治療方式起源於不同的地域，這是很有趣的觀察，就像古代希臘人試圖讓病人泡在地中海的鹽水裡，或是現代人用芬蘭人的桑拿浴（Sauna）做為一種治療的手段一樣。這段記載所揭示的是：癰瘍之病用砭石，攣痺之病用微針（可見九針不是北方文化，而是南方文化的產物），內臟之病用毒藥，臟寒生滿之病用灸，痿厥寒熱之病，則導引按蹻。最有趣的是最後這段話：「故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。」岐伯將這些不同的治療方式普遍地用在所有的病上面，而不再拘泥於東、西、南、北、中等不同地域。當病症不同時，應該因病制宜地給予治療，而不再拘泥於地域的治療方式。

談論了上述的治療方式之後，我們可以發現：現代的治療方式和中國古代的治療方式有極大的不同。在現代的醫療方式裡，由於受到現代西方醫學，尤其是臨床或實證的醫學影響下，治病大抵只有藥和開刀，或者加上一些體育的訓練（gymnastique）—這些治療方式成為主流醫學之後，其他的醫療方式被當做不科學的，或者不能實證科學化的「另類醫學」。我們先撇開中國古代藥物思想和現代醫學之間的矛盾不談，這兩種醫學建立在不同的實證基礎上，前者的實證不能普遍化，因為中國古代真人不存在於現代，而現代人無法感受得到古代真人所體察的醫理。雖然試圖努力把中國古代醫學現代化的人嘗試用現代的醫學工具和觀察方式，想要使中國古代醫學得以普遍地實證，但是其真正的意義仍然有待商榷和討論。後者的實證雖然宣稱其普遍性，但這種普遍性只是建立在統計醫學上，全然不能斷定藥物和服用者之間的因果連結的可靠性，因為其診斷的因果連結始終是一種不穩固的猜想，靠著這樣的猜想要真正地了解五臟六腑和病之間的關係，往往只是見樹不見林，只知病的表徵而不知病的根源所在。