★以身作則比任何規定都要有約束力
──王莽新政為何讓名家不吝稱讚？
Q1: 當主管們說一套做一套，小職員們會做何感受？
Q2: 王莽雖改制失敗，但他的改制內容有哪些可取之處？
前言
王莽，史上有名的短命皇帝，但他的有名並不是來自於短命的國祚，而是他所背負的「篡位者」之名。史書對「偏離常理」者的批判一向不手下留情，對握權的女子是，對不忠君者亦是，王莽自然難逃被嫌棄得一無是處的命運。幸好，在封建時代結束後，隨著越來越多的考證被整理發表，人們發現，王莽似乎並非一個單純希望坐上王位的背叛者……
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作為外戚篡政的王莽，每每總被史學家拿來當作話題。雖然他被歸為亂臣賊子，遭到瘋狂的貶斥，但是現代學者胡適與柏楊對王莽卻不吝稱頌，不能不說王莽是個比較特別的「篡位者」。
胡適曾說：「王莽是中國第一位社會主義者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論述。」王莽自幼生活困苦，雖然姑姑王政君是漢元帝的皇后，但他卻沒有如一般外戚驕奢淫逸，而是專心修禮學、儒學，一生篤信道統、發奮圖強，欲作一個有用之人。他的內心被儒家的道統和理想所占據，或許可以用孔子的《禮運大同篇》來概括。
「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
王莽的政治抱負就是建立儒家的「大同」世界，因此他推出了新政，所有的內容都是為此而設，為了改善世間的種種不公，鏟除一切罪惡。所以柏楊在《中國人史綱》中如此評價他：「王莽是儒家學派的鉅子，以一個學者建立一個龐大的帝國，中國歷史上僅此一次。他奪取政權的目的與劉邦不同，劉邦之類只是為了當帝王，滿足私欲。王莽則有他的政治抱負，他要獲得更大的權力，使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐，締造一個理想的快樂世界。他認為古代社會中，人人平等，可是到了後來互相爭奪，遂發生不平等的現象。富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。即使幸而仍保持自由，父子夫婦，終年辛苦耕耘，卻不能吃飽。」王莽所有的改制，都在為改變不公平而奮鬥。
作為有民權思想的學者皇帝，寧可帶著家人吃盡苦頭，也要散盡家財救濟貧寒。他的兒子王獲殺死了一個奴隸，這在當時本來不是大事，略施薄懲就可以了，但王莽堅持認為殺人償命，要求王獲自殺贖罪。王莽篡政後，頒布實施「五均」、「賒貸」、「六筦」，所謂的「五均」，就是由國家來管理工商業和物價；「賒貸」就是由官府向百姓發放利息較少的貸款，而喪葬和祭祀貸款不收利息。王莽還將鹽、鐵、酒、錢幣鑄造權、山林水澤管理權收回國有管理，統稱「六筦」。除了經濟政策外，他向四夷開戰以炫耀武力、彰顯國威。然而，王莽的新政就因此完美了嗎？
王莽反對奴隸買賣主張平等，因兒子殺奴將其逼死，但自己卻「私賣侍婢」，送給無子的後將軍朱子元以籠絡人心。王莽主張人人平等，但卻在當了皇帝之後，收了一千多個宮人。而許多新政在實施時朝令夕改，一些經濟政策絲毫不符合經濟規律，加之他竟窮兵黷武不顧百姓意願，終使天下大亂。
胡適、柏楊讚美王莽的新政，並不等於王莽的新政適應當時的時代，也不等於王莽真的能將新政付諸實踐，王莽自以為的「天下大同」不過是自欺欺人，他用儒家的道統思想為天下人打上枷鎖，但他時時刻刻做出的事卻都在掙脫這個枷鎖。最後，在天下人忍無可忍之下，王莽死於暴民手中，一代開國之君以亡國之君的身份離開人世，王莽的輝煌僅在剎那而已。
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後語
也許有人會有這樣的童年記憶，大人看到小孩子在看電視的時候，會說著「為什麼一直在看電視，你不會做點別的事嗎？」，然後從小孩手上接過遙控器，開始坐下看起電視。「以身作則」是老生常談，但能夠意識到要以身作則的人卻不多，尤其是上位者們總有說不完的理由來解釋自己的「不得以」，當然，做任何事情都要有彈性變通的餘地，死守規範可能難以有所作為，不過，當人說一套卻做另一套，就會像那個坐下看起電視的大人一樣，在小孩子心中只剩迫於現實的遵從，永遠無法理解為什麼不能看電視。上司對下屬，何嘗不是如此呢？
