第八章　大學
第一節　牛津大學
一、在牛津大學接受教育的重要性
　　如果你已經明確地規劃了自己的生活道路，已經清楚地看到了擺在你面前的道路，而這條道路又和大學的研究完全不同，那麼，除了詫異、遺憾和想知道原因之外，我就沒什麼可以說的了。不過如果你想得到一份學術工作，作為一個接受過良好教育的人，還想繼續從事研究的工作，這將由你所生活的正確的場所（牛津大學）所決定，在那裡，你能夠獲得遠多於其他任何地方的資源。大學的差異對生活的起步影響很大。它們不僅會影響到人步入職場，還會影響人日後的生活。
　　想一下，一個缺乏獨立於社會的資源的年輕人，如果日後想要發揮影響，就要透過常規之路突出你自己，千萬別去尋求你自己的孤立無援的道路。
二、我期望牛津大學改革，源自我對牛津大學的熱愛
　　一個人不能只是因為喜歡和熱愛這個很美麗的地方及其附屬物，或者在這裡結下了令人愉快的、很有價值的友情，就愚蠢到試圖永久地保留它的缺點。我對任何一個人、任何一個地方或者任何一個機構的熱愛，就是我急切地盼著它們進行改革。這個原則在我兒提時代好像還是不可思議的，不過目前對我來說，已經是一個自然原則了。
三、大學應當透過考試進行招生
　　除非大學將招生考試作為大學的一條規則，而非各個學院的規則，否則學院的教學品質必然是非常低的。對於來自一流公學的學生來說，這簡直就是浪費時間，上這種課會導致學問的倒退，這是牛津大學一個令人悲哀且歷史悠久的問題了。這個我能夠作證，因為我就是從溫徹斯特公學畢業後直接進入牛津大學讀書的。
四、大學應當錄取持異議者
　　這些來自牛津大學和劍橋大學的簽名者中的不少人都在從事教育工作。他們對接受大學教育的益處有深刻的體會，他們一致認為，這個國家的大多數民眾無法享受大學教育的益處，可以稱得上是這個國家的不幸。
　　在他們最強烈地感受到所有教育都必須要以基督教的真理為基礎時，他們絕不會贊成將其取消，也不會贊成不完美地教授它。並且他們堅信，絕大部分的持異議者是相信和高度評價這些真理的，他們在這一點上並不亞於英格蘭國教教徒。基督教教學中的每一個基本觀點能夠在不觸及教會和持異議者爭論的那些特別問題的前提下進行交流。
　　在他們沒有準備錄取像現代的大不列顛一位論派這樣的在基督教許多基本觀點上與英國國教相左的持異議者的同時，他們覺得，所有其他持異議者應該被大學錄取並獲得學位，這對國家是益處多多的，能夠在所有宗派中促進基督教真理和基督教慈善事業的發展。
五、解決大學一位論派問題的方法
　　關於一位論派，我是這樣認為的，現在，學院的宗教教學不應該把他們包括在內，只有這樣，真正的國教派人士才會認為宗教教學是正確的。另一方面，如果你們同意他們不參加你們的宗教教學或宗教禮拜，在我看來，你們好像在對我所迴避的問題予以支持──教育與基督教分離，你們的立場是站在了家長代理人那邊了，而且你們把家長最重要的責任和基本權利──教育孩子獲得永生──給放棄了。在我看來，這個將會對像學院和學校這樣的教育場所產生影響，這些地方的導師和教師不僅負責他們學生的智育，還負責他們的德育。
　　不過我應當贊同你們的觀點，如果要真正恢復大學系統的話，大學應當錄取一位論派教徒，不過沒有必要讓他們住在大學以及住在現在的學院裡或者宿舍裡。我會同意他們住在自己的宿舍裡，有他們自己的老師。或者，當然如果他們願意參加我們的宗教教學或儀式，我也會同意他們進入我們的學院。而且就這一點來說，我還會修改考試條例，讓神學考試僅僅涉及一般的基督教的證明，以此來取代《舊約聖經》和《新約聖經》，將所有涉及《三十九條信綱》的考試取消。
　　長期以來，我始終是站在完全獨立的立場上，思考恢復大學系統這個問題，在我看來，應該允許每個獲得校長許可證的文科教師創辦宿舍，允許他們接收他自己宿舍規定的紀律和大學紀律都能做到遵守的學生。恢復由適當的大學成員參加管理的制度，具體來說，就是由教授或三個學部的博士，或者由一個經他們自己選擇的機構來管理，這個機構在關係上並不隸屬於學院，這個改進措施非常重要。我覺得，這些措施是最能夠消除持異議者這一難題了。