病痛都開類固醇，過敏性疾病或所謂的「疑難雜症」用得更加普遍而頻繁；當時是個「美援」的時代，美國的什麼東西都好、都大（所以當時的歇後語「美國西裝」，意思就是「大」，台語叫「大輸」，本意為很大件，隱喻為「大輸」），因此將這種萬用藥稱為美國仙丹也就不足為奇。沒想到二十幾年之後世界醫壇才發現，常用類固醇會導致月亮臉、水牛肩、人瘦小腹大，以及骨質疏鬆的後遺症。這是後話。在當時那種一面倒的情勢之下，中醫之備受打壓也就不足為奇了。除了好的中藥取得困難之外，看中醫還會被認為「跟不上時代潮流」、「沒有效」，有些不肖的中醫只好偷偷在藥粉中添加類固醇以求「速效」來吸引病人，有如飲鴆止渴，更使中醫師的地位雪上加霜。當然國家的醫療政策也是影響因素之一，可說自此之後，歷任的醫療政策負責人全出自西醫，中醫藥之不受重視也就可想而知了；這種情況一直到今天都沒有改善，中醫在政府單位的最高階不過是中醫藥委員會，彷彿醫療政策的橡皮圖章，發揮的功能相當有限。
個人因為從小耳濡目染，對中醫藥本來就很有興趣，而且深具信心；讀政治大學新聞系時即大量閱讀傳統典籍，畢業後更拜在中國醫藥大學創辦人覃勤門下，與覃醫師之入門弟子馬光亞、黃維三等人共同學習、研究，亦師亦友，後來他們都名重一方，甚有成就。本人則於考上中醫師特考（民國六十七年）之後走入臨床醫療，以張仲景傷寒六經辨證為主，為眾多病人服務。在多年的臨床之後，發現我國的地理、氣候、衛生、醫療、飲食、生活習慣與經濟狀況等，已經與張仲景的時代大大不同，臨床無法完全套用，經過多年探索，發現重用乾薑、附子、肉桂等補陽藥，更適合治療亞熱帶濕熱環境下的病人，因而提出「大補陽理論」，推行「大補陽法」；簡單說就是重用補陽藥物，多年來獲得一些成果。
到了西元一九九○年代，個人在中醫理論與臨床方面已經有一些心得，因而再與三軍總醫院神經科林欣榮醫師等人合作，共同研究許多危急重症的治療，特別是中西醫合作，治療脊椎脊髓神經損傷患者，結果突破了西醫認為中樞神經細胞無法再生的盲點；獲得相當成效。二○○三年更發起、成立「中華民國中西結合神經醫學會」，並擔任首任理事長，邀請各科專家演講，培養了相當多的神經醫學及危急重症醫療高手。在研究、治療「截癱」方面也受到一些肯定，可以說是「大補陽理論」的進一步落實，因此特別野人獻曝，將這一點心得公開出來，以就教於高明。仲景方還是留下了一些缺憾
醫聖張仲景使用乾薑、附子、肉桂等，治療眾多陽虛患者，溫補陽氣使病人體能快速恢復，或在疾病後期正虛邪盛的情況下補充病人陽氣，使病人正氣旺而邪氣退。尤其難能可貴的是，在漢代各種醫療資源普遍不足的情況下，張仲景使用的各種回陽救急方，正是針對各種危急重症，唯一能有效治療心陽虛衰的處方。但是疾病渡過了危險期，或是病人的生機末絕，但營養不足、體能不足，無法恢復身體正常機能，這就不是仲景的醫術所能冶療，而許多現代十分容易取得的藥物，在當時尚無法大量取得，許多體虛而須滋補的病人，欠缺營養且而死亡，常常是醫療工作者最大遺憾。仲景時代因各種條件不足，所以他觀察到許多病症而無力加以救治，只能稱為「死症」，將遺憾留待後世。
再談六經辨證及其傳變、證治
《傷寒雜病論》總共三百九十八條，共列出一一四個成方，上冊已經分別介紹了：所有關於太陽病的病理、病因與治則（治療原則），包括太陽病之在表、在裡、表裡俱病，屬寒、屬熱，當汗、當下及不可汗、不可下等，都已說得非常清楚，包括辨太陽病脈證並治上（一至三十條）十五方：桂枝湯、桂枝加葛根湯、桂枝加厚朴杏仁湯、桂枝加附子湯、桂枝去芍藥湯、桂枝去芍藥加附子湯、桂枝麻黃各半湯、桂枝二麻黃一湯、白虎加人參湯、桂枝二越婢一湯、桂枝去桂加茯苓白朮湯、甘草乾薑湯、芍藥甘草湯、調胃承氣湯、四逆湯。辨太陽病脈證並治中（三十一至九十五條）二十四方：桂枝湯、葛根湯、葛根加半夏湯、葛根黃芩黃連湯、麻黃湯、小柴胡湯、大青龍湯、小青龍湯、乾薑附子湯、麻黃杏仁甘草石膏湯、桂枝甘草湯、茯苓桂枝甘草大棗湯、厚朴生薑半夏甘草人參湯、茯苓桂枝白朮甘草、芍藥甘草附子湯、茯苓四逆湯、五苓散、茯苓甘草湯、梔子豉湯、梔子甘草豉湯、梔子生薑豉湯、梔子厚朴湯、梔子乾薑湯、真武湯等。