──王莽新政為何讓名家不吝稱讚？
Q1: 當主管們說一套做一套，小職員們會做何感受？
Q2: 王莽雖改制失敗，但他的改制內容有哪些可取之處？
前言
王莽，史上有名的短命皇帝，但他的有名並不是來自於短命的國祚，而是他所背負的「篡位者」之名。史書對「偏離常理」者的批判一向不手下留情，對握權的女子是，對不忠君者亦是，王莽自然難逃被嫌棄得一無是處的命運。幸好，在封建時代結束後，隨著越來越多的考證被整理發表，人們發現，王莽似乎並非一個單純希望坐上王位的背叛者……
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作為外戚篡政的王莽，每每總被史學家拿來當作話題。雖然他被歸為亂臣賊子，遭到瘋狂的貶斥，但是現代學者胡適與柏楊對王莽卻不吝稱頌，不能不說王莽是個比較特別的「篡位者」。
胡適曾說：「王莽是中國第一位社會主義者。王莽受了一千九百年的冤枉，至今還沒有公平的論述。」王莽自幼生活困苦，雖然姑姑王政君是漢元帝的皇后，但他卻沒有如一般外戚驕奢淫逸，而是專心修禮學、儒學，一生篤信道統、發奮圖強，欲作一個有用之人。他的內心被儒家的道統和理想所占據，或許可以用孔子的《禮運大同篇》來概括。
「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
王莽的政治抱負就是建立儒家的「大同」世界，因此他推出了新政，所有的內容都是為此而設，為了改善世間的種種不公，鏟除一切罪惡。所以柏楊在《中國人史綱》中如此評價他：「王莽是儒家學派的鉅子，以一個學者建立一個龐大的帝國，中國歷史上僅此一次。他奪取政權的目的與劉邦不同，劉邦之類只是為了當帝王，滿足私欲。王莽則有他的政治抱負，他要獲得更大的權力，使他能夠把儒家學說在政治上一一實踐，締造一個理想的快樂世界。他認為古代社會中，人人平等，可是到了後來互相爭奪，遂發生不平等的現象。富人有很多土地，窮人則一無所有。男子淪為奴隸，女子淪為婢女。即使幸而仍保持自由，父子夫婦，終年辛苦耕耘，卻不能吃飽。」王莽所有的改制，都在為改變不公平而奮鬥。
作為有民權思想的學者皇帝，寧可帶著家人吃盡苦頭，也要散盡家財救濟貧寒。他的兒子王獲殺死了一個奴隸，這在當時本來不是大事，略施薄懲就可以了，但王莽堅持認為殺人償命，要求王獲自殺贖罪。王莽篡政後，頒布實施「五均」、「賒貸」、「六筦」，所謂的「五均」，就是由國家來管理工商業和物價；「賒貸」就是由官府向百姓發放利息較少的貸款，而喪葬和祭祀貸款不收利息。王莽還將鹽、鐵、酒、錢幣鑄造權、山林水澤管理權收回國有管理，統稱「六筦」。除了經濟政策外，他向四夷開戰以炫耀武力、彰顯國威。然而，王莽的新政就因此完美了嗎？
王莽反對奴隸買賣主張平等，因兒子殺奴將其逼死，但自己卻「私賣侍婢」，送給無子的後將軍朱子元以籠絡人心。王莽主張人人平等，但卻在當了皇帝之後，收了一千多個宮人。而許多新政在實施時朝令夕改，一些經濟政策絲毫不符合經濟規律，加之他竟窮兵黷武不顧百姓意願，終使天下大亂。
胡適、柏楊讚美王莽的新政，並不等於王莽的新政適應當時的時代，也不等於王莽真的能將新政付諸實踐，王莽自以為的「天下大同」不過是自欺欺人，他用儒家的道統思想為天下人打上枷鎖，但他時時刻刻做出的事卻都在掙脫這個枷鎖。最後，在天下人忍無可忍之下，王莽死於暴民手中，一代開國之君以亡國之君的身份離開人世，王莽的輝煌僅在剎那而已。
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後語
也許有人會有這樣的童年記憶，大人看到小孩子在看電視的時候，會說著「為什麼一直在看電視，你不會做點別的事嗎？」，然後從小孩手上接過遙控器，開始坐下看起電視。「以身作則」是老生常談，但能夠意識到要以身作則的人卻不多，尤其是上位者們總有說不完的理由來解釋自己的「不得以」，當然，做任何事情都要有彈性變通的餘地，死守規範可能難以有所作為，不過，當人說一套卻做另一套，就會像那個坐下看起電視的大人一樣，在小孩子心中只剩迫於現實的遵從，永遠無法理解為什麼不能看電視。上司對下屬，何嘗不是如此呢？