補足仲景方三「死症」之遺憾
本書從第九十六條之後開始談其傳變，包括辨太陽病脈證並治中（九十六至一二七條）十一方：小柴胡湯、小建中湯、大柴胡湯、柴胡加芒硝湯、桃核承氣湯、柴胡加龍骨牡蠣湯、桂枝去芍藥加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯、桂枝加桂湯、桂枝甘草龍骨牡蠣湯、抵當湯、抵當丸。以及辨太陽病脈證並治下（一二八至一七八條）二十五方：大陷胸丸、大陷胸湯、小陷胸湯、文蛤散、三物白散、柴胡桂枝湯、柴胡桂枝乾薑湯、半夏瀉心湯、十棗湯、大黃黃連瀉心湯、附子瀉心湯、生薑瀉心湯、甘草瀉心湯、赤石脂禹餘糧湯、旋覆代赭石湯、桂枝人參湯、瓜蒂散、黃芩湯、黃芩加半夏生薑湯、黃連湯、桂枝附子湯、去桂加白朮湯、甘草附子湯、白虎湯、炙甘草湯。其次談陽明病、少陽病，包括辨陽明病脈證並治（一七九至二六二條）十一方：大承氣湯、小承氣湯、豬苓湯、蜜煎導方、土瓜根方、豬膽汁方、茵陳蒿湯、吳茱萸湯、麻子仁丸、梔子柏皮湯、麻黃連軺赤小豆湯。辨少陽病脈證並治（二六三至二七二條）、辨太陰病脈證並治（二七三至二八○條）二方：桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯。接下來談少陰病與厥陰病，包括辨少陰病脈證並治（二八一至三二五條）十五方：麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯、黃連阿膠湯、附子湯、桃花湯、豬膚湯、甘草湯、桔梗湯、苦酒湯、半夏散及湯、白通湯、白通加豬膽汁湯、真武湯、通脈四逆湯、四逆散。辨厥陰病脈證並治（三二六至三八一條）六方：烏梅丸、當歸四逆湯、當歸四逆加吳茱萸生薑湯、麻黃升麻湯、乾薑黃芩黃連人參湯、白頭翁湯。
值得一提的是，漢代各種醫療資源普遍不足，而張仲景以溫補陽氣法（使用乾薑、附子、肉桂等），治療眾多陽虛患者，讓其快速恢復元氣；在疾病後期、正虛邪盛時，則採大補陽法，使病人正氣旺而邪氣自退。有時碰到危急重症，更以各種「回陽救急方」，救治心陽虛衰病人，可以說在治療太陽病、陽明病方面的成效前無古人，因而贏得「醫聖」令名，讓後人十分欽敬、景仰。
可是細讀醫聖張仲景在少陰病與厥陰病的處方用藥，發現他雖善治危急重症，救助病人渡過危險期，但由於當時的醫藥衛生與營養普遍不足，有些病人雖然救活了，但因補養不足，無法恢復身體正常機能，以致生機末絕，卻因過度虛弱、體能不足，最後油盡燈枯而亡。他發現醫者只能救急、回病人於烏有之鄉，對亟需需滋補的虛弱性疾病卻無能為力，只能稱之為「死症」；此即《傷寒雜病論》中，在治療少陰病與厥陰病的仲景方只分別為十五方與六方，共二十一方而已，明顯偏低，這是醫者的無奈與遺憾。而今醫藥發達，物產豐富且交通便利，很多東漢時代被視為「死症」的營養不良、藥物不足原因已經不復存在；加上現代人（尤其是亞熱帶地區）的體質、營養狀態與疾病型態，均跟一千七百年前的「中原地區」有很大的不同，為免醫聖張仲景的遺憾徒留後世，因此乃秉醫者「茍日新，日日新」的精神，大膽補充「傷寒雜病論少陰篇補遺（腎）」、「傷寒雜病論厥陰篇補遺（肝經）」，以及「傷寒雜病論厥陰病補遺（心包絡經）」等三篇於後，以就教於前輩、同道。
本書的其他內容還有：辨霍亂病脈證並治（三八二至三九一條）三方：四逆加人參湯、理中丸、通脈四逆加豬膽湯。辨陰陽易差後勞復病脈證並治（三九二至三九八條）四方：燒禈散、枳實梔子豉湯、牡蠣澤瀉散、竹葉石膏湯。
如此，可以說所有《傷寒雜病論》的傳變及其臨床應用均在本書中，對於每一條（太陽病）的病理、病因與治則（治療原則），包括太陽病之在表、在裡、表裡俱病，屬寒、屬熱，當汗、當下及不可汗、不可下等，都已在上冊說得非常清楚，所以本書只做概略性的解釋。第二章以後的臨床分析更只挑重點、詳細說明，需要知道內容及應用重點者，請參考附錄「大補陽法」一文。
後三○四條內容及微言大義
以下介紹第九十六條至三百九十八條的大致內容及其主要處方，詳細的臨床心得及方義請參考第二章。
96、傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
從本條開始談少陽病。首言「傷寒五六日，中風」，其實傷寒、中風都是邪氣所引起之證，表示其邪已不在太陽（之前談的大多是太陽病），已經內傳至少陽。但之前第五條曾云「傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。」亦即由太陽傳經至少陽頂多兩三天，為何這裡又說「傷寒五六日」？這是因為少陽樞轉無力，邪氣已轉入其經而不得外出之故。在後半段的第二六六條所說：「本太陽病不解，轉入少陽」，即指此而言，此論到第二六六條再說明。「往來寒熱，胸脅苦滿」，表示正邪相爭，才會出現寒去熱來、熱去則寒至的現象（症狀），可見病不在表，亦不在裡，而在表裡之間。而此邪氣團聚於表裡之間，既不能入裡，又無法出表；而胸脅正好為少陽之位，邪居其中，故患者感覺「胸脅苦滿」。而所謂「嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔」，是指胸脅苦滿、精神不振，而木火之氣犯土，胃氣不下，故經常唉聲嘆氣，不欲飲食。加上少陽為膽木，位居清道，但膽道為邪所鬱，逼炎心分，因此「心煩喜嘔」。以上四證都是木火為病，且皆位於少陽；但因證象不同，火氣遊行不定，所以出現的病狀不一定，不過都不出胸腹之間。
然而也有「胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬者，或心下悸，小便不利者」。這是因為若火氣遊行於上焦，而不是出現在中焦或下焦，就只有胸中煩而不嘔。若火氣遊行於中焦與下焦，而不在上焦，自然會出現口渴、腹痛或脅下痞硬，或心下悸、小便不利等症狀。要是火氣上逆而傷及肺金，肺氣不利，就會出現輕微發燒、咳嗽，但不覺得渴的症狀，而此即屬於小柴胡湯證，故云「不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之」。
這裡先介紹小柴胡湯的內容，詳細的應用之道請看下一章的臨床解析。
小柴胡湯方
柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升，洗
甘草炙 生薑切，各三兩 大棗十二枚，擘
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。若胸中煩而不嘔者，去半夏、人參，加栝蔞實一枚。若渴，去半夏，加人參合前成四兩半、栝蔞根四兩。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩。若脇下痞鞕，去大棗，加牡蠣四兩。若心下悸、小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。若不渴、外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫服微汗愈。若咳者，去人參、大棗、生薑，加五味子半升、乾薑二兩。
第二章
臨床應用與解析
以下依本人從事中醫臨床及應用傷寒雜病論四十多年的經驗，就其中較特別、不易理解或值得再加解讀者，分別提出來詳細討論。第九十六條起十條因係接續上冊的餘緒，所以連續解讀，之下則介紹較多人詢問的幾條，以作為需要者的應用參考。96、傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
本條所論與上冊第五條所言有些不同。第五條云：「傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。」亦即傷寒病通常兩三天就會傳經少陽，若遷延五、六日，表示少陽樞轉無力，邪氣轉入其經，而不得外出。此即之後第二六六條所云：「乃太陽病不解，轉入少陽」之故。由於邪氣內入於少陽，而初生少陽無力勝邪，陽氣不足當然轉樞不利。此外，邪氣不能外出，不得出於表，亦不得入於裡，團聚胸中不去，當然會造成胸脅苦滿也。解決之道就是給予小柴胡湯。
小柴胡湯
柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升，洗 甘草二兩，炙
生薑三兩，切 大棗十二枚，擘
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，溫服一升，日三服。
加減法：
若胸中煩而不嘔，去半夏，人參，加栝蔞實一枚。若渴去半夏，加人參合前成四兩半，栝蔞根四兩。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥三兩。若脅下痞鞕，去大棗，加牡蠣四兩，若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓四兩。若不渴，外有微熱者，去人參，加桂枝三兩，溫覆微汗愈，若咳者，去人參，大棗，生薑，加五味子半升，乾薑二兩。
為何少陽病以小柴胡湯和解最佳？此方以柴胡為君，重用半斤；而柴胡味苦性寒，能推陳致新。以黃芩為臣；黃芩亦味苦性寒，可除熱去火。其他的人參、甘草、大棗，均味甘性溫，可補血益氣，故作為佐藥。使藥則為半夏、生薑，此二藥味辛性溫，能除痰散結。而且參、草、薑、棗共用能補充衛營，半夏可利樞，柴、芩則解其熱，七藥配伍正可消除木火內鬱，治療少陽經病。小柴胡湯的適應症非常多而廣泛，既可治初病外感，亦可治久病內傷。就個人所知，有些前輩醫師凡治發熱病無不大量使用小柴胡湯。即使氣血不和或其他變證，也都可以小柴胡湯加減化裁，均能收到效果。例如「胸中煩而不嘔」為木火在上，只要去能補氣的人參、能降逆之半夏，再加栝蔞實以除熱，即可獲得改善。「若渴」的渴為木火傷津，故去辛燥的半夏，加人參、栝蔞根以生津。「腹中痛」為木火傷中，故去苦寒的黃芩，加芍藥以抑木，自可解痛。而「脅下痞硬」乃木火結滯，故去滋補的大棗，加牡蠣以軟堅。若「心下悸，小便不利」，表示水氣上凌，故去礙陽的黃芩，加茯苓以利水。「不渴，外有微熱」代表表邪未盡，故去可斂邪之人參，但加桂枝以散風。「若咳」表示肺氣不利，只要減去能補中之人參、生薑、大棗，另加五味子以止咳，改用乾薑以溫肺，就可以解決。總之，小柴胡湯的妙用就是可以因證加減，適用範圍相當廣。
值得注意的是，小柴胡湯有沒有效的關鍵在於柴胡的用量，通常要大量才能收效。過去有人認為柴胡易劫肝陰而不敢重用，以致難有速效。依經驗，柴胡若未開到七錢以上根本無法發揮功效。即以本條而言，仲景還開到半斤，由此可證。如要退燒、清肝膽胃腸炎症，或肺、腎之腫熱，則須重用黃芩。
小柴胡湯對橫膈膜上下臟器的各種病變，以及情緒性、心理因素引起的不適，均大有功效。
第三章
大補陽法的奧秘與驗證
大約從一九五○年代後期開始，我國的政治、經濟等各方面皆以西方國家（特別是美國）馬首是瞻，醫療方面也不例外，可以說大部份的醫療資源均朝西醫傾斜，除了大量引進歐美（特別是美國）的最新理論、技術、儀器、藥品之外，也大加推廣，將西藥說得像仙丹一樣，一服就見效，此由早期將類固醇稱之為「美國仙丹」可見端倪。當時不但大小病痛都開類固醇，過敏性疾病或所謂的「疑難雜症」用得更加普遍而頻繁；當時是個「美援」的時代，美國的什麼東西都好、都大（所以當時的歇後語「美國西裝」，意思就是「大」，台語叫「大輸」，本意為很大件，隱喻為「大輸」），因此將這種萬用藥稱為美國仙丹也就不足為奇。沒想到二十幾年之後世界醫壇才發現，常用類固醇會導致月亮臉、水牛肩、人瘦小腹大，以及骨質疏鬆的後遺症。這是後話。在當時那種一面倒的情勢之下，中醫之備受打壓也就不足為奇了。除了好的中藥取得困難之外，看中醫還會被認為「跟不上時代潮流」、「沒有效」，有些不肖的中醫只好偷偷在藥粉中添加類固醇以求「速效」來吸引病人，有如飲鴆止渴，更使中醫師的地位雪上加霜。當然國家的醫療政策也是影響因素之一，可說自此之後，歷任的醫療政策負責人全出自西醫，中醫藥之不受重視也就可想而知了；這種情況一直到今天都沒有改善，中醫在政府單位的最高階不過是中醫藥委員會，彷彿醫療政策的橡皮圖章，發揮的功能相當有限。
個人因為從小耳濡目染，對中醫藥本來就很有興趣，而且深具信心；讀政治大學新聞系時即大量閱讀傳統典籍，畢業後更拜在中國醫藥大學創辦人覃勤門下，與覃醫師之入門弟子馬光亞、黃維三等人共同學習、研究，亦師亦友，後來他們都名重一方，甚有成就。本人則於考上中醫師特考（民國六十七年）之後走入臨床醫療，以張仲景傷寒六經辨證為主，為眾多病人服務。在多年的臨床之後，發現我國的地理、氣候、衛生、醫療、飲食、生活習慣與經濟狀況等，已經與張仲景的時代大大不同，臨床無法完全套用，經過多年探索，發現重用乾薑、附子、肉桂等補陽藥，更適合治療亞熱帶濕熱環境下的病人，因而提出「大補陽理論」，推行「大補陽法」；簡單說就是重用補陽藥物，多年來獲得一些成果。
到了西元一九九○年代，個人在中醫理論與臨床方面已經有一些心得，因而再與三軍總醫院神經科林欣榮醫師等人合作，共同研究許多危急重症的治療，特別是中西醫合作，治療脊椎脊髓神經損傷患者，結果突破了西醫認為中樞神經細胞無法再生的盲點；獲得相當成效。二○○三年更發起、成立「中華民國中西結合神經醫學會」，並擔任首任理事長，邀請各科專家演講，培養了相當多的神經醫學及危急重症醫療高手。在研究、治療「截癱」方面也受到一些肯定，可以說是「大補陽理論」的進一步落實，因此特別野人獻曝，將這一點心得公開出來，以就教於高明。仲景方還是留下了一些缺憾
醫聖張仲景使用乾薑、附子、肉桂等，治療眾多陽虛患者，溫補陽氣使病人體能快速恢復，或在疾病後期正虛邪盛的情況下補充病人陽氣，使病人正氣旺而邪氣退。尤其難能可貴的是，在漢代各種醫療資源普遍不足的情況下，張仲景使用的各種回陽救急方，正是針對各種危急重症，唯一能有效治療心陽虛衰的處方。但是疾病渡過了危險期，或是病人的生機末絕，但營養不足、體能不足，無法恢復身體正常機能，這就不是仲景的醫術所能冶療，而許多現代十分容易取得的藥物，在當時尚無法大量取得，許多體虛而須滋補的病人，欠缺營養且而死亡，常常是醫療工作者最大遺憾。仲景時代因各種條件不足，所以他觀察到許多病症而無力加以救治，只能稱為「死症」，將遺憾留待後世。
